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丈量人類世：從宇宙大霹靂到人類文明的科學世界觀

為了解決好書法的問題，作者陳竹亭 這樣論述：

第一本講述人類世主題的本土科普創作 認識當代最重要環境議題的最佳入門讀本！ 人類世，是地球的危機還是轉機？ 立足本土，放眼宇宙 思考人類存亡的終極挑戰     「人類世」是一個地質年代上的時間尺度，最初由諾貝爾獎得主克魯琛提出，地質年代大多是由自然事件所決定，然而近代科技發展卻造成全球暖化、生物滅絕、臭氧破洞等全球性的環境巨變。「人類世」指的就是人類以單一物種之姿，開始有能力來撼動、干擾大自然過程的時期。     本書是提供國內中學及中學程度以上，從自然史觀點介紹「人類世」的本土科普讀本。首先從宇宙、太陽系到地球，宏觀地認識我們的自然環境。接著談生命和人類的演化，回顧人類遍布全球、發

展文明的歷史。也從台灣觀點出發，介紹南島語族的大遷徙，勾勒出台灣在人類發展史上的重要意義。最後詳述人類世概念的來龍去脈，並檢討科學和科技在近代的演化進程。     對於誤用科技縱容物質文明的氾濫，我們必須及時產生自覺，建立合理且良善的世界觀。人類需要認識對周遭環境的影響，節制物質欲望，提升精神文明，設法與自然永續並存，這也是未來教育的關鍵方向。 專文推薦 王寶貫｜中研院院士、成功大學航空太空工程學系客座特聘講座教授 「本書的行文流暢，風格平易，涵蓋學門也非常廣，不僅足以作為環境教育的教科書，也很適合高中以上、關懷地球環境的社會大眾閱讀。」 聯合推薦（依姓氏筆畫排序） 李家維｜國立

清華大學生命科學院侯金堆講座教授 林俊良｜前國家太空中心主任、國立中興大學電機系講座教授 林士超｜國立興大附中教師、2020年全國科展地科及環境科學第一名指導老師 周芳妃｜教育部師鐸獎、北一女中化學科教師 孫維新｜國立台灣大學物理系及天文所教授 曾耀寰｜中研院天文及天文物理研究所研究副技師 黃貞祥｜國立清華大學生命科學系助理教授 蔣竹山｜國立中央大學歷史所副教授 「科學，其實源自人文主義，產生了對世界最無與倫比的理解。只是很可惜地，在我們的社會中，科學似乎只是淪為工具，而非世界觀。這本深具科學世界觀的好書，帶領我們探索在這個人類世中，我們該如何上下而求其索。」 ——黃貞祥｜國立清華大學生命科

學系助理教授 「轉變人類文明的四次工業革命首先由水力及蒸汽作為動力源，突破人力與獸力的限制，至第四次工業革命導入智能聯網技術，大幅提升生產效率及智慧。近年商業太空的快速發展即將促成下一波工業革命，人類文明不再侷限於過度開發的地球，邁向浩瀚無垠的宇宙，將解封無可拘泥的夢想。」 ——林俊良｜前國家太空中心主任、國立中興大學電機系講座教授 「你困惑文明證據如何定義人類世嗎？你懷疑科學方法如何丈量人類世嗎？你了解哲學理念如何發展人類世嗎？這本書就如同燈塔指引年輕人思想，讀完這本書，你將深刻省思人生價值，也把握學習機會找出未來你在人類世的定位。」 ——周芳妃｜教育部師鐸獎、北一女中化學科教師  

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《吳大澂篆書論語》研究

為了解決好書法的問題，作者李淑卿 這樣論述：

　　吳大澂是清朝晚期著名的金石學家、收藏家、書畫家，也是畢生致力於古器物研究的學者，而在其豐富的藝術浸潤領域中，書法的成就頗值得關注，其中又以《吳大澂篆書論語》為其生平最得意的作品。吳大澂受到家學的薰染，從小就非常喜愛古文，少年時開始學習秦代小篆刻石，其書法風格就和唐朝的篆書大家李陽冰極為相似。後來受到楊沂孫的啟示，將小篆和金文結而為一，創造出用筆蒼辣、自成新意的筆風，結體部分則具備大小參差、淵雅樸茂的特色，而呈現出大氣淋漓，沉著雄厚的創新風格，為書法藝術帶來了蓬勃生機。　　吳大澂屢任邊疆重臣，除了捍衛國家權益和民族尊嚴之外，也為他的人生和清朝歷史留下了極為珍貴的一頁，自請參戰的舉動則充分顯

示出「捨我其誰」的性格。畢生以經世致用為要務，雖然對於甲午戰爭的失敗終究難辭其咎，但其累積三十年的時間，不斷的精研究微三代彝器之所得，編輯了《說文古籀補》，得以補闕自秦以來不獲見古籀真跡之憾，更進而援引了《說文古籀補》中三千五百餘字的古文來書寫《論語》，藉以恢復儒家經典的舊觀，更是書壇之創舉。　　本論文旨在透過研究動機與目的、相關文獻之探討、研究方法之陳述與章節之安排，從吳大澂的家學淵源及書學背景進行梳理，藉此剖析時代背景對吳大澂書藝成就的影響，探究吳大澂對儒家藝術觀的繼承與開闊先秦文字的廣闊視野。亦透過經典著作的內容，剖析篆字的筆法、結構及章法，以多元的面向來進行分析，歸納《吳大澂篆書論語》

書藝之繼承與書法藝術之特色，做為學習書法之參考，並從中獲得生命之陶融，提供愛好書法藝術者進入書法藝術精髓之門徑，並歸納出實踐生命的人生哲理。

妙筆耕心：楷書心經

為了解決好書法的問題，作者崔中慧 這樣論述：

　　◆楷書心經，練字中耕耘心田◆   　　‧最受歡迎、跨越宗教的《心經》魅力。 　　‧全方位解析《心經》內容及鈔經心法，平安又靜心。 　　‧楷書是習字的基礎，新手也可輕鬆入門，寫出安定、寫出禪味。 　　‧《心經》全260字的中楷範帖，逐字解析筆法與結構重點。 　　‧字練好了，人也會更有自信，漸漸地，鈔經鈔出一片寧靜祥和，面容都更莊嚴呢！ 　　☆特別收錄：小楷《心經》拉頁，可臨摹、可供佛、可結緣。   　　很多人覺得自己很忙，沒有時間鈔經，一旦開始鈔經，卻愈鈔愈歡喜，心情更安定、思緒更清晰。 　　經典文字似乎有種力量，撫平了塵勞，也重燃了繼續前行的動力。   　　◎心經的魅力 　　《心經》僅

260字，卻蘊含了解脫智慧及強大神咒，自古便是流通最廣、最受歡迎的經典，撫慰了無數心靈。它的魅力既是宗教，又超越了宗教的影響力。   　　◎鈔經的力量 　　現代人習慣滑手機和電腦打字，少了透過書寫沉澱的時刻，學習以毛筆寫《心經》，從鈔經前準備經書、用具開始，就能收攝心志。身心放鬆後，全神貫注於經文與紙筆間，能使人寧靜安詳、身心專注淡定，產生強大的心念力量。   　　◎「觀字在」中「觀自在」 　　練字其實就是鍊心，從第一筆到最後一筆，筆筆有始有終，寫出穩定與擔當。運筆、調順筆鋒與紙墨之間，每一個細節都像打太極般，有其自然呼吸節奏，心手紙筆在專一的書寫過程中，慢慢合而為一。   　　◎祈願與祝福

　　鈔經完成可祝福迴向，不只將功德迴向給親人和自己，更能為一切眾生祈福。當世界封閉的時候，面對世界災難與巨變的時候，當親友遭受病苦之時，都能懷抱著對無量眾生的祝福，靜下心來祈願鈔經。   　　本書作者崔中慧老師，為英國倫敦大學中國藝術史碩士、香港大學佛學博士， 　　課餘教授書法鈔經超過二十年，首度出版多年來鈔經課程之精華。

盛世遺珠──金農硯學及硯銘研究

為了解決好書法的問題，作者陳昭坤 這樣論述：

本文的撰寫動機是因為筆者愛好書法，臨習金農（1687-1763）隸書，乃進一步了解其為人行事、藝術涵養，對於其功在硯史，卻遭漠視，深感可惜，遂發心研究，藉本文之撰寫以探討其硯癖、硯事，凸顯其在硯學史上的成就。金農的硯銘具有豐富的思想性和藝術性，是金農硯學中最核心的部分，也是硯學史上的一顆明珠，但因辭約意豐，且好用典故而不容易為一般人所理解，以至於《冬心齋硯銘》成書至今近300年，竟無學者有系統地為之詮解註說，實在令人惋惜。當代，海峽兩岸學界對金農的研究，雖然已經累積極為豐碩的成果，但大多數從金農的書畫家身分切入，研究重心偏重在他50歲應博學鴻詞失利以後，開始在揚州鬻字賣畫以為生的這段時期及其

藝事。這固然能反映出金農的一個側面，但也相對忽略了其前半生、其素以自重的詩人、學者身分，以至於其在硯學上的成就。 本文區分為六個章節，第一章敘明研究動機與目的、研究現況與分析，並對本文提到的兩個重要概念—硯學及硯銘作界定，以及本文的研究範圍、研究方法與限制。第二章針對明清之際至盛清時期的硯學、硯銘名家作探討。第三章研究金農的生平、硯癖及硯友。第四章對金農〈行楷硯銘冊〉所收之銘文進行考釋並依其性質予以分類後，再敘述金農硯銘的特色。第五章討論金農傳世硯銘書法墨跡的特色以及冬心硯。第六章回顧全文與臚列各章研究所得，評說金農於硯史之成就，並總結本文的研究成果。 金農的硯學成就就建築在他創作

的一則又一則的硯銘中。他以認真的態度創作硯銘，不論就創作的數量、題材的豐富性來講，都是此前文人包含蘇軾、陸游、朱彝尊等人所望塵莫及的。他擴大硯銘的表現空間，硯銘到他手裡，除了原本的警誡、褒讚的功能外，還可以抒情、言志。他想像力豐富，行文詼諧幽默，句法則長短隨意、無施不可。嘻笑怒罵，皆成文章，使得原本嚴肅板重的銘文，變得可親可近；使得原本質樸無文的銘文，變得絢麗多姿。他的硯銘風格多樣豐富，文辭優美流暢，內容又多不拘成格而屢出新意，誠如他於《冬心齋硯銘‧自序》所言：「至其辭之為雅、為鄭、為莊、為諧、為正、為廋，則予不自知。」這是他硯銘的文學性、藝術性高出於朱彝尊，並同時福州包括黃任在內的諸藏硯家、

高鳳翰以及乾隆皇的原因。他於雍正11年出版的《冬心齋硯銘》，是硯學史上首部出版的私人硯銘集，宣示著重視硯銘，並將以此名世的企圖心。於是，就硯銘一道來說，金農的成就是空前的，甚至到現在，都還沒有人能夠超越。 金農的硯學成就還展現在與僕人、友人合作的一方又一方冬心硯。由於僕人朱龍的琢硯技術高超，並金農本人銘詞、書法、篆刻之高妙，乃至圍繞在金農身邊的這一幫專精書畫的文人，如高翔、汪士慎、黃樹穀、康燾等，經常有機會與金農合作製硯。他們在冬心硯的製程中，各自有不同程度的涉入，或琢硯，或書銘，或刻銘，從而造就一方不論就硯材、硯式、硯雕，乃至於硯上的銘文及其書法、刀法，都粲然可觀的佳硯，為後世留下可貴

的資產。 本文的成果在於：一、補充現行金農研究過度偏重其晚年而輕中、壯年的不足。二、揭示金農的人生旨趣及補充其草書觀。三、提供金農硯銘的箋注、迻義。四、擴大對金農的交遊圈的了解。