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妙筆耕心：楷書心經

為了解決安和分院的問題，作者崔中慧 這樣論述：

　　◆楷書心經，練字中耕耘心田◆   　　‧最受歡迎、跨越宗教的《心經》魅力。 　　‧全方位解析《心經》內容及鈔經心法，平安又靜心。 　　‧楷書是習字的基礎，新手也可輕鬆入門，寫出安定、寫出禪味。 　　‧《心經》全260字的中楷範帖，逐字解析筆法與結構重點。 　　‧字練好了，人也會更有自信，漸漸地，鈔經鈔出一片寧靜祥和，面容都更莊嚴呢！ 　　☆特別收錄：小楷《心經》拉頁，可臨摹、可供佛、可結緣。   　　很多人覺得自己很忙，沒有時間鈔經，一旦開始鈔經，卻愈鈔愈歡喜，心情更安定、思緒更清晰。 　　經典文字似乎有種力量，撫平了塵勞，也重燃了繼續前行的動力。   　　◎心經的魅力 　　《心經》僅

260字，卻蘊含了解脫智慧及強大神咒，自古便是流通最廣、最受歡迎的經典，撫慰了無數心靈。它的魅力既是宗教，又超越了宗教的影響力。   　　◎鈔經的力量 　　現代人習慣滑手機和電腦打字，少了透過書寫沉澱的時刻，學習以毛筆寫《心經》，從鈔經前準備經書、用具開始，就能收攝心志。身心放鬆後，全神貫注於經文與紙筆間，能使人寧靜安詳、身心專注淡定，產生強大的心念力量。   　　◎「觀字在」中「觀自在」 　　練字其實就是鍊心，從第一筆到最後一筆，筆筆有始有終，寫出穩定與擔當。運筆、調順筆鋒與紙墨之間，每一個細節都像打太極般，有其自然呼吸節奏，心手紙筆在專一的書寫過程中，慢慢合而為一。   　　◎祈願與祝福

　　鈔經完成可祝福迴向，不只將功德迴向給親人和自己，更能為一切眾生祈福。當世界封閉的時候，面對世界災難與巨變的時候，當親友遭受病苦之時，都能懷抱著對無量眾生的祝福，靜下心來祈願鈔經。   　　本書作者崔中慧老師，為英國倫敦大學中國藝術史碩士、香港大學佛學博士， 　　課餘教授書法鈔經超過二十年，首度出版多年來鈔經課程之精華。

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自辦市地重劃法制及救濟法律問題之研究

為了解決安和分院的問題，作者黃皓羽 這樣論述：

　　自辦市地重劃此一制度，作為我國都市計畫法第48條取得公共設施保留地之手段之一，而與徵收、區段徵收等制度並列，其對人民居住自由以及財產權之干預，當不應視若無睹。然或因條文體系龐雜與實務運作之繁複，針對自辦市地重劃法律爭議討論之熱度，遠不及徵收與區段徵收二者，致自辦市地重劃衍生之法律爭議，多僅就個案進行解決，而少有以整體法制度予以觀察。職是之故，本文以自辦市地重劃制度整體為主軸，配合普通法院、行政法院以及訴願會之判決與訴願決定，嘗試整理出較具體系性之爭議解決脈絡。　　自辦市地重劃制度可約略分為重劃準備階段、重劃實施階段以及重劃結果分配與結算階段，而各階段中又包含諸多不同態樣之行政管制。在重劃

準備階段中，主要分為籌備會成立以及重劃會成立。兩者主要之目的，均係就自辦市地重劃業務之主體即「重劃會」之成立進行籌措，尚不涉及重劃業務之辦理。雖重劃會之成員組成，原則上係重劃區域內之人民，而應尊重其就重劃會組成之自主權，如理事會、監事會之人選或重劃會章程等。惟此階段有主管機關以行政處分予以監督，平均地權條例、獎勵土地所有權人辦理市地重劃辦法亦有相關規定予以規制，並非賦予人民自主權即脫免行政機關以及法規範之管制；而在重劃實施階段中，如何進行重劃以及禁止或限制事項之公告，即對人民所有之土地權益生有具體之影響。倘全然放任重劃會就如何進行重劃以及禁止或限制事項，全權自行決定而無行政機關或法院之監督，則

可能致生多數暴力之情形。因此，在重劃實施階段下，當亦有行政機關以及法院介入監督之必要；而最後階段之重劃結果分配與結算階段亦同，此時毋寧係依照重劃實施階段之規劃著手進行分配，土地所有權人此時權益即直接受有干預，除必須賦予其在不服時有救濟途徑以外，行政機關當應負有監督義務，始能避免自辦市地重劃度淪為剝奪土地所有權人權益之工具。　　一言以蔽之，主管機關監督乃至於普通法院或行政法院，審查自辦市地重劃各階段之重點，即在於確保土地所有權人之權益，不會因多數暴力而受有不法之干預。且在平均地權條例、獎勵土地所有權人辦理市地重劃辦法以及市地重劃實施辦法，於各階段均有一定之規範時，主管機關以及法院即應就重劃會以及

相關主體，辦理自辦市地重劃業務時有無合於法規範予以具體、實質之審酌，而非僅形式審查是否申請、申請之主體是否正確等而爾。

楞嚴禪心

為了解決安和分院的問題，作者釋果醒 這樣論述：

　　心中的媽媽，不是媽媽？——《楞嚴經》的修行地圖 　　★ 我們的心與「佛心」，完全相同，只是誤用了不一樣的操作模式！ 　　★ 真心，從來不生不滅，我們卻用不生不滅的真心，去選擇了「生滅」的功能。 　　★ 開悟在楞嚴！學習真心的「操作方法」，活得萬事如意。 　　虛雲老和尚勸人把《楞嚴經》整部背起來，聖嚴法師宣講此經長達二十年。《楞嚴經》很重要，卻也不容易懂，特別是經中有些觀念與常人的生活經驗完全相反。比如：   　　這個世界與一切眾生，都是真心產生的「虛妄夢境」。 　　沒有一個「主體」，在時空中穿梭。 　　眼前這個人是心中產生的「影像」，不在眼外、心外。 　　《楞嚴禪心》為果醒法師

多年來研習、講說與實踐《楞嚴經》的心得，能幫助讀者理解經義，並在生命的每個當下，練習「無能所」的操作，時時修，處處修，直至圓滿具足，沒有一事不如意。 　　‧常有人說：「身不由己，心不由己。」其實心是很可靠的，心隨境轉，完全是知見和操作錯誤所致。以布偶戲做為比喻，布偶的舉手投足，活靈活現。其實看到的只是布偶的色相，看不到幕後推手。 　　‧五蘊的運作模式，相當於後宮佳麗的競出法則，稱為「隨重」。此外，心生法生，心滅法滅，你生什麼心，就現什麼境。 　　‧眾生喜歡玩「特寫」，縱身五欲汪洋，卻是可入不可出，流連於色、聲、香、味、觸的局部波浪，樂此不疲。 　　‧每個當下，只要有一個我，看到另一個對

象，就是「作對」。對開悟者而言，沒有「能所」分別，也就是沒有東西跟你作對。可從止觀方法來練習，沒有特定的對象，不作對。 　　‧平等心：處理一筆百萬元訂單和打一個噴嚏，都是同樣重要。 　　‧放鬆：當你在做帳，整個環境都在做帳；當你在工作，整體環境都在工作。身與心合一，心與事合一。 　　‧當下的心，根本無法喜歡或排斥任何色相、聲相。當你聽到某人的聲音，心生排斥，其實聲音已經消失，想要排斥、不聽，已是第二念。 　　‧無論是喜歡或排斥的相，都是自心感知的對象。把心中浮出的相，當成是他或她，根本不是對方，只是法塵的影和響，一般人即使受苦，對此操作仍是樂此不疲。 　　‧只要認為念頭裡有人、有我，

念念相續，則永遠無法從夢中醒來，無法認清「心中的媽媽，不是媽媽」。其實，「心中的媽媽」僅是無知無覺的法塵，當生當滅的影像。 　　☆ 每一念都是圓滿的，當下都是真心的妙用。常聽到有人說，忙得沒有時間修行，其實念念都是修行的機會。「複習業力」或是「選擇修行」，就由自己決定。  

明清琵琶樂曲：樂譜與詮釋之間關係之研究

為了解決安和分院的問題，作者蘇筠涵 這樣論述：

琵琶音樂具豐富的內容，明清琵琶樂曲是其中重要的組成，為以工尺譜記錄的琵琶譜，其特點為簡約式記譜，是琵琶音樂的重要內容，今多流通以阿拉伯數字譜與五線譜，。譜式改變影響習樂方式，也弱化彈奏樂曲的能力，即建構在骨幹譜的活性詮釋。本研究從琵琶工尺譜的再整理與解讀開始，透過研究明清琵琶樂曲的結構、旋律發展與演奏對照 工尺譜與當代詮釋，並對照以代表性當代音樂家的演奏錄音，來釐清音樂內容之可變與不可變，探討樂譜與詮釋之間的關係，進而試圖找出明清琵琶音樂的邏輯或規則。全文分為五章，第一章「明清傳統琵琶譜本之內容」進行補充與梳理琵琶明清譜本，討論譜本內容於記寫上的異同，並梳理明清琵琶演奏法與其指涉內容之改變；

第二章「明清傳統琵琶樂曲之體裁與內容」分節討論明清琵琶曲的類別與構成，為本文重要的步驟；第三、四章以「明清琵琶樂曲之樂譜衍變與詮釋內容」立基於前兩章，分別討論琵琶小曲、琵琶大曲的骨幹譜與演奏（潤飾）譜，揀選具有代表性、呈現有較完整之資料與演奏錄音來進行分析，為本研究之主體；第五章「詮釋的規律與習慣」試圖歸納明清琵琶樂曲中可能具有的詮釋模式、規則與語彙之使用。最後為全文結論。