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認識基督教，讀這本就對了(共二冊)

為了解決宇宙意義的問題，作者C.S.Lewis 這樣論述：

最經典、最超值！！！送禮最佳選擇！ 出版以來，好評、長銷不斷。熱銷、熱銷、再熱銷～ 無論大人、小孩，一套一網打盡！！   　　《反璞歸真─純粹的基督教》 　　改變二十世紀100本基督教書籍中，排行第一！ 　　最暢銷──一直占據暢銷書排行榜近十年，每年全球銷售25萬本   　　《兒童的聖經故事》 　　我喜歡凱文做的這本書！我為我的每個孫子們買一本。──Rick Warren，《紐約時報》暢銷書作家   　　願   神在你的人生中使用這本書來轉化你，並成為神意圖讓你成為的人。──顧 約翰(Johannes Kühhorn)－－台南晨光教會創辦人/主任牧師   　　很少有作家，也許只有一個，能占

據在暢銷書排行榜榜首近十年，即使作家本人過世後仍舊如此。《反璞歸真──純粹的基督教》卻做到了，持續產生共鳴和影響。──《Publishers周刊》   本書特色   　　◎《反璞歸真─純粹的基督教》──如果你對基督教不甚了解，卻又對這門擁有世界三分之一人口信眾的宗教感到好奇，這就是一本最好的、為你解釋基督教信仰的書。   　　◎《兒童的聖經故事》──《聖經》有許多故事，在獲獎無數、知名插畫家的插畫搭配淺白文字，這本濃縮版將吸引孩子進入《聖經》故事中，讓他們了解，這些經典故事是如何連結到經文中的。

宇宙意義進入發燒排行的影片

以一入道 -- 老子「一」的詮釋進路

為了解決宇宙意義的問題，作者梁靧 這樣論述：

　　本書旨在反省當代各家對於老子「一」的詮釋，為老子之「一」提供嶄新的理解，進而以「一」作為老子修養論、政治哲學、形上學的樞紐，重訂老子哲學的軸心與實踐方向。　　　本書第一章緒論說明老子「一」的研究意義，並對當代的各類詮釋進行概述。當代詮釋目前可分為：「道一等同」、「隨文解釋」、「一氣化生」、「精純一貫」、「一即是無」、「附會解說」六類。筆者在本書最後則建立第七種新詮：「一謂忽恍」。　　　　第二章比對古今《老子》較重要版本裡所出現的「一」字，並劃定研究範圍，說明文本中哪些「一」字具有哲學意涵。最後總結筆者對於《老子》在版本學上的態度。　　　第三章到第七章是對各類詮釋進行進路上的探源與反省。除

「附會解說」類不設立專章討論，其餘均以一類一專章探討。　　　第三章探討「道一等同」類，挑選陳鼓應、李增、馬耘的詮釋作介紹。就學界對「道一等同」類在生成矛盾上的批判作討論。並說明該類採取「道物相依」的詮釋基礎下，如何將第38章「德-仁-義-禮」之序列、第42章「道生」架構之序列，各階段均視作是與道等同相依的過程。筆者重新考察這兩組序列，說明「道物相依」基礎所產生的問題。並在本書最末的附錄1，以當代國際政治上的索馬利亞海盜問題為案例，說明「德-仁-義-禮」序列在政治現實上的呈現。　　　　第四章探討「隨文解釋」類，挑選古棣與周英、劉笑敢的詮釋作介紹。此章探討《老子》各章的「一」是否可統一解釋，以及第

42章的一、二、三是否可具有實指。　　　第五章探討「一氣化生」類，挑選張揚明、吳怡的詮釋作介紹。此章說明氣論與養氣工夫對《老子》詮釋是否具有必要性，以及老子採取直接虛己的修養工夫，並提供一種老子不主張養氣的解讀觀點。　　　第六章探討「精純一貫」類，挑選尹振環與劉振維的詮釋作介紹。此章探討「德之純一」是否可有效解釋「道生」架構，並說明道術轉向詮釋忽略了《老子》對自然界的描述。　　　第七章探討「一即是無」類，挑選牟宗三與王博的詮釋作介紹。此章並探討「道」的性質是有無兼具、還是無。　　　第八章為筆者對老子「一」建構的新詮釋，提出「一謂忽恍」的主張。嘗試以帛書本、傅奕本為依據，將傳統視「忽恍」作為道的

性質描述給剝奪，放於「一」的性質之上，從而形成對老子哲學在道與物、無與有、無名與有名、無為與自然等概念的重新定位。　　　這種新理解將發生詮釋進路上的新轉向，不再以形上本體、原理作為詮釋主軸，而是視老子哲學為一套哲學方法論，老子對於世界的描繪並不是採取理論式的解答，而是提供了一種以「忽恍」作為開展的觀察方式。　　當「忽恍」不再作為道的性質描述後，道是一片死寂的「無」。筆者在第八章建構「無」的形上學，用以說明「無」如何生一，如何動、用、復歸，以及如何作為萬物的存在依據。　　　第八章以「忽恍」釋「一」，全章主要說明「忽恍」如何貫穿《老子》各章的「道生一」、「一者，其上不皦，其下不忽」、「得一」、「執

一」、「抱一」。並說明「一」如何於無中自起、自生、自化，以及「得一」、「執一」、「抱一」為何均呈現出謙下之德。「一謂忽恍」所呈現的是一場聯繫的開展：不管是自然界場域中的「無-有」交融、政治場域中的「無為-自然」相合、修養者在境界上「觀妙-觀徼」辯證。這些都是以「一」作為聯繫，均呈現出「忽恍」的樣態，也可說是「玄」、也可說是「德」，而它們都是「一」。　　　第九章結論則對各詮釋類別總整理，以「一」的不同詮釋，去循溯各家詮釋所理解的「道」，甚至是有、無、萬物等概念的定位。這便是本書標題名為「以一入道」的其中一個意涵。

我如何思考基督教：認識魯益師返璞歸真的信仰

為了解決宇宙意義的問題，作者C.S.Lewis 這樣論述：

★獲《今日基督教雜誌》選為二十世紀百大好書首位★ 二十世紀不朽經典，二十一世紀最新譯本   　　讓經典，成為你的動力和靈感！   　　說起「經典」，你腦海浮現的畫面可能是美術館、圖書館內冷冰冰的古老藏品。事實正好相反，一樣東西越經典，就越多融入我們生活，提供無窮的動力和靈感。蕭邦的夜曲改編為捷運的進站音樂，溥儀的眼鏡架成為文青的配備，蒙娜麗莎肖像燙印在街舞藝人的T恤上。   　　《我如何思考基督教：認識魯益師返璞歸真的信仰》（Mere Christianity）正是這樣的一部經典。原著於一九五二年出版，翻譯成多國語言，啟蒙了萬千信徒。剛信主的時候，牧者輔導可能有鼓勵我們去讀，甚至送我們一本

。可是我們不是嫌棄這本書太思辨性，就是抱怨中譯本不好讀，最後沒有認真讀下去。   　　如今，有了新的可能！《我如何思考基督教》是華文世界最新的譯本，由翻譯《恩典多奇異》、《浪子回頭》等膾炙人口作品的資深譯者徐成德，把魯益師犀利的思路、穩當的信心，以及對基督教的通透了解，用最淺白優美的文字表達出來，讓劃時代的經典能與我們當下的生命真實互動。本書共收錄了三十三篇文章，分四部解答外界對基督信仰最尖銳的提問：   　　◎ 物質世界之外真的有一位神嗎？ 　　◎ 耶穌有什麼特別？ 　　◎ 基督教的道德觀在社會有用嗎？ 　　◎ 三一神是怎麼一回事？   　　《我如何思考基督教》超越時空的限制，改變過無數的人

。今天，這部經典將為你開啟下一階段的信仰旅程。   聯名推薦   　　吳鯤生｜校園書房出版社資深編輯    　　莊信德｜播種國際事工台灣分會執行長 　　張聖佳｜中華福音神學院歷史神學副教授    　　董家驊｜世界華福中心總幹事 　　謝木水｜新加坡神學院院長 　　（依姓氏筆劃順序排列）

劃破纏縛之繭：重新編織生命中的死亡意義

為了解決宇宙意義的問題，作者張依婷 這樣論述：

本研究以敘事研究方法，藉由分析我的故事，探究自我在生命不同時期面對死亡的事件與死亡觀的建構歷程。使用艾瑞克森（Erik H. Erikson）的心理社會發展理論（psychosocial developmental theory）、皮亞傑（Jean Piaget）的認知發展學說，做為敘述個人面對死亡事件研究架構，發現敘事文中共有七個影響自我死亡觀建構的重要經驗：小學時期發生的「兒童遊戲中被埋葬的小麻雀」和「國小時同儕的死亡經驗」事件，讓我建立了成熟的死亡概念；「弟弟和國中同學的疾病發作」經驗引發我面對死亡時的自卑、無助及罪惡感受；在「長輩的死亡與死亡儀式」中，除了建立了宗教性的死亡概念—「死

後世界的存在」、「生命具輪迴性」之外，也讓我對於原本所處家庭及社會環境所教導，「不談論死亡」的態度感到質疑；這樣的質疑到「寵物的死亡」經驗中，更轉變成自我對「不可談論死亡」態度的反動力量；大學時的「離家經驗」，使我將死亡與分離和失落、悲傷等負面情緒劃上等號；而在大學護理教育所學習的西方醫學知識，讓我學習到可以用「愛」與「生命意義」來對付面臨死亡的恐懼。但也因多次遭遇到的他人死亡經驗，使得初建立的應對方法無疾而終。本研究讓我更深入的觀察到自我生命意義的轉換過程。這個發現可以採用歐文‧亞隆（Irvin D. Yalom）對意義的說明和區分，來呈現出自我生命意義的變化。我原本擁有的「人間意義」，因為

死亡和分離所帶來負面情緒的衝擊，使整個自我的意義系統落入「無意義」的危機，心理發展理論的分析依舊無法解決「無意義」的困擾。之後，藉著與宗教的相遇和信仰的追尋，加上對「宇宙意義」的認識，讓自我的生命意義邁向另一個不同的層次。