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君子書：黃粱歌詩

為了解決大抵造句的問題，作者黃粱 這樣論述：

　　他寫詩。 　　在詩裡，他擁抱親情、詠嘆天地、紀錄歷史、思念友誼，人生的萬種情緒與樣態，盡收於此。 　　他說詩。 　　如同園丁一般，守護著他所珍愛的詩園。一方面，帶領讀者導覽詩的體裁，探索詩的文化底蘊與美學。一方面，他悉心灌溉，肥沃的知識土壤中長出詩的新芽：雙聯詩。 　　《君子書》，這部黃粱詩文集，除可品嘗淡雅的文字況味，亦能追隨詩人的腳步，悠遊於詩的奧美境界。 本書特色 　　★精選黃粱詩篇近百首，鴻鴻稱譽之：「黃粱，漢語詩的精粹與絕美在他手中完成，像塔可夫斯基那樣保存了直覺的心象。」 　　★除詩作外，亦收錄黃粱詩論，梳理詩的原理與本質；自剖文化脈絡與創作歷程，

闡釋文明精神。 　　★深度賞析瑞典當代詩人特朗斯特羅默（2011年諾貝爾文學獎得主）與日本俳聖松尾芭蕉之作品。 各界推薦人 　　顏崑陽（輔仁大學中文系講座教授） 　　于堅（《百年新詩》軸心詩人） 　　車前子（《百年新詩》語言天才） 　　廖育正（廖人，成功大學中文系助理教授） 　　黃粱不只是敏於感覺、想像的詩人，而更是深於思想的「詩哲」。他的歌詩吸納傳統文化之精神，體察現代生命存在之迷魅，鎔鑄為物、事、情、理兼容的境界；而以漢語特有之語法、聲調、意象的形式表現之。其意義個殊而普遍，普遍而個殊。閱讀他的歌詩，需要靈銳的感覺、神遊的想像與清明的沉思。──顏崑陽（輔仁大學中文系講座教授） 　

　黃粱的詩是一個另類。現代派是新詩自五四以來的一貫時尚，如今已深入漢語骨髓。黃粱試圖反其道而行，但並非復古，依然是自由詩，彷彿古人寫的新詩，魏晉風骨的自由體。這是遠比新詩之現代派路線更為深刻、潛沉的詩之道，新詩不能總是膚淺輕薄的同義詞。《君子書》精神高古，依然關於人的品味。──于堅（《百年新詩》軸心詩人） 　　我把《君子書》看做地圖，私人的公共地圖，冠名黃粱的地圖，黃粱在這張新大陸地圖上發現舊大陸，他是另一個哥倫布：反哥倫布。黃粱不懷舊，他是新制，他把舊大陸這塊醃肉逼出鹽分剔除糜爛，成就為抽象而具體的鮮味……彷彿可以返老還童的藥水。黃粱的每一行詩似乎都是從一首史詩中突然按住的一行。──車前子

（《百年新詩》語言天才） 　　黃粱特別看重素樸、誠摯、純粹、自然的質地。他的早期作品晶瑩透亮，彷彿生命自行結晶的詩，有複製不來的玄妙；後期作品帶有溫潤的文化感和古風，是極富有人文底蘊的性情之作。他對詩的一往情深與義無反顧，充盈了君子一詞的涵義：不學詩，無以立，若要學詩，則必須交付全副性命。──廖育正（廖人，成功大學中文系助理教授）  

周國偉文集

為了解決大抵造句的問題，作者周國偉 這樣論述：

　　本書乃香港作家周國偉的創作與評論合集，從時間脈絡可見，大抵周氏是先寫創作，後寫評論，感情與理性，恰巧各自佔據人生的一半。 　　創作的新詩，風格質樸，以節奏、情節緊密取勝，頗有民歌的味道；至於評論，則以法國哲學為思辨的方法工具，討論古希臘文學與當代世界文學為主，足見視野廣闊。

笑話在寫作教學應用之研究─以國小四年級為例

為了解決大抵造句的問題，作者陳雅菁 這樣論述：

摘要笑話之用，始於無聊的消遣，次於滑稽的有趣，終於幽默的有味。與今相對應，笑話具有遊戲性、社會性、文學性、文化性、與教育性等作用。時值今日，強調創思教學、著重多元智能，透過笑話在寫作教學的應用，是一條新穎途徑，國小寫作教學的另一個出口。本研究採用行動研究法，以笑話在寫作教學應用之研究──以國小四年級為例，作為探討的主題。運用十二則笑話為教學材料，主要使用多元智能和創造思考教學策略、原則，透過六個單元的教學，培養學生取材立意、組織結構、遣詞造句、避免錯別字及運用標點符號等寫作能力，提高學生的寫作興趣和教師的寫作教學效能，藉由多元視角、不同資料類型相互驗證，整理分析資料，以期教學相長，師生得益。

本研究結論，大抵有三：一、笑話應用於寫作教學對教學的助益(一)、能激發學生學習興趣(二)、能提升學生寫作意願二、笑話應用於寫作教學對寫作能力的培養(一)、全面性的提升寫作能力(二)、以組織結構、取材立意等能力進步較多(三)、低表現學生進步幅度最大三、笑話應用於寫作教學對創思教學的體現(一)、笑話提供情境，引爆創造性學習(二)、運用創思技法，提升想像力、觀察力與思維力笑話應用於寫作教學，是可行且有效的，後繼教學者應增廣笑話材料、加深寫作能力培養、結合其他領域教學，發揮笑話「寓教於樂」的更多面向。