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原儒：從帝堯到孔子

為了解決子五行的問題，作者楊儒賓 這樣論述：

　　本書探討孔子之前的儒家義理。在民國的中國哲學史的論述中，孔子之前的經學時期屬於中國哲學的萌芽期，不足以成家。但依儒家傳統，經的概念一成立，經學內容即是與時更新的常道。孔子之前的《五經》的地位和《四書》的地位一樣重要，堯、舜和孔子同屬人格典範的「聖人」。經書記載的從帝堯到孔子之間的重大事件都是原型事件，都是道的展現，都是後世儒者遵行的永恆不替的典範。本書從現代經學的角度，取「經史一物」的詮釋方向，重新定位道統說的意義。本書可視為「從神話到哲學」的儒家版之解讀，詮釋的依據築基於「聖」（numinous）之意識的開展，「仁」的道德以及超族群的天下意識皆從此基礎興起。

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先秦慎獨觀研究

為了解決子五行的問題，作者張涵滋 這樣論述：

在慎獨之視域中，先秦慎獨義涵不單屬於慎、或獨之詮釋。慎獨也著眼於中庸、大學、荀子、五行篇中對慎獨的相關聯思想。此文探討經典中關於心、性、誠、體、用等方面慎獨詮釋，從而呈顯出慎獨存在之本質性意涵。從外在之慎其獨居，進一步探討到內在本質性之慎獨詮釋，而有內外是一、體用是一之意涵。從慎其獨知到獨不知，慎其私、慎其習，再到慎獨即誠意、亦是致良知，進而到慎獨是元，歸結獨是生生不息之源頭詮釋。由多元慎獨詮釋中珍視獨之尊貴性、主宰性，終致明其光明之性，不須臾離道，致其中和，而到天地位、萬物育之境。本文從外在義之慎獨詮釋，進而反思到內在義之慎獨詮釋。由用到體而體用合一之慎獨實踐思維原則。從「用」之慎獨詮釋中

體會「體」之慎獨詮釋。從「體用」之慎獨詮釋中進而悟到「體用合一」之慎獨詮釋，此為慎獨實踐思維原則。以「殊異而同一」之思想脈絡闡明、統整、理解慎獨各向度詮釋之一致性、相通性、連續性。慎獨乃是一套圍繞著主體性、自覺、自律、自我主宰、主動創造、日日新、不息恆久之源頭課題而展開的慎獨修養實踐理念，亦有道德實踐的功夫性慎獨、終達成其性、成其德之理想境界慎獨義。

拳道立基：太極智慧、太極組場、太極四維法

為了解決子五行的問題，作者藍晟 這樣論述：

　　《拳道立基——太極智慧、太極組場、太極四維法》一書，系太極心學書系的第3冊。 　　本書根據太極心學融創者籃晟先生的授課內容整理成書；保留了現場講學的口語感，通俗易懂，有的地方，因應學子、學員之身心狀況和體悟情況，進行了重複性強調，在形成文字時，酌情保留，以便幫助讀者身臨其境地理解所講授的內容。 　　本書講述了何為中華四維和太極智慧，並詳細傳授了貫穿文武的秘密武器——組場。 　　組場應用廣泛，練拳、讀經、開會、談判、治療疾病、睡覺、靜心等都可應用——是太極拳領域的冥想和音聲導引，帶動建立能量場、信息場、讀書場、工作場，形成信息咨詢共振作用。 　　在本書「編外編」和

附錄中，披露了太極心學的築基功夫——太極四維法、傳統楊氏秘傳內功太極拳（老六路）13勢的帶功口令詞。

《周易參同契》陰陽消息思維研究

為了解決子五行的問題，作者薛寶珠 這樣論述：

論文摘要本論文主要透過陰陽五行的溯源，以後蜀彭曉所撰《周易參同契分章通真義》中所收錄的《周易參同契》正文為本，以探討《周易參同契》陰陽卦爻象數的陰陽思想。本論主要從《周易參同契》十二消息卦及月體納甲說闡發，以明天、地、人共同性的陰陽造化大義，及其對人生命存在的影響力。故以陰陽思想為宗，內養工法為輔。同時，參酌宋代以後的內丹思想，主要以俞琰、朱熹、陳顯微、朱元育等的註論，作為研究《周易參同契》的天人陰陽造化同途的內在深義。　　因為《周易參同契》以漢代象數易學為藍本，承繼又有所創發，融聚天文、曆法、節氣為一爐，是本文意以天文學主要觀測對象，日、月、星辰的運轉，舉例引證、詮說天、地、人同構的陰陽造

化變化，以詮釋養生之源泉，當順陰陽應四時運轉。　　《周易參同契》陰陽思想闡發主要目標，是長生久視，方法是從「順凡逆仙」的角度，創立了一套博大精深的陰陽五行理論和方法，來進行「返本還原」的修養功夫，希望從性命雙修，生命獲得永恒與超越。魏氏創發性的丹道結合易道理論，除了供後者修身養性時，有高境界的依循外，也提供歷代內丹家，逐漸摸索到一套有系統的性命雙修功夫的學說養分，真不愧「萬古丹經王」之美譽。關鍵字：周易參同契、陰陽、五行、丹道、卦氣、月體納甲