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這兩本書分別來自晨星 和 所出版 。
玄奘大學 宗教與文化學系碩士在職專班 闞正宗所指導 劉玉惠的 新屋天后宮祭祀活動與進香之研究 （2016），提出天 后宮 安太歲關鍵因素是什麼，來自於媽祖信仰、新屋天后宮、客家族群、福佬族群、笨港。
而第二篇論文臺北市立大學 歷史與地理學系社會科教學碩士學位班 王怡辰、郭伯佾所指導 黃瀞儀的 臺灣內門紫竹寺信仰研究 （2015），提出因為有 內門、紫竹寺、信仰的重點而找出了 天 后宮 安太歲的解答。
行！來去拜拜：101座台灣香火鼎盛的廟宇
為了解決天 后宮 安太歲 的問題，作者禿鷹 這樣論述：
唯有堅定信仰，才能攜手走過最悶的時代 行！來去拜拜──帶您巡遊台灣101座廟宇 讓每個人都能在心目中點出開示，永保安康 ◎全台灣香火最鼎盛的廟宇101座 詳細介紹各廟宇為什麼香火鼎盛的故事，為什麼網路拜拜與網路搜尋最多人氣，請看北、中、南、東全台灣搜羅最齊全的拜拜地圖。 ◎與QR Core智慧結合 讓您一冊在手，資訊不走漏，創造紙本與智慧型手機互動使用特色。 ◎指引讀者迅速尋找最合適的廟宇 適合各類民俗信仰祭拜，提供讀者最快速、最便捷找出最符合需求的拜拜圖鑑書。 ◎祭拜須知重點提示 台灣廟宇拜拜禮節須知、入廟祈福儀式、如何選
擇適合的廟宇，以祈求平安、姻緣、事業、招財、考運、開運等重點提示。 本書特色 1.全台灣香火最鼎盛的廟宇101座，詳細介紹各廟宇香火鼎盛的故事。 2.與QR Core結合，創造紙本與智慧型手機互動使用特色。 3.提供讀者最快速、最便捷找出最符合需求的拜拜圖鑑書。
天 后宮 安太歲進入發燒排行的影片
真君廟是香港一所廟宇，位於新界青衣島，供奉靈昭真君（俗稱真君大帝）。這座真君廟是香港地區僅存的一間真君大帝廟。靈昭真君本名吳剛厚，南宋廣東人，據說是一名道士，宋理宗年間，與兩名師兄弟協助朝廷，對抗南洋海盜有功，被封為靈昭威顯佑境安民真君，簡稱靈昭真君，又加封大帝，故稱真君大帝。當時廣東各地檀越萬分感念，皆建廟奉祀，多有真君廟，以事供奉，至今香火不斷，港澳地區尤盛。位於香港青衣的真君廟建於大約1900年代，原址位於青衣大街。因為青衣新市鎮發展的關係，該廟先於1970年遷至青衣鄉事會路旁，再於1986年遷至楓樹窩路現址。廟額泥塑「真君古廟」四字，門聯：「威顯陵岡思彌海，靈昭帝闕德蔽天。」，左側為「太歲宮」。真君誕在農曆三月十五，在廟對面青衣綜合大樓側的足球場安排傳統粵劇表演慶祝。每年農曆三/四月，青衣居民都會搭建大戲棚慶祝真君大帝寶誕及天后誕。 青衣戲棚大約分為兩個部份， 除左有上演粵劇大戲的大戲棚，當然仲有小販攤檔，傳統既香港地道小食好似咖哩魚蛋、煎釀三寶、炸豬大腸、串燒⋯⋯仲有根據上年經驗仲會有好多新美食，好似流水麵、玉子燒、梳乎厘班戟通通都會喺攤檔到搵到！大家可以去趁墟「掃街」喇！ 小吃攤檔一般都會於每天下午兩點半開始陸續營業， 直到晚上十一點左右；大戲棚既大戲表演完結之後， 小吃攤檔就會開始結束營業。 真君大帝寶誕： 2018年4月27日 - 5月1日 (農曆三月十二至十六) 天后誕： 2018年5月15日- 5月19日(農曆四月初一至初五) 交通 1) 青衣地鐵站轉 249M，於第一個站落車，行過對面馬路 2) 葵芳地鐵站附近，乘搭專線小巴88，於對面馬路落，再行天橋
新屋天后宮祭祀活動與進香之研究
為了解決天 后宮 安太歲 的問題，作者劉玉惠 這樣論述：
媽祖信仰早期從大陸移民來臺，有許多先民冒險渡臺墾荒，將原鄉媽祖的香火帶進臺灣。臺灣沿海地區多流行媽祖信仰，其中以閩南族群最大，媽祖被視為萬能之神，是超地域、超族群人士團結的奉祀對象。新屋天后宮創建於清道光6年（1826）是全臺沿海地區由客家人奉祀、歷史悠久的廟宇，其後歷經幾次重建與增建，民國91年（2002）興建青銅媽祖神像完竣，成為新屋地區的地標與觀光景點，更是全臺第一高的青銅媽祖神像。本論文主要以新屋天后宮為研究對象，藉由文獻資料進行探究、田野調查、參與觀察與深度訪談方式，發現新屋天后宮信仰的特色。笨港地區是個典型的農漁業鄉鎮，為祈求海上漁船作業平安順利大豐收，媽祖信仰成為當地居民的精神
支柱與心靈寄託，更是漁民的守護神。本論文內容共分成六個章節進行探究與分析。第一章緒論說明研究的動機與目的、相關文獻探討、研究方法、流程與章節安排。第二章介紹媽祖信仰、媽祖信仰源流、傳播方式及演變，了解客閩媽祖信仰之差異性。第三章探討新屋地區的開發與演變，新屋區是由客閩和平共墾而成，在信仰上表現出與其他非客家族群地區不同的特色。第四章是針對新屋天后宮的歷史沿革、宮廟組織運作，及其他友廟交陪往來情形。第五章介紹新屋天后宮的神祇信仰、慶典祭祀活動、北港進香、禮斗殿及太歲殿神像開光與安座儀式。第六章綜合以上研究成果，提出研究結論、研究限制與未來研究方向與建議。本研究結果發現，臺灣各地媽祖祭祀活動雖有相
同處，但隨著社會發展變遷，仍有不同的風俗習慣，呈現多元樣貌。遂此，本研究貢獻之一為建立祭祀活動文史資料，以供後人歷史研究；貢獻之二為祭祀活動資料建檔、保存，以利經驗傳承；貢獻之三為建立完善人事制度，提升宮廟行政效率。
詹惟中2014開運農民曆
為了解決天 后宮 安太歲 的問題，作者詹惟中 這樣論述：
詹惟中老師2014年開運大預言！ 從紫微斗數中的12宮位來看你在2014年當中的 貴人、財運、助力、桃花、功名、疾厄、血光、破財 讓你流年不求人，好運靠自己！ 透過詹惟中老師對紫微斗數的了解，將之一一破解並詳細地說明：藉由固定命宮的位置，以及每個人生年、生月和生辰星曜的固定位置，為大家做流年運勢的預言。 今年這本書又多加了開運、祭拜……等民間節慶的智慧和知識，所以「神助、天助、自助」，再加上這本書的幫助，相信會給大家帶來生活上不可預期的開運效果。 本書特色 透過詹惟中老師二、三十年的經驗，讓大家能夠簡單易懂，只要你知道自己農曆的生年、生月、生時，就可以藉
由本書，在馬年順心如意、馬到成功，並趨吉避凶。 詹惟中還要告訴你，不可不知的民間節慶習俗： 年節習俗怎麼拜? 拜對了，才不失禮！ 如何跟神明溝通? 說對了，好運才會來！ 要準備些什麼貢品？準備對了，才夠誠意！ 「提親、訂婚、迎娶」傳統習俗完整版！
臺灣內門紫竹寺信仰研究
為了解決天 后宮 安太歲 的問題，作者黃瀞儀 這樣論述：
內門紫竹寺為研究者故鄉的大廟，主祀觀音佛祖。研究者希望以社會領域研究方法，釐清在地文化發展脈絡，並且著墨於國家指定重要民俗─「羅漢門迎佛祖」。瞭解是何種獨到的信仰模式、文化特性，能足以為國家楷模。在探討此民俗活動現況及沿革的同時，能思考所面臨的榮景或困境，以世代傳承。為了達成此目的，文本分為三個層面。第一，正本清源，釐清概念。前人針對內門紫竹寺及宗教信仰活動之研究，偶有謬誤，必須加以釐清。資料愈詳實，則脈絡愈清晰。唯有梳理好過去，才能掌握更明朗的現存處境。第二、觀音佛祖信仰本身是否即具備足以凝聚人心之力量，不隨外在因素波動，主宰其勢力消長。第三、就現況而言，內門紫竹寺年度盛事「羅漢門迎佛祖」
是否具備永續傳承的條件，又有何種策略能確保其歷久不衰。早期交通不便，以徒步繞行各庄。時至今日，此惡地交通雖然便捷許多，仍採行人力扛抬方式，顯示信眾們的虔敬與此民俗之傳統性。早年繞境時的作敬，或是宋江陣頭表演，女性無法作主，只是灑掃備料的邊緣角色，甚至為陣頭儀式時的禁忌；今日性別意識多元，女性亦能擔任行政要職，故各項祭典的前排人物，始有女性身影出現，而創意宋江陣表演時，也不排斥女性出演，從禁忌身分轉變為參與其中，實為現代化的一大變遷。內門紫竹寺觀音佛祖信仰，乘載國家重要民俗「羅漢門迎佛祖」，發展出跨區域的信仰圈，在現代化的社會中，散發濃厚的人文精神，實為台灣觀音信仰之典範。