女同志社團的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到附近那裡買和營業時間的推薦產品

左肩上的天使

為了解決女同志社團的問題，作者宋雨 這樣論述：

　　一本像愛情療傷小說又似喃喃自白的文學，是的，我稱它為文學。 　　它是由七萬三千多個象形文字所累積出來的生命厚度；像一杯傳說中極度香醇的黃金咖啡，僅管提煉過程只有二十二年，卻是作者經過無數次自我剖析、掙扎、蛻變，最後化羽成一隻完整的「T」的文字化紀錄片。 　　相信我，這需要巨大到將自己吞噬的勇氣。 作者簡介 宋雨 　　社會定義下的宋雨　:　女，七十年次。台北人，中興法商公共行政暨政策學系畢業， 曾擔任同志活動【GLAD】之發言人、女同志社團【北大尋找鱷魚】社長外表陽剛之女同性戀者。 　　自我定義下的宋雨 : 在一次人生低潮時投入寫作，用文字當自我的發言人，便上癮不可自拔，喜歡「人」，特別

是女人，亦為此深深著迷，認為自己站在自己生命中最堅定的立場。

女同志社團進入發燒排行的影片

異質空間vs.全視空間：台灣校園女同志的記憶．認同與主體性浮現

為了解決女同志社團的問題，作者張喬婷 這樣論述：

九○年代以來，台灣的女同性戀運動（文中有時也以本土命名：「女同志運動」）與以異性戀為主的本土女性主義論述／運動之間形成難以割捨的關係。直到1995年大學校園才出現了第一個女同性戀學生社團--「國立台灣大學浪達社λ(Lambda)」，女同性戀們開始有機會得以集體現身的面貌，與幾乎同時間成立的男同志社團共同帶動數起以大學校園為主要基地的同性戀啟蒙運動。本論文正是在上述的歷史脈絡下，企圖以個人口述歷史為主的方式來記錄女同性戀運動形成的經驗，並勾勒出女同性戀主體性與社區浮現的歷史過程。 首先，我以歷史資料呈現校園實質空間的建構，藉由質化分析研究法，以及長時間的深度訪談來回溯校園

女同性戀的集體記憶，訪談主要以台灣大學女同志社團成員為主。在訪談的過程中發現，在女校(以「台北市立第一女子高級中學(北一女中)」為例)特殊的同性環境中共同學習與愛戀經驗是女同志們重要的集體記憶，同時也是主體形成過程中重要的情感基礎。同時，也發現高中校園中主控學生頭腦與身體的輔導體系所慣用的「情境性的女同性戀」(或稱「假同性戀」或「過渡性同性戀」)等等說法，其實是高中女校恐懼同性情慾的異性戀霸權並混同父權管理的監控策略。 本研究借用邊沁(Jeremy Bentham)”「全視空間」的概念來分析女校的恐同監控，其實是用來規訓具文化資本的菁英女性。再者，「全視空間」和異性戀霸權以

同化、排斥和透明性的容許來壓抑同性情慾。關於校園是以「全視空間」形式的建構，我的論證如下：1.「全視空間」以「情境性女同性戀」論述企圖矯正菁英女性的同性情慾，並改變同性戀經驗的論述。2.「全視空間」以透明性的排除、曝光同性戀者，企圖孤立和邊緣化同性情慾。3.「全視空間」以透明性的私底下容許，公開時就被監看的情況下，並存多元、流動的同志空間，提供同志論述的發展。然而，女校中女同性戀主體性在種種壓迫中抵抗，載浮載沈。直到大學中學生較有主體性時才有機會爆發為集體的政治行動。而在大學校園中的女同志主體性的復活，是由那些具有文化資本的菁英女性率先出擊的。 本論文的結論為，女同志的記憶

與認同是以米歇．傅柯(Michel Foucault)所說的「異質空間」對抗(vs.)「全視空間」的形式，架構出女同志馴服與抵抗情慾控制的三種關係：1.「異質空間」是被視為情慾的「烏有之處」--高中校園內女同志的集體記憶空間，也是「不以同性戀名之的同性情慾」--好朋友、姊妹情誼可以演化增殖成為同性情慾的所在地方。2.女同志主體以長期時間和大量論述，來豐富同志議題的資訊並呈現自身的歷史，並衝撞性慾特質的解嚴。3.大學校園發展出的多樣化論述、城市資訊傳播、和準都市社會運動，在校園與城市邊緣形塑出女同志社區、網際網路和城市服務空間，有潛力形成以文化認同政治為主的另類的都市社會運動。

馴服與抵抗：十位校園女菁英拉子的情慾壓抑

為了解決女同志社團的問題，作者張喬婷 這樣論述：

　　「馴服與抵抗」以第一手訪談資料記錄九○年代以來，台灣青少女同性戀主體性與女同性戀社區浮現的過程。從1995年校園出現的第一個女同志社團--「台大浪達社λ(Lambda)」成員開始訪談並搜集相關同性戀運動的資料，來回溯女同性戀在高中時期女校(以「北一女中」為例) 的集體記憶，女校時期是特殊的同性環境中學習而產生青少女的同性愛戀經驗。我們將看到，不同階段的女同性戀主體，在被壓迫環境下以馴服／抵抗的雙重策略，持續地挑戰校園及社會的情慾控制。