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The Archaeology of War: The History of Violence Between the 20th and 21st Centuries

為了解決存在主義書的問題，作者Wevelsiep 這樣論述：

The twentieth century holds many titles that emphasize the extraordinary. It was a century of totalitarianism, but also one of betrayal, an age of extremes and the incomprehensible. Betrayed, that is, at the mercy of unrestrained violence, were not only the people themselves, but also, as it were

, the idea of the human being. For up to a certain point, one could weigh oneself in an unfounded security of an inner connection between people. As is well known, such certainties were knocked out of hand in that century. Many situations, many images, motifs and sources can be named for this experi

ence of unbounded violence, which now, at the beginning of the twenty-first century, requires new forms of transmission. In an era flooded with images, however, attention is more difficult. One has to embark on a search for traces; not because the sources are lacking, but because the form of inscrip

tion in history is problematic. This search for clues leads directly to the present monograph.

存在主義書進入發燒排行的影片

成人生命意義感與復原力之關係：以制握信念為調節變項

為了解決存在主義書的問題，作者李育慈 這樣論述：

　　本研究主要目的在探究成人生命意義感（涵蓋存在意義感與尋找意義感二向度）與復原力之關係，並檢視制握信念在二者關係的調節效果，以網路問卷蒐集資料，研究參與者為401位台灣地區成人，年齡涵蓋18至65歲。研究重要結果摘要分析如下：一、生命意義感對復原力之預測力發現：對全體成人而言，生命意義感二個向度（存在意義感、尋找意義感）皆可以顯著預測復原力，其中：成人的存在意義感程度越高，其復原力程度越高；但成人的尋找意義感程度越高，其復原力的程度越低。然而，此結果尚未考量制握信念為調節變項產生不同結果之影響。二、制握信念之調節變項效果發現：（1）無論「內部制握信念組」、「無顯著制握信念組」及「外部制握信

念組」的成人，其存在意義感皆能正向預測復原力，並且，「內部制握信念組」（β = .45）與「外部制握信念組」（β = .42）的成人，其存在意義感對於復原力的預測力高於「無顯著制握信念組」（β = .29）的成人。（2）在「無顯著制握信念組」（β = -.20）與「外部制握信念組」（β = -.25），成人尋找意義感對於復原力有負向預測效果，但在「內部制握信念組」，成人尋找意義感無法顯著預測復原力。　　本研究發現成人生命意義感（存在意義感、尋找意義感）對於復原力的預測力，會因為制握信念傾向的不同而有不同之預測力，此結果對成人輔導實務工作有臨床之貢獻。

Toward Another Kingdom: Two Dramas of the Darker Years

為了解決存在主義書的問題，作者 這樣論述：

女性存在處境的再探：以存在分析與夢的顯現為取徑

為了解決存在主義書的問題，作者陳斌 這樣論述：

本文是作者從自身困境出發，試圖理解自身的實踐行動，即作為一個女性的存在意味著什麼。這不是一般意義上的對女性存在的探索，而是在過去幾十年裡有那麼多女性研究後，更多的重新審視。文章以現象學「存在分析」和「夢的顯現」為取徑再次探索女性的存在處境。論文按兩條軸線展開，一條是女性存在主義的探討；一條是「夢的顯現」的方法論在應用中逐漸形成的過程。兩條軸線的交織體現在以三位女性的夢境為分析對象，結合生命史而勾勒出的「存在分析」。 文章第一部分為緒論，包括引言及前三章。主要是論文主題、研究方法形成的過程以及初步的女性存在主義的文獻探討。第二部分為方法論部分，包括第四章和第五章。在這部分以瑞士精

神病學家賓斯萬格（Ludwig Binswanger）為起點論述了存在分析的源起以及架構。此外，論述了賓斯萬格1930年發表的《 Dream and Existence》這本書中關於夢的分析的截然不同於佛洛伊德的觀點，即關注夢顯現出來的內容。並以法國哲學家福柯（Michel Foucault）對此的導論，論述了夢與存在的關係。本論文主體部分第六到八章，正是採用賓斯萬格關注夢的顯意的夢的詮釋方式，來做女性的存在分析。第三部分是主體部分，包括第六、七、八章。這三章是通過三位女性的夢境結合個人生命史，對三位女性的存在分析。第四部分是結論部分，包括第九、十章。第九章從身體層面論述女性的存在處境；第十章

總結先分述兩條線：女性的存在困境及「入夢」的方法論，再次論述女性存在出路的理論路線——表達與想像，以及現實路徑——三位女性的出路。最後是作者的反思。 「入夢」之為下沉，夢境成為鏡映現實的鏡子，「存在分析」則試圖勾勒出一個結構，一個可理解的局，將夢境的理解變為「語言的現實」，「語言的現實」之為上揚。女性困境的出路蘊含在方法論的探索中，言說、文學和藝術的表達與想像是女性困境的出路。