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療癒陷阱：被世界遺棄時，你想如何被接住?【限量作者簽章版+寫字成癮習字箋】

為了解決存在先於本質的問題，作者吳洛纓,鄧惠文 這樣論述：

知名精神科醫師鄧惠文╳金獎編劇吳洛纓 以心理視角探討台灣首部心靈宗教犯罪影集《我願意》 從戲劇出入真實人生，直視群體的動力與瘋狂 「每一個願意的背後，都藏著一個不願意。」──鄧惠文   　　沒說出口的傷痛， 　　背負內疚的生活， 　　無人理解的寂寞， 　　在那些表面平靜、卻舉步維艱的走索人心中， 　　不相信一點什麼，怎麼活得下去？ 　　而這樣的療癒，又是何時變成了一種陷阱？   　　●精神科醫師作家鄧惠文，首度針對「心靈療癒」議題發聲 　　一齣寫實的群像戲，是讓我們檢視自己，也正視每個人的困難。當失意人們走入心靈成長團體，甚至將之視為浮木、交付身心……若我們從旁走過，是否能真的看見

那失落、渴求？是否願伸出溫暖的手，真正說聲「我了解」？   　　●從戲劇到人生，我們是如何一步步走入「療癒陷阱」的？ 　　人在飛黃騰達時，對靈性和自我探索興趣缺缺，當困境來臨，有某個外力支援，的確好過些，而別人能夠輕易跨越的問題，很可能卡住我們一輩子。這些困境都可能讓我們「願意」投身一個組織，無條件奉獻，甚至被控制。本書透過精神科醫師之眼，溫柔揭開這「願意」的背後、每個人都可能有的心靈缺口。   　　●透過心理對話，剝除一層層異色標籤 　　人都有自我安頓的需求，但每個人要走的路徑極不相同。家庭的崩解、婚姻的消磨、人際關係的失落，還有誰都無法理解的寂寞，書中廣納各式生命議題，從社會文化到深層心理

，爬梳人們步入「療癒陷阱」的背後機制，層層遞進，也讓我們直視內心，更能以此同理旁人，找到出路。   　　●交換生命歷練，陪你走一趟尋回自我的旅程 　　人們確實會「相信一點什麼」，化寄託為生活下去的動力。但當「對未知的好奇」反客為主，成為你我的生命主宰時，又要怎麼自處？一名編劇與精神科醫師在書裡交換生命歷練，共修對於人性的見解，更點出真正的療癒與成長，是要「承擔」與「行動」。   　　「奔向什麼不重要，只要是往離開現在的方向跑，都值得嘗試。這是絕望之人的最後希望。」鄧惠文醫師說。但願這本無私之書，也能接住每一個需要的走索人。 溫柔推薦 　　李明璁｜社會學家、作家 　　那些電影教我的事｜作家

　　周慕姿｜諮商心理師 　　洪仲清｜臨床心理師 　　海苔熊｜心理學作家 　　張國洋｜大人學共同創辦人 　　蔡宇哲｜哇賽心理學創辦人兼總編輯   　　為什麼持續有人狂熱投入所謂的「新興宗教」或「心靈成長」組織？這可不是簡單一句「他們很傻」就能標籤解釋的事。──李明璁／社會學家、作家   　　《療癒陷阱》透過編劇吳洛纓和精神科醫師作家鄧惠文的對談，讓我們更能領略故事的精巧，也能夠洞悉人性的複雜……進而投射至自身，或有著類似處境的親友們。──那些電影教我的事／作家 　　本書內容極有深度，一層一層地帶領我們進入關於社會、自我的深層心理……翻開這本書，或許，你我都會從中找到一部分的自己。──周慕姿／諮

商心理師 　　生命總有幽暗……洛纓和惠文的對話，不但為劇中的每個人物和故事做出更豐厚的詮釋，也為那一個又一個令人匪夷所思的問題，找到可能的答案。──海苔熊／心理學作家 　　作者與心理專家的對話，讓我們可以深入理解每個人到底匱乏了什麼，理解他們的焦慮與孤寂感……若更明白人的心理機制，或許能避免自己陷入類似的狀況，也能以此同理，幫助身邊有類似困擾的人。──張國洋／大人學共同創辦人 　　我不會保證讀者看完後，可以「一夕開悟，清涼解脫」。這書冊和《我願意》的戲劇一樣，都不是心靈雞湯，更不是處方箋，毋寧是一個提供你傾聽與訴說的樹洞。──黃鵬仁／資深媒體人 　　原本以為的「笨」，其實是一連串傷痛的

連鎖……閱讀兩人的對談，直面內心的脆弱，也跟著劇中人物從錯誤與挫折中，獲得了一些成長。──蔡宇哲／哇賽心理學創辦人兼總編輯

存在先於本質進入發燒排行的影片

科技大學回流教育管理績效指標建構與應用之研究

為了解決存在先於本質的問題，作者江文龍 這樣論述：

本研究旨在探討科技大學回流教育管理績效指標建構與應用之研究，以人力資本、學校效能、自我需求與課程設計等層面進行整體評估。本研究採用模糊專家調查為主要研究方法，以「學校管理者」、「學生期待者」與「企業管理者」等三種角度切入，評估學校辦理回流教育的管理績效。本研究建構回流教育管理績效指標以進行系統性地測量，藉由分析、歸納、探測與解釋，反映當前回流教育管理上潛在的問題、現象及趨勢。研究結果發現，一、學校管理者、學生期待者與企業管理者等三種角度，對「人力資本」層面，未達統計顯著水準，顯示各層面的重要性程度排序並不一致，但是三種角度對各層面的重要性權重沒有差異；二、學校管理者、學生期待者與企業管理者等

三種角度，對「學校效能」層面，未達統計顯著水準，顯示各層面的重要性程度排序並不一致，而且三種角度對各層面的權重有差異；三、學校管理者、學生期待者與企業管理者等三種角度，對「自我需求」層面，未達統計顯著水準，顯示各層面的重要性程度排序並不一致，而且三種角度對各層面的權重有差異；四、學校管理者、學生期待者與企業管理者等三種角度，對「課程設計」層面，未達統計顯著水準，顯示各層面的重要性程度排序並不一致，但是三種角度對各層面的重要性權重沒有差異。本研究依據研究目的、文獻探討、研究設計與研究結果提出結論：一、回流教育管理績效指標包括人力資本、學校效能、自我需求與課程設計等四個層面。二、三種角度對科技大學

回流教育管理績效指標層面有所差異。三、三種角度對指標向度重要性程度排序有所差異，以及三種角度對指標各層面的相關均呈現正相關。據此針對教育主管機關、科技大學及未來相關研究提出建議。

荒遊一生：孫大強的人生隨筆

為了解決存在先於本質的問題，作者孫大強 這樣論述：

閱讀這本散文集， 不只讓人進一步了解孫大強， 更看到他所經歷的輝煌年代， 以及那一代華人在世界各地成長的精采故事！   　　孫大強的一生，是某一代華人的共同記憶：歷經抗戰，避難香港，美國成長，台灣經商。   　　1980年代，孫大強將美式速食引進台灣，持續代理新型態美式餐飲；台灣還沒有紅酒文化之前，他進口頂級法國紅酒，自己和朋友們喝得高興；他投資過電影，1990年代參加過坎城影展；他接觸過權貴，才知道自己非廟堂之輩；他嘗試過多種行業，才領悟到自己無經商之才。   　　近十年孫大強淡出商場，專注繪畫創作，並嘗試寫作。本書收錄他的19篇散文、19幅畫作。

「心象攝影」創作研究

為了解決存在先於本質的問題，作者曾敏雄 這樣論述：

本研究將依文獻分析法、作品解構與實務創作三種方式作為主要的研究討論，文獻探討聚焦在南懷瑾，余蓮，王邦雄與何乏筆的文本中對於老子的《道德 經》第三十五章〈執大象〉中的「淡」可解讀為幾種類別;以及沙特，卡繆「存 在主義」中對於「荒謬」的討論;界定何謂「心象攝影」的定義，依此從文獻中 歸納出重點後，本研究再依這些重點探討「平淡美學」「存在主義」「心象攝影」 三者之間的關係為何。 作品解構提出了阿巴斯、植田正治、張照堂、柯錫杰、郭英聲與陳順築六位 攝影家作品，討論這些作品的特質與不同形式的「淡」以及「存在主義」之間的 關係為何? 本研究並將重新討論本研究者以往

「心象攝影」作品的脈絡，並再依「心象 攝影」歸納後的重點重新整理創作一批新的作品。 最後，本研究得到的心得如下: 一、對創造者而言「象」不僅只是「形體」、「形象」，也不只是外在「可見之象」，而是超越了肉眼所見，經由內心的思考，並與外在景物之間相互尊重的「對話」，形成具體性的創作呈現。 二、攝影並非一定得要去到哪裡?面對什麼對象?或是心中有什麼題材才能進行創作，「平淡美學」中的一個類別「無用之用」與「存在主義」所講的「當下」，都是在鼓勵攝影創作者「隨時隨地」都可以進行創作。 三、「心象攝影」是透過事物的外貌，彰顯出作者內心的感受進而形成一種新的 視

覺思考，有時是很難用文字去精準描述的，或許正如東晉陶淵明在其《飲酒》最後的一段所寫的:「此中有『真』『意』，欲辯已『忘言』!」