妙天禪師女兒的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到附近那裡買和營業時間的推薦產品

從關係的困境中回觀-一段追尋愛與自我主體之成長歷程

為了解決妙天禪師女兒的問題，作者張雅婷 這樣論述：

本篇研究從我的情感斷裂開始。從過去大學時期的戀情開始，每一段都無法長久的維繫，而國高中時期的我，在人際互動上的經驗是較缺乏的，於是對人際的依賴轉移至對愛情的渴望上，很愛看偶像劇的我，每每從過程中，在腦中勾勒出屬於自己浪漫又美好愛情的圖像。 而回看自己這些年在感情世界中跌跌撞撞的過程，是自我不斷地經歷了想像與真實之間落差的崩解，心疼那個住在我內心深處的小女孩一直在渴望愛、得到愛與失去愛的循環中受苦，外表看似堅強的自我，但內心早已在不斷的受傷中封閉了，讓他人無法真實地與我接觸，碰觸到我內在真實地情感面貌。在進入研究所就讀後，漸漸覺察在感情中傷痛的經驗和糾結與矛盾的情緒，這些皆與原生

家庭經驗以及早年依附關係的影響有關，也讓我明白唯有學習如何愛自己，才有能力去付出愛，在親密關係中才能真正自在而非互相牽絆。 於是我寫下這篇論文，希望自我能從重重外在的束縛與框架中解放，活出真實的自己並展開寬闊的人生道路！這是一個自我探索的旅程，也是一段靈魂「回家」之旅。

從戒嚴到解嚴—中國佛教會在台灣政教關係中的挑戰與發展

為了解決妙天禪師女兒的問題，作者楊書濠 這樣論述：

本文的題目〈從戒嚴到解嚴—中國佛教會在台灣政教關係中的挑戰與發展〉，研究動機是想要瞭解解嚴前後台灣社會的變化狀況。因為一個國家的戒嚴對整個社會發展，會產生極大的變化，台灣地區更是經歷了長達三十八年的戒嚴時期，為世界各國之最。戒嚴時期的社會型態與民主社會有著極大的不同，因此在面對台灣社會由戒嚴到解嚴的過程中，人民團體所受到的影響與變化，是值得觀察研究的。 在觀察的對象上，諸多的人民團體中，何以會選定中國佛教會呢？主要的原因有下列兩點：一、它是中國最早成立，並且通過政府立案合法的人民團體。民國成立之初，佛教人士即積極的透過各種整合，成立「中華佛教總會」，並分別取得了當時南京政府與後來袁世凱

政權的確認，成為合法的人民團體組織。之後雖然經過多次波折與重組，自民國十八年終於成立了「中國佛教會」。隨國民政府播遷來台後，中國佛教會不僅是戒嚴時期佛教界唯一的中央級人民團體組織，至今在台灣之佛教界仍然有很大的影響力。其組織發展的歷史悠久，足以作為觀察宗教與政治互動的對象。二、它是國民黨較早認可的人民團體。國民政府在北伐完成後，進入了以黨領政的訓政時期後，民國十九年（1930）中國佛教會即獲得國民黨中央黨部認可，成為國民黨較早給發合法證書的人民團體，與國民黨之間的互動歷史悠久，留下相當豐富的資料可資比較研究。 從戒嚴到解嚴的時間界定上，本文主要以中國佛教會的發展為主體，觀察其在民國六十七

年（1978）至民國九十年（2001）之間的發展。之所以如此界定時間的原因，是因為此段時間正好歷經中國佛教會第九屆至第十四屆會期，分別有白聖、悟明及淨心三人擔任理事長。三位理事長中，白聖擔任理事長的第九屆、第十屆（1978–1986），正處於戒嚴時期；悟明擔任第十一屆、第十二屆（1986-1993）理事長，正是台灣社會處於解嚴前後的敏感時期；淨心法師領導的中佛會第十三屆、第十四屆（1993-2001），則為台灣社會解嚴後，至政黨輪替間的敏感時期。本文即是希望透過中國佛教會在此三個階段的發展，觀察台灣社會從戒嚴到解嚴的過程中，對此一人民團體帶來何種的衝擊與影響。