妙法蓮華經白話大意的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到附近那裡買和營業時間的推薦產品

隨身版 華嚴經普賢行願品白話解釋(二版)

為了解決妙法蓮華經白話大意的問題，作者黃智海 這樣論述：

　　●隨身攜帶、大字清晰，方便隨時閱讀背誦。 　　●佛經逐字逐句白話解釋，淺顯易懂。 　　●對初入門者開啟一道「方便」之門，解除對佛理的疑惑。 　　在眾多佛教入門的佛經釋注、解釋的書中，黃智海居士的著作的確給初入門的人開了一道「方便」之門，將經文做逐字逐句的解釋，不僅詳盡，且又淺顯易懂。 　　因為時代的變遷、進步，原書老式的排版，對現在讀者的閱讀習慣較吃力困難，因此，本社重新編成「隨身新版」，使大家可以輕鬆地看佛書、學習佛法，在尺寸上特別改成較容易攜帶的大小，方便讀者隨身攜帶閱讀背誦。在字體上亦力求大字、清晰，閱讀不吃力、印象更深刻。 　　這本《行願品》是普賢菩薩為了要引導煩惱眾生脫

離苦海，希望修行的結果，能夠往生阿彌陀佛西方極樂世界，所以，發一個極大極大的願心，以自己做榜樣給眾生看，算是普賢菩薩自己要往生極樂世界，所以發此大願心。使聽到的人能反思自問：普賢菩薩已經是修到登地大菩薩的地位了，還在求往生極樂世界，那麼我們孽重的凡夫，怎麼可以不修學佛法，願心往生極樂世界呢？這本書所講的，就是普賢菩薩發的十個大願心。 　　《華嚴》是經中之王，而《華嚴》的歸根結穴在於《普賢行願品》；《普賢行願品》的歸根結穴又在於淨土。古代大德把這一卷經特別提出，和《阿彌陀經》、《觀無量壽佛經》、《無量壽經》、《楞嚴經勢至菩薩念佛章》並行，稱為淨土五經。      

智者大師教初學者正確禪修身心：讀懂修習止觀坐禪法要講述

為了解決妙法蓮華經白話大意的問題，作者智顗大師,寶靜法師 這樣論述：

漢傳佛教止觀雙運，最親民、最實用、最有次第的暢銷禪修書，連歐美國家都翻譯收藏。 　　首位被皇帝封號「中國釋迦牟尼」、「智者」的智者大師，為兄長破除死亡預言，創立獨特的養生方式；也教人如何辟邪。 　　「東土釋迦智者大師」是隋煬帝授予給智顗比丘的封號，大師度化因怨氣而墮入鬼道的關羽往生天界，成為護持佛教的伽藍尊者；又教導《修習止觀坐禪法要》兄長陳鍼破除「死亡預言」，安享晚年，並在臨終時看見天人天宮，安祥往生。千年來，這本修行書籍，影響佛教禪法和道家養生修煉甚鉅，即因為這是專為一般人設立的方便，所以特別親民。 　　智者大師著《摩訶止觀》文繁義富，而《童蒙止觀》（＝小止觀＝修習止觀坐禪法要）平易簡

單，是初學止觀坐禪的入門書，自古以來，即被佛學界所重視，影響並及於道家的養生思想。 　　《修習止觀坐禪法要》簡明扼要地介紹了淺深不定、能大能小的修習止觀的坐禪方法。解說在修禪定之前，應該如何做好準備工作，要具備那些條件；在修行之時，應該如何收攝心念，應該如何調理身體；在行、住、坐、臥，日常生活的四威儀中均可修行，而且應該如何對機修習。 　　以及在修行的過程中可能會有怎樣的身心反應狀況，譬如有的會發起善根，有的卻顯露魔境，有的卻顯發禪病，應該如何一一地加以對治、調養、覺魔、治病以及要修證到何種程度時，才可被稱為證悟等。讓初機人於坐中修習止觀，如坐中得益後，再歷緣對境修習。 　　※想要針對更進階的

禪修，以及如何應對高層次禪定的魔境，可以閱讀智者大師另一本暢銷作品《釋禪波羅蜜次第法門白話(上下冊)》；若要比較南、北傳止觀禪修差異，可再參考林崇安教授編著的《止觀法門的實踐》。 本書特色 　　1. 現代醫學研究，冥想和禪修都極有助於身和心的療愈，但很多人禪修不當，反而衍生更重大的身體疾病和精神疾患，甚至有外靈干擾。智者在千年前已經發現這樣的問題，並為了幫助他兄長治病延壽，所以特別編寫這本《修習止觀坐禪法要》，而且裡面有不少保健觀念，非常的生活化。 　　2. 白話翻譯 ，並加以詮釋智者大師的智慧。 　　3. 新視窗版式：將古文、白話、講解三者切割，又方便對照。 　　4. 重整標題：《修習止觀坐

禪法要》原在佛教界流傳甚廣，但一直缺乏有系統的編排和整理，所以有時閱讀起來很吃力。大千編輯部重新整理標題和段落，將讓這本千年暢銷書更好閱讀。 作者簡介 智顗大師（又名智者大師） 　　南朝陳、隋時代的一位高僧。俗姓陳，字德安，荊州華容（今湖北潛江西南）人。十八歲投湘州果願寺法緒出家，二十三歲拜慧思為師，修習禪法，證得法華三昧。並廣弘教法，創五時八教的判教，發明一念三千，圓融三諦的思想，成立天台宗的思想體系。隋煬帝授予智者之號。世稱『智者大師』。 　　創立天台宗，為中國佛教宗派史上第一個宗派。因智顗晚年居住天台山，故有此名。因以《法華經》為主要教義根據，亦稱為法華宗。強調止觀雙修，發明一心三觀、圓

融三諦、一念三千的道理。以五時八教判釋整體佛法。在傳承系譜上，尊龍樹為初祖，以北齊慧文為二祖，慧思為三祖，智顗是四祖。自智顗以來，代代相傳。十一世紀初，因爭論智顗金光明玄義廣本的真偽，分為山家和山外兩派。山外不久衰微，今所傳者都是山家派。 　　大師著有《法華玄義》、《法華文句》、《摩訶止觀》各二十卷及四教義等傳也，生前度僧四千餘人，傳業弟子三十二，以灌頂、智越等最著名。 寶靜法師 　　寶靜法師（一八九九－一九四○）為天台宗四十四代，與倓虛大師同為天台宗四十三代祖諦閑大師之上足，早年在香海蓮社宣講「修習止觀坐禪法要」，詞周而簡，義微而顯，由學人法慈、敏智二人記錄輯成《修習止觀坐禪法要講述》，實

為現代念佛修禪的最佳典籍。

天台智者大師思想中 「不二」教理之研究

為了解決妙法蓮華經白話大意的問題，作者釋聖因 這樣論述：

幾十年來，儘管對漢傳天台佛教的研究為數不少，但關於「不二」或以「不可思議性」，「相即」或「不離」為主題的系統研究顯然較少。對「不二」之簡單的可用定義，或許是，完整的全面系統中相互依存的一個或多個成份，為了達到最佳效能，各個成分皆不能或不應分離獨存。 本研究的目的是探討天台智顗大師的主要作品《摩訶止觀》中觀心教義和實踐的學說，並從哲學和文本（注疏和文獻）方面著眼於「不二」的思想。在天台，「不二」的概念以許多的題材來表現，本文將特別關注「不二」四個主要題材，這四個主題提供了智顗大師哲學中「不二」的廣闊視野。 第一個主題是「教觀不二」，第二個主題是「止觀不二」，第三個主題是「境

智不二」，第四個主題是「理事不二」。即使「不二」的這四個主題是按層次結構順序表示的，但實際上它們都是非線性的；在天台教學之觀心實踐中，他們是相互融通的，並對天台的教學和止觀之實踐建構了系統性的認識。 本研究是藉由實踐的活躍性有機活動，呈現觀心之整體與多面向的觀點，以達成覺醒開悟；它涉及到智顗大師在解釋根本天台經典《妙法蓮華經》方面的創新詮釋學之努力。當我人在自我修心和度化他人的菩薩道上時，大師這激發人心的教學中，對於「一念三千」和三重模式之分析型論述，為所有佛教行者樹立了偉大的榜樣。 「不二」的探討對於佛教傳統經典與現代社會之間的對話做出了貢獻，特別是對我們心識功能運作有更好地理解。希

望此「不二」教義和實踐之研究，能夠優化在現代學術界與世間法中的天台哲學之影響力和重要性，於此，觀心應用的終極遠景和「不二」的和諧含義，將被視為對廣大讀者是有價值的。