宗教台灣的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦渡邊和子寫的 在落地之處開花:無論在何種境遇,你都能閃耀發光 和陳玉峰的 玉峰觀止:台灣自然、宗教與教育之我見都 可以從中找到所需的評價。
另外網站從宗教市場理論分析解嚴前後的台灣政教關係也說明:而台灣基督長老教. 會因制度的不同,並未產生高度的緊張關係。因此,研究者認為教制的差異亦是. 影響兩宗教發展的因素之一。 當政治的壓力使宗教 ...
這兩本書分別來自遠流 和前衛所出版 。
明道大學 中華文化與傳播學系博士班 蕭水順所指導 張譽耀的 唯心聖教對鬼谷文化的傳衍與應用之研究 (2021),提出宗教台灣關鍵因素是什麼,來自於唯心聖教、鬼谷文化、混元禪師、傳衍與應用、養賢蓄才。
而第二篇論文輔仁大學 宗教學系碩士在職專班 鄭志明所指導 童雅穗的 行天宮的信仰理念與社會關懷 (2021),提出因為有 鸞堂、恩主公信仰、玄空師父、行天宮、儒宗神教、形而上學的重點而找出了 宗教台灣的解答。
最後網站台灣民間宗教信仰- 人氣推薦- 2023年10月則補充:台灣 民間宗教信仰網路推薦好評商品就在露天,超多商品可享折扣優惠和運費補助。台灣民間宗教信仰(精裝版) 董芳苑長青文化(民73年)出版【嫺月】B587 台灣民間宗教信仰 ...
在落地之處開花:無論在何種境遇,你都能閃耀發光
為了解決宗教台灣 的問題,作者渡邊和子 這樣論述:
日本年度暢銷書,熱賣突破120萬冊! 在落地之處開花,並不是無可奈何。 那是要你恭敬地領受命運交予的一切, 編成一束能讓自己微笑, 也能讓他人幸福的花束。 無論在何種境遇,你都能閃耀發光。 日本百萬冊暢銷作家渡邊和子,一生跌宕起伏。9歲時父親在她眼前被槍殺,29歲不顧反對進入修道院成為修女,36歲便接任聖母清心女子大學校長職務……繁忙校務令她憂鬱症、膠原病等病痛纏身,在身心遭受極大痛苦中,她體悟出人生真諦,書寫一篇篇如春風和煦、照拂人心的療癒文字。她撫慰了一個又一個苦痛的受傷心靈,並且為迷途的讀者們,指引一條充滿光的路…… ◆拚命工作而使身心消磨
殆盡? 如果沒有心靈的餘裕,就不能體恤自己與他人。 ◆為了事事不如己意而埋怨命運? 置身於痛苦的山巔,那裡一定會有下坡的出路。 ◆為了生命的破洞而陷入絕望? 從意外的不幸遭遇與失敗裡,有時反而能發現什麼是真正重要的事。 ◆為了一天一天老去而失去自信? 終其一生所留下的,不是我們獲得的東西,而是我們施予的。 ◆為了不被愛而感覺孤單? 反過來說,你是否能「積極地為他人做些什麼?」…… ◆抱怨不公平,看別人的臉色覺得自己幸或不幸, 那麼你只是一個環境的奴隸。何不試著在那裡成為環境的主人,讓自己的花綻放? 國內名人溫馨推薦! 〔TVBS資深
製作人.主播〕方念華 〔心靈作家〕朵朵 〔作家〕李家同 〔台灣大學哲學系教授兼生命教育中心主任〕孫效智 〔天主教台灣地區主教祕書長 〕陳科 〔台灣大學管理學院院長〕郭瑞祥 〔諮商心理學博士〕許皓宜 〔空中英語教室創辦人暨總編輯〕彭蒙惠 〔善牧基金會創會執行長 〕湯靜蓮 〔「一步一腳印發現新台灣」製作主持人〕詹怡宜 〔輔仁大學講座教授 〕黎建球 〔主持人〕Janet 謝怡芬 〔洪健全基金會董事長〕簡靜惠 〔台灣首位禪繞畫認證藝術家〕蘿拉老師 (依筆劃) 〔台灣大學哲學系教授兼生命教育中心主任〕孫效智:這本書是渡邊修女用她的心靈與特別的
一雙眼睛,將她對生命的觀察與領悟,以豁達而溫暖的文字分享給大家。 〔洪健全基金會董事長〕簡靜惠:渡邊修女一定經歷了無數萬次的傷心沉澱反思禱告……才得以如此的平靜寬容的說著:「真正的愛足以使心靈充實。」 〔心靈作家〕朵朵:這本書像春風般和煦,讓人覺得每讀完一篇,心裡彷彿就開出一朵花。
宗教台灣進入發燒排行的影片
王崇禮老師從未公開的隱藏版宗天宮媽祖籤詩!天命玄機真實應驗!
鐵口斷言2021下半年台灣國運?農曆這個月份「好轉時間點」曝光?
⭐不堪折磨的婚姻!美魔女藝人捨不得偷吃帥尪?► ►https://youtu.be/6ky_kv1A0h8
⭐泣訴28年爛感情!一代女俠哽咽道歉惹人淚流!► ►https://youtu.be/uJ4RFYsQfqw
⭐黃光芹「52歲當媽」內幕!為求子羞認老公夠強!► ►https://youtu.be/8x6xJx-UZvM
【台灣疫情有救了】► ►https://youtu.be/ilX0iw3G560
⭐台灣疫情將終結?廖美然斷言2021下半年國運
► ►https://youtu.be/ThfKrZKrRZM
⭐小三11年不堪真相?秀場女王「扶正後離婚」內幕!
► ►https://youtu.be/d_RwoV1tPaY
00:00 王崇禮公開隱藏媽祖籤詩!
01:02 媽祖早有指示!進香擲茭背後的玄機?
11:45 王崇禮神解籤!史上最玄案件?
32:01 媽祖解婚姻籤?結局太驚人!
46:07 王崇禮遇到媽祖解籤艱難大案!
支持正版,尊重版權請訂閱【新聞挖挖哇】
官方 Youtube 頻道喲!
臉書請搜尋【新聞挖挖哇粉絲團】
https://www.facebook.com/newswawawa
#台灣疫情#新聞挖挖哇#神預言#國運#鄭弘儀#新聞挖挖哇2021
(備註:本影片內容皆為疫情爆發前錄製片段,故沒有使用隔板及口罩,謝謝大家)
唯心聖教對鬼谷文化的傳衍與應用之研究
為了解決宗教台灣 的問題,作者張譽耀 這樣論述:
混元禪師創立「唯心聖教」弘揚鬼谷文化,融匯儒、道、釋百家思想於一,為國修道,為人類祈福。唯心聖教以「養賢蓄才,振民育德,高尚其志,天下太平」為創教宗旨 。鬼谷文化在學術研究有極高價值,含理學、游說學、軍事學、教育學。其中《鬼谷子三卷》,最受學術界研究喜愛,也最被廣泛應用在軍事、商業等層面上。筆者詳加研究並探討其理論,尋找出鬼谷文化的傳衍與應用古智今用,為後期研究者提供寶貴的理論。鬼谷文化總結了智謀權術的表達方式,適用於政治、經濟、社會等各大領域,其思想更是博大精深受人敬仰。鬼谷文化運用在日常生活中,可以保護健康與財富。運用在國家社會上,可創造出國家經濟奇蹟,讓全民更富裕,社會更祥和。本論文分
為五個部分︰(一) 唯心聖教對鬼谷文化的傳衍與應用。(二) 《鬼谷子三卷》的實用性。(三) 唯心聖教鬼谷文化古智今用。(四) 唯心聖教鬼谷文化的意涵與啟發。(五) 結論。依照唯心聖教對鬼谷文化傳衍與應用,進行探討後,提出研究成果,讓後學者更有興趣參與研究與發揚光大。
玉峰觀止:台灣自然、宗教與教育之我見
為了解決宗教台灣 的問題,作者陳玉峰 這樣論述:
本書是陳玉峰2011年的思考文集,他分別從自然、宗教與教育去體現台灣文化。陳玉峰是享譽學界的保育草根鬥士,經過多年的生態研究和環保工作並小有所成後,他將自然界教給他的進一步提升到宗教與教育,並以他的如椽筆寫下台灣最初的良知,期許台灣重回基本,把一切回歸「自然」。 談自然:他從考察玉山國家公園內「楠溪林道」的流變,台灣高山的山勢、林相、林貌,台灣澤蘭、五節芒、水麻…等植物的季節變化,記錄台灣的山水草木,暢談其生態環保理念。更且,他研究311日本大地震與大海嘯,甚而抒發他對台灣人民族性的憂慮;說宗教:除揭示自然與宗教密不可分的本質外,他直指台灣本土的民俗文化,實際上在外來政權引進的主流強勢
文化下,早已成為隱性文化的事實;論教育:他提出對重科學、重物質、重速率、重成就的西方「課堂教育」的大哉問,並指出台灣各大學的「宗教與生命教育」課程,其實是縮小「生命」擴大「宗教」的縮水課。而他理想的「課堂教育」與「生命教育」,在書中他亦有精闢說明。 陳玉峰的思緒如茶,入口雖苦澀,愈品卻愈回甘。跟著他的視野,可去除台灣文化的顯性盲點,進而發掘台灣未知的迷人的韻味。 作者簡介 陳玉峰 1953年生,台灣雲林北港人。現任玄奘大學宗教學系客座教授。 曾任大學教授、大學副校長、總統文化獎得主、保育運動草根先鋒等等。 陳玉峰教授歷年著作(前衛出版): 【台灣植被誌】卷一《總論及植被帶概論》
【台灣植被誌】卷三《亞高山冷杉林帶與高地草原》(上) 【台灣植被誌】卷三《亞高山冷杉林帶與高地草原》(下) 【台灣植被誌】卷四《檜木霧林帶》 【台灣植被誌】卷五《台灣鐵杉林帶》(上) 【台灣植被誌】卷五《台灣鐵杉林帶》(下) 【台灣植被誌】卷六《闊葉林(1)南橫專冊》 【台灣植被誌】卷六《闊葉林(2)》(上) 【台灣植被誌】卷六《闊葉林(3)》(下) 【台灣植被誌】卷八《大甲鎮植被》 【台灣植被誌】卷九《物種生態誌》 《阿里山:永遠的檜木霧林原鄉》(與陳月霞合著) 《自然學習者的教育觀》 《台灣生態與變態》 《火龍119:阿里山1976年大火與遷村事件初探》(與陳
月霞合著) 《21世紀台灣主流的土石亂流:台灣山地災變以及災後人造孽》 《告別世紀》 《自然印象與教育哲思》 《台灣山林與文化反思》 《土地倫理與921大震》 《人文與生態》 《台灣生態悲歌》 《台灣生態史話15講》 《前進雨林》 《印土苦旅:印度.佛教史筆記》 《山.海.千風之歌》 《玉峰觀止:台灣的自然、宗教與教育之我見》 序一 獨行深谷窄徑上∕李喬序二 知性與感性的雙重饗宴∕楊惠南代序 陳玉峰 輯一:台灣的自然01楠溪組曲02夭折的眠月03台灣紅榨楓04對高岳05道德樹06三千煩惱絲07末日建言--從日本地震、海嘯角度環顧環保諸議題 輯二:台灣的宗教08自
然與宗教簡介09報馬仔--談台灣的隱性文化10神主牌--台灣人與靈界的橋樑11禪除所宗--台灣精神與人格12報馬仔或抱馬仔?13笨港報馬仔--文化的演化14台灣人的宗教觀--斷章取義引介李岳勳先生的《禪在台灣》15台灣人的宗教觀(北美篇) 16《整頓世局》?--如果濟公、天公、媽祖眾神佛也反核、做環保17側談人間佛教與生態倫理 輯三:台灣的教育18課堂教育19宗教與生命教育20《常識》21聯合政黨、聯合政府的展望 序一 獨行深谷窄徑上 2009年底拜讀玉峰先生的「散文」:《山、海、千風之歌》。2011年11月又見《自然學者陳玉峰觀止:談台灣的自然、宗教與教育》--這本「散文」。 每讀
玉峰先生的「散文」總會太陽穴發脹。以「文學類型」概念看,這些嚴肅細緻的文字,實在不像一般的散文。今天台灣散文出現「散的文字」狀態,反觀玉峰先生所寫是真正作者情心靈的直接呈現--不像小說設定「敘事觀點」與存心的虛構,所以反而浮現散文的真髓。很有趣。 關心台灣大方向大行程的人不難發現,玉峰先生離開固定教職後,有形的走遍天涯,觀察熱帶雨林密碼,點數釋迦悟道機緣;無形的,比較東西哲思宗教的起落得失,自省半生獻身保衛生態大地的種種,及至最近,慢慢形成龐大深沉的渡世救台灣的「鴻圖」來…… 這本散文集,重點就在這裡:「台灣隱性文化」概念與建構行動的藍圖。 玉峰先生的「隱性文化」,型態上就是被殖民
下的「地下文化」,主要的是隱藏在民間信仰機構與「思考方式」裡。旨趣是擺脫被外力型塑的文化網羅,回到土地,回歸自然;除祛民間信仰的外染汙穢,呈現原庶的天機天真--這才能自救救台灣。 這是「闢地」--由廣大民間除草拓路,然後「開天」--推開烏雲,天日重現的文化工程,更是文化戰爭。中國的「文化大革命」,然後形成以文化為工具革人民的命的作業。玉峰先生的「隱性文化論」,是革外來殖民者的命,也是真台灣人性靈上的革命性改造。 必要嗎?絕對必要。能嗎?回答者可能會:五步一徘徊,日出月落沉吟至今-- 玉峰先生自己當然心知肚明,這是巨大工程。實際上,除非如此,也不會「捨身以赴」吧。文中對於「隱性文化」
的特徵說得很清楚,也指出有些「隱性文化」是會消失的。台灣的「隱性文化」內景似乎敘述不夠詳盡。不過,清楚提出它的優缺點,並指出這是連續幾代人的耕耘戰鬥。 這是一本深刻而不晦澀的「散文集」,祇要有情有心,應該可以領會作者深心的。 跟《山、海、千風之歌》一樣,這本書用心眼讀之外,還得「用腳讀」--親歷躬行於台灣山巔水湄,才能更深刻理解文字後面的心靈。 這本「散文」最後有兩篇談人事的文字。玉峰先生畢竟接觸自然大地草木多,而對「各類人等」可能知解不多。個人的感想是:論自然、植物群,天衣無縫;論人物、世事,難免天真無邪。 人間不真,豈能天真;天下多邪,不宜無邪! 李喬2011.11.5於苗
栗玉泉居 序二 知性與感性的雙重饗宴--我讀《自然學者陳玉峰觀止:談台灣的自然、宗教與教育》 能夠搶先拜讀陳玉峰教授的大作--《自然學者陳玉峰觀止:談台灣的自然、宗教與教育》,是最大的榮幸和享受。陳教授這本散文輯,就像俄國作曲家拉赫曼尼諾夫(Sergei Rachmaninoff, 1873–1943)的鋼琴協奏曲一樣,乍聽之下似乎沒有明確主題,有些段落甚至很不協調,但整個樂章或整首協奏曲卻極為和譜、完整。 拉赫曼尼諾夫被歸類為二十世紀前期印象派音樂家,與法國作曲家德布西(Claude Debussy, 1862-1918)、拉威爾(Maurice Ravel, 1875-1937)等
人齊名。他們都被視為「現代音樂」的重要代表作曲家。而現代音樂的特色則是:無調性(Atonal),或多重調性(Polytonal),音樂難以捉摸,毫無旋律感,甚至還大量使用不和諧的和聲。由於這樣的音樂,並不好懂,因此也就不容易被聽眾接受。這就像陳教授這部散文輯一樣,內容龐雜,主題(自然、宗教與教育)與主題之間似乎沒有明確的關連,以致整部散文輯看似毫無章法。這種情形不僅出現在整部散文輯,而且每篇文章也都自成一個無調性(多重調性)、不和諧的「樂章」。明明談論的是地面上的凡人凡事,不一會兒卻又談到藍天上的雲彩朵朵去了。因此讀起來有點辛苦。然而,只要熟悉陳教授的寫作方式,就會愛上這部散文輯。就像聽久了拉
赫曼尼諾夫的鋼琴曲,就會愛上他的音樂一樣。 從書名就知道,這是一部討論自然、宗教和教育的文集。陳教授多年來從事生態研究和環保工作,「自然」是他最熟悉的主題。在這方面,陳教授從楠溪林道(一條位於玉山國家公園內的林道)的考察,談到了2011年3月的日本大地震和大海嘯。中間還詳細記錄了台灣高山的山勢、林相和林貌,以及生長在其間的各種植物,例如台灣澤蘭、五節芒、水麻、台灣款冬、台灣懸鉤子、野茼蒿、台灣紅榨楓、筆筒樹、道德樹(榕樹)等植物。在「自然」這個主題下的幾篇文章-前七篇,陳教授不只是忠實紀錄這些山山水水或花草樹木,而且也指出一些不為人知的驚異現象,並挾帶著許多精彩的評論,例如: 2007
年3月12日,我隨電視台「台灣誌」節目上玉山解說,意外地在塔塔加鞍部,發現警備車內垂死的山羌蠕動,警察盜獵案浮現冰山一角…。(〈楠溪組曲〉) …「天演論」的重點在於變異與天擇,而從來沒有說天擇是導向完美!環境改變了,挑選出合宜的個體或族群,那天,環境又改變了,原來標準下的優良、適應者,可能變成率先被淘汱者。而3百多年來,人類最恐佈的行徑是,摧毀了地球數十億年演化的大部分變異,斷絕未來的生機。(〈台灣紅榨楓〉) 我從1990年代一直呼籲國人追蹤研究,設若從該年代開始探討,很可能如今也不必為筆筒樹屬植物的大量死亡而驚慌。凡此系列問題的病根,在於台灣社會的主流文化從來反本土,從來欠缺認同意識
,遑論屬靈境界的文化貫通。(〈對高岳〉) 值得一提的是,陳教授是一位相當認真,也相當細心的學者。認真、細心得令人驚愕。他在〈三千煩惱絲〉一文中,曾製作了一個表格,詳細紀錄他洗髮後梳頭時,所掉頭髮的根數和長度。(見頁48)當讀者讀到這個表格,以及表格前、後的說明,不感到訝異的,相信很少。 而在討論「自然」的最後一篇文章-〈末日建言--從日本地震、海嘯角度環顧環保諸議題〉的最後,陳教授除了暢談他的生態環保理念之外,也花了不少篇幅來紓發他對台灣人民的民族性的憂慮;例如: 2007年我辭職離群,自我再教育與沈殿,投入台灣宗教、台灣人精神、信仰、價值的認知與再學習。新近幾個月,大致理解台灣普
羅基層或人民的特徵。估許大約半數或以上的台灣人,在價值底層或信仰上,仍然根植於大中華的皇權帝制思想體系,這也是為何4百年來,從無意識的無政府主義,歷經5~6 個(外來)政權統治,始終無法建立主體性,或在屬靈層次上,從來與台灣土地生界未曾連結的根本原因…。 在這樣的憂慮下,陳教授帶領我們,從「自然」的領域,邁向本書的第二個主題--「宗教」。而〈自然與宗教簡介〉則是第一篇,點明了自然與宗教的密切關係。一開頭,陳教授就引了阿瑪的話,來證成這個事實: 沒有宗教能夠脫離自然而存在;宗教是綁繫人類到自然的鏈環;宗教移除人類心中的自我,讓人得以了知及經驗他與自然的合一。 而陳教授也從宗教的拉丁字
源,提出他自己對於自然與宗教具有緊密關連性的說明: 宗教的拉丁字源即含有「連接、連結」的意義,連結人與土地、人與神、人所來自、人與終歸極宿的橋樑…。 緊接著,陳教授進一步闡述,由於人類的不斷演化,以致使分化成東方和西方的不同文化和宗教;他說: 人從純自然,走到神格化的自然觀以降…便進入顯著改造自然的時代,也就是各種農業文化、畜牧或游牧文化、商業文化之締造各地區的文明時期,包括現今全球各大宗教的形成,我將之稱為「文化的自然觀」階段,從而漸次建構、完成本文一開始所謂的東、西文化大相逕庭的唯心與唯物觀之分道揚鑣。 其中,唯物觀的西方文化,儘管以古希臘泰利斯所開展,但最後則發展出基督宗
教。而基督宗教則是「破壞地球生界、消滅自然生態體系的罪魁禍首」: 反正,唯物科技最後變成基督宗教締造世界文明的特徵,而個人…十幾年間相信,破壞地球生界、消滅自然生態體系的罪魁禍首即基督宗教,近幾年來才認知,至少某種程度以上,基督宗教也替唯物史觀背負了黑鍋…。 讀到這裡,讀者們也不必沾沾自喜,以為自己所處的東方唯心主義,是個有利於環境生態的文化。事實上,陳教授一一解析了《詩經》、老子《道德經》,乃至隋朝高僧吉藏的「草木有(佛)性論」,然後毫不客氣地批判中國的唯心主義,不管是儒家、道家或佛家,都無法勝任環保的任務。他說: 就我數十年閱讀、感受與台灣經驗,中國文化本身就是一種超級唯心論的
信仰或隱藏的人本宗教。表面上崇尚自然,實際上否定自然本身的自然,因而只是愛園林思想遠勝於唯物自然。人本主義的假山、造景,表達出無論再怎麼美麗的自然景觀,不過是「風景如畫」,而不是「畫如風景」,其以貧窮文化、唯用主義以及唯心我執為基調。…因此,筆者無法肯定中國「倫理人本的自然觀」可以保護自然。 陳教授認為,中國的唯心主義,乃是「由人本、唯心思惟去推論的敘述」,而他,則是「適合由唯物唯心無分別的角度,去探討這面向」。 在詳細討論了自然與宗教的關係之後,陳教授正式帶領我們邁入宗教的領域。這正是〈報馬仔--談台灣的隱性文化〉乃至〈側談人間佛教與生態倫理〉這幾篇文章的主要內容。 〈報馬仔--
談台灣的隱性文化〉、〈報馬仔或抱馬仔?〉以及〈笨港報馬仔--文化的演化〉是三篇很特別的文章。筆者認為,這是全書最精彩的部分。這不但是因為作者訪談前總統李登輝先,以及北港的許多耆老仕伸,其認真的態度令人敬佩,也因為這兩篇文章呈現出令人震撼的內容。因此,筆者願意花費較多的篇幅,來介紹這兩篇美文。 首先,陳教授從包裹北港飴的塑膠袋上的報馬仔圖案談起,說明台灣本土文化在外來政權所引進的主流、強勢文化之下,成了隱性文化。報馬仔原本是媽祖遶境隊伍中,以銅鑼聲預告信徒媽祖神轎即將到來的一個趣味性角色,具有明辨是非、言而有信、勞心勞力,乃至辨忠奸、不妄語的特性;但現在,「報馬仔」一詞,顯然已經變成貶抑人格
,成為不忠於親友,專打小報告的惡人了。 如此重大的轉變,正因為本土文化受到外來主流、強勢文化的壓抑,以致產生質變使然。這種質變,報馬仔只是冰山一角,事實上,這種現象到處都是,陳教授用「隱性(形)文化」來稱呼像報馬仔這樣的本土文化。陳教授在文中特別強調查知、明辨、洞悉這種隱性文化的重要性;他說: 借(報馬仔)這個例子,我想說明的是台灣的隱性(形)文化,一個最普遍存在的現象,卻似無人查知,或說絕大部的人以反常為習常、正常。然而,這部分若未能明辨、洞悉,則台灣歷史、文化的詮釋,恆滯留於文筆奴所建構的黑洞;主體自覺很難開發或創建;無論台灣制度、形式、表象如何自由,我們的心靈永遠未曾真正的開放
;人性始終部分被扭曲、被禁錮;完整的本質無法發揮;靈性永遠被殖民;宗教的體悟、感悟,乃至菩薩道的徹底實踐,也可能存有若干陰影,遑論最最曲折離奇、模糊、隱晦的台灣宗教信仰史,而台灣文化的精髓、本質也無法明楬於世。 台灣的隱性(形)文化,起始於清朝、日治時期,卻大成於國府統治時期。陳教授說:『將1987年7月15日解嚴,當成民主與專制的分水嶺,則可以說,1987年之前至1622年期間,正是形塑這套台灣「隱性文化」的外力操作期,乃至成形暨蛻變。』而這種隱性(形)文化則有五個特徵: 首先,它起源於任何專制強權支配下,被支配者所生活出來的,有別於強權主流的地下文化。 「隱性文化」的第二個特徵
在於主體性、靈性的本質或元素並未消失,只是轉變為地下化、模糊化,甚或無意識化,但其至高的價值依歸或主體,依然健在且代代傳承,而且,必須寄託在特定的象徵之上。 「隱性文化」的第三個特徵即特定象徵的「應現」或存在,其通常存在於宗教或某種信仰之上。以台灣而言,大抵是「反異族的民族情結」所「應化」、「應現」出的「媽祖信仰」、「王爺信仰」或「禪宗信仰」。「媽祖信仰」原本是中國「反元復宋」所創造出來的神話,隨著閩南人士來台而轉移,且主要因清朝的操弄,「媽祖信仰」還分化成反政府與尊政府的兩大派;部分「王爺信仰」則是「反清復明」的象徵。無論「媽祖」或「王爺」,本質上皆是「禪宗信仰」。 作為隱性文化的第
四個特徵在於自身歷史、文化的解釋權,從來操弄在外來政權手中;第五個特徵即土地倫理、人地關係、自然情操等等主體性的根源,不斷遭受否定、剷除或隔離。 陳教授在〈報馬仔或抱馬仔?〉一文當中指出,隱性文化的提出,可以讓長久被誤解、被扭曲的台灣精神呈顯出來;而這,正是他提出隱性文化這一說法的原因: 我同意李前總統「建立台灣大史觀」的超越性見解,事實上拙文正是朝向正面的開展,但重點內涵著重在,挑出台灣不同斷代被扭曲的精神宿疾,不讓這些歷史的悲劇,繼續以各種面具佯裝健康的假相,腐蝕台灣的主體性,重覆過往宿命式的不幸,同時,積極面乃在楬櫫傳統卓越的內在或本質,回歸泱泱終極根源,破除狹隘的統獨二分過去式
,從屬靈到唯物的全方位,開創活體新文化。我要開展的,是最古、最普世的人性,也是最新的,永無止境的創造。 〈《整頓世局》?--如果濟公、天公、媽祖眾神佛也反核、做環保〉也是一篇值得好好閱讀的美文。這篇美文是針對一本由高雄仁武鄉灣內村西慈宮印行,名叫做《整頓世局》的善書而寫。這本善書是包括黑面濟佛等六、七十尊仙佛下凡,透過扶鸞宣說而寫成。陳教授在正式評介這本善書之前,先做了總評;他說: 十多年來,台灣的「萬教雜宗」,不約而同地,針對環境問題及屬靈面向的沈淪,感受到無比的焦躁不安,也依據各自的立場或角度,發出整體滅亡前的急切呼籲與示警。他們反映出集體的憂患意識,也預告我所擔憂的,新環境災變或
劫難躁鬱症,或其症候群之提前到來。 在這裡,陳教授點出了這本善書,甚至所有流傳在台灣民間、「萬教雜宗」的善書,都是「針對環境問題及屬靈面向的沈淪」而發。陳教授簡要介紹了這六、七十對仙佛的告誡,每位仙佛之下,陳教授還有「小註」,闡述他自己的了解和評論。其中第6尊仙佛「西湖靈隱寺濟公活佛」的鸞文,陳教授這樣介紹: 第三段直說88災變是人心惡化的報應。因為為政者之中的「無情無義的官員都是高學歷」,只求自己的名、利、權,只會耍嘴皮,而不管百姓死活,「孫中山」擺中間,道德、因果放兩邊,所以老天爺看不過去了,降下災劫,讓這些官員成為「眾矢之的,坐立難安,不敢再高高在上了」。 從宗教跨入教育,即
可沐浴在本書最後一個單元。陳教授先從他學生時代的老師說起,然後說到他對西方重科學、重物質、重速率、重成就等教育理念的了解和評論,說「科學沒有那麼純潔啦!有時候直是大邪魔!」說「比別人快一步者才能成功」、「打倒別人,便是成功。自由競爭,優勝劣敗,現實得很」等等這些西方教育理念,都大有問題。他說:「依個人在台灣教育界的經驗,對拿到美國教育研究所學位回台的人才,以及其在台灣所展現的教育理念、作為,我曾經大有意見。」而他自己所認為的理想教育則如下: 而我從來一貫的教育理念,例如未來型的教育;啟發原則;教育無公式、沒理論、無預設成果;除了邏輯語言之外,學生在課堂上的發言無對錯;思辨或批判能力的培育;
社會人格的養成;上課是一種生命活體面對面的溝通,包括身體語言(眼睛可以說的,有時比嘴巴多很多)、心智的良性互動,並隨時激發新思路;上課必須是種心靈的震撼、喜悅、折磨與享受…這些,大抵是我在課堂教育的基本態度或通則…。(〈課堂教育〉) 這是陳教授對於學校「課堂教育」的理想,至於目前正夯的「生命教育」,陳教授也有他的看法: 我心目中開授「生命教育」課程的最佳導師大概是宇宙本身、上帝、神、佛,就人能著力的部分而言,則很大很大的比例,是天下任何為人父母者,因為決定一個人一生的「生命教育」,毋寧是間接教育、隔代教育。平均而論,依過往我在大學授課的經驗,「生命教育」常常只是教育無用論的代名詞。(〈
宗教學生命教育〉) 同時,陳教授也指出,目前流行在各大學通識教育當中的「宗教與生命教育」課程,其實只是縮小「生命」、擴大「宗教」的課程。他說: 而當課程冠上「宗教與生命教育」之際,可以朝向狀似矛盾的兩端發展,一端是縮小生命教育的範疇,或朝宗教之與之相關的議題著墨;另一端則在生命教育的任何議題上,擴增宗教的部分或相關…。(〈宗教與生命教育〉) 既然生命教育只是教育無用論的代名詞,而宗教與生命教育,若不是縮小生命教育,就是擴大宗教教育的內容,那麼,陳教授理想的生命教育(或生命與宗教教育)是什麼呢?他列舉了所應具備的十二個項目: 一、生命科學論生命的起源 二、宇宙間有知慧生命的探索
三、達爾文演化論與基督宗教的拉鋸戰 四、基督宗教暨科學觀下的生命教育-以美國的市民社區教育為例 五、人類心智的本體論問題(Ontologica problem) 六、原初佛教的生命觀與生命教育 七、自卑、自信、自覺、自主的自我生命教育 八、批判思考或思辨能力(Critical thinking) 九、台灣生態觀下的生命教育 十、大劫難下的生命教育 十一、如何從自然界學習快樂的方法 十二、檢討當今台灣生命教育的專題分組報告 這本散文輯的內容,當然不只前文所提到的這些。像是引介李岳勳先生《禪在台灣》一書,發人深省的〈台灣人的宗教觀-斷章取義引介李岳勳先生的《禪在台灣》〉、
敘述北美洲親友對宗教看法的〈台灣人的宗教觀(北美篇)〉、介紹並讚嘆證嚴法師、傳道法師和昭慧法師所推廣之「人間佛教」的〈側談人間佛教與生態倫理〉,乃至無法含蓋書名所揭示的自然、宗教、教育,而與政治關係較深的〈《常識》〉和〈聯合政黨、聯合政府的展望〉,這些美文,在這篇短短的序文裡,筆者都無暇一一介紹。 總之,這是一部內容令人讚嘆的散文輯。前文我曾用俄國作曲家拉赫曼尼諾夫的鋼琴協奏曲,來形容它的精彩,現在我還要用「佛跳牆」這道美食,來比喻它的豐盛;因為那的確是知性與感性的雙重饗宴! 楊惠南2011.12.18於台灣大學教職員宿舍 代序 本書輯錄2011年的若干思考。不同於過往的書寫,這些散文
沒有社會運動或抗爭下的壓力,沒有發表上的考量,不必為任何特定目的量身訂做,也不需做什麼文學化的修飾,單純地隨心思悠遊,或說,只是我的生活散文。 另一方面,自從2007年中,辭退教職、脫離絕大部分社會參與,丟棄了許多身外物,照相機、三角架或所謂專業攝影的器材也都束之倉庫,而歐陸漫遊、北美行、印度之旅、蘇門答臘雨林勘調、日本觀察……,等等,以及四年多來所有的影像紀錄,只託附糖果狀小型數位相機(Sony DSC-T2),散漫地拍照,填補往日紀錄成性的習氣,不料,引發了2010年底以迄2011年2月10日期間,瘋狂地捕捉微觀植物的葉片,直到警覺這份沾黏、攀緣也該放下(見〈側談人間佛教與生態倫理〉文
末)。然而,拍照算是另類書寫,也可拿來點綴本書不算好讀的文字,聊充插畫。 2011年1月31日,昭慧法師與性廣法師前來寒舍話家常,戲言一句:我去您們那裡好了(指玄奘大學宗教系)!於是,2011下半年至2012年上半年,我將成為宗教系的暫時客座教授,因而原本我的生活散文只有自然與宗教,現在就多出了教育。 如同昭慧法師關懷我的生活,此之前,台灣蠻野心足生態協會文魯彬律師於2010年11月1日前來家中慰問,於是,本書得以出版。 2011年一些領會或思索已如書中雜文,不必再贅言。但願這些文字糟粕,得與有心人結緣,是幸。 陳玉峰2011.9.12於阿里山仲秋夜
行天宮的信仰理念與社會關懷
為了解決宗教台灣 的問題,作者童雅穗 這樣論述:
本論文是探討新興宗教中,行天宮「以儒為宗」的教義與信仰理念,透過推廣與實踐,所自成的一套完善慈善宗教體系,進而理解行天宮在臺灣民間宗教發展的貢獻。 研究結果發現,宗教不只是宣教宏法,其背後也須有一套理論與實踐的方法,才能幫助「人」從有形的生命過程中,繼續延續,掌握「形而上」的無限存在之價值與意義,用內化,轉入於人心的生命之內,實踐宗教最根本的來源本質。 行天宮在現代社會變遷下,改革儒門鸞堂扶鸞儀式,改良民間信仰習俗,結合了儒家的倫理思想、佛家的「信、解、行、證」修行哲學、道家的教義與儀式與民間民俗信仰,在「恩主公信仰」的傳承上,玄空師父與空真子師父與眾先賢師兄弟們的領導下,透過宗
教活動,用「道」與「德」表達與傳遞關聖帝君之「五倫八德」的神道救世信仰理念。 行天宮以儒家的人倫為基礎,推行關恩主公的八德、四箴言,傳遞「天地人鬼神五位一體」的宗教理念信仰內涵,弘揚聖教。建立簡約的民俗科儀,服務廣大信眾。以「心誠」、「心香」代替燒香、燒金紙、拜牲禮、演戲娛樂酬謝神明。以「正信」清流且合乎政府規範設立財團法人,不對外募捐、不設功德箱、廟內不作任何商業行為。以延續儒宗神教的宣講,用普世化的內容,教化「萬般由心不由命」,將宗教的神聖體驗與現實社會的倫理秩序結合在一起,實踐宗教的本質精神「正己化人」。更透過宗教志業,結合福利服務形態,從文化、教育、醫療關懷、與慈善的推廣成永續志
業,關懷社會,服務大眾。
宗教台灣的網路口碑排行榜
-
#1.台灣宗教大觀
原住民宗教∕民間信仰∕儒教∕道教∕佛教∕基督教∕伊斯蘭教∕新興宗教! 蓬勃多元的宗教活動,不僅是台灣文化的重要特徵,更是欲掌握台灣文化精髓者無法迴避的研究對象。 於 www.books.com.tw -
#2.台灣宗教百景來場深度文化之旅,體驗宗教文化生命力!
《微笑台灣》為你整理台灣宗教百景與相關文章、旅遊景點,2019邀你一起來場深度文化之旅,體驗宗教文化生命力。來看哪一個百景你到訪過! 於 smiletaiwan.cw.com.tw -
#3.從宗教市場理論分析解嚴前後的台灣政教關係
而台灣基督長老教. 會因制度的不同,並未產生高度的緊張關係。因此,研究者認為教制的差異亦是. 影響兩宗教發展的因素之一。 當政治的壓力使宗教 ... 於 nccur.lib.nccu.edu.tw -
#4.台灣民間宗教信仰- 人氣推薦- 2023年10月
台灣 民間宗教信仰網路推薦好評商品就在露天,超多商品可享折扣優惠和運費補助。台灣民間宗教信仰(精裝版) 董芳苑長青文化(民73年)出版【嫺月】B587 台灣民間宗教信仰 ... 於 www.ruten.com.tw -
#5.全球宗教多樣性指數,台灣排名第二、梵蒂岡墊底
至於位居第二的台灣,最大的宗教族群是民間信仰,比例高達45%,佛教則以超過20%的比例緊接在後,獨立宗教和其他宗教的比例在13%-15%之間,基督教則大約占7 ... 於 www.thenewslens.com -
#6.認識新北宗教文創
台灣 的民間信仰,一直以來在文化傳承上,扮演著最重要的角色。各宗教團體透過信仰的力量,開創出各式豐富的文創品,藉由新北宗教文創專區,期望結合 ... 於 www.ca.ntpc.gov.tw -
#7.Airiti Library華藝線上圖書館_臺灣宗教研究
台灣宗教 學會. 台灣. 『 台灣宗教學會出版』. 22卷1期. 共1頁. 上一頁 1 下一頁. 書目匯出 加入收藏 加入購物車. 最新出版/頁次. 電子全文在前. 於 www.airitilibrary.com -
#8.總統:臺灣將持續為促進世界宗教自由做出貢獻
蔡英文總統今(30)日上午前往新竹出席「台灣國際宗教自由論壇」時表示,包容多元的宗教信仰對一個民主社會至關重要,臺灣將持續為促進世界宗教自由做 ... 於 www.president.gov.tw -
#9.台灣宗教之美:迎媽祖
媽祖是台灣重要的宗教信仰神祇,台閩地區農曆三月有「瘋媽祖」的習俗,農曆三月二十三日是媽祖的生日,每年從過完元宵到四月間,在台灣中南部地區,各處的媽祖廟都像 ... 於 www.linkingbooks.com.tw -
#10.台灣宗教信仰的中國情結與其脫結之道
美國國務院2006年〈國際宗教自由報告〉台灣2,300萬人,道、佛、一貫道信徒1,635萬人(71%),而基督教、天主教才90萬人(4%)(按內政部基、天二教人數更少)。 台灣人在 ... 於 dweb.cjcu.edu.tw -
#11.台灣宗教人權覺醒五週年各界人士踴躍參與
台灣宗教 聯合會會長宗興長老全程參與各項議程,除感謝各宗教界、法學界、人權團體等參加今日的盛會,包含佛教、道教、基督教、天主教、一貫道、藏傳佛教等 ... 於 grouplaw.com.tw -
#12.台灣民間宗教混合主義考源 - 校園書房
台灣 民間宗教混合主義考源. 作者: 吳世芳著 出版社: 橄欖基金會. 特價NT 7280. (商品可訂購,結帳後立刻為您進貨,請安心訂購). 調貨說明. ×. 若商品頁面參考庫存量顯示 ... 於 shop.campus.org.tw -
#13.台湾宗教(总论)
目前,台湾正式登记的宗教有12种,即:佛教、道教、基督教、天主教、回教、天理教、轩辕教、巴哈伊教、天帝教、一贯道、理教和天德教。台湾不仅人口密度高 ... 於 www.pacilution.com -
#14.瘟疫、政治與宗教——以台灣COVID-19擴散後管制宗教為例
2021 年5 月份,台灣COVID-19 突然間擴散,疫情轉趨嚴峻;我在. 臉書書寫15 篇「瘟疫、宗教、政治與人權」的一系列短評。1在玄奘大. 學的好友得知,對我 ... 於 www.hcu.edu.tw -
#15.台灣特色宗教建築10選|別具特色又好拍的特殊景點!
來來來!照過來、照過來!今天小編要介紹大家10個相當適合拍照的台灣特色宗教建築景點!這10個台灣特色宗教建築的景觀各有特色,有些地方寧靜又優美, ... 於 www.gomaji.com -
#16.台灣宗教人權覺醒五周年紀念會暨宗教相關法律座談會
記者王誌成/台北報導台灣是一個「宗教多元」的社會,包容著各種的宗教信仰,宗教不僅給予人民精神上的慰藉,提供國家穩定發展的基石,更是強而有力的 ... 於 www.cdns.com.tw -
#17.廣邀參加「台灣宗教研究20年的回顧與前瞻暨敬天法祖」國際 ...
本會慶逢創立20週年紀念暨舉辦年會,由衷懇邀蒞臨交流賜教,歡迎轉發張貼以廣周知,詳請參閱下附海報及連結,仰祈不吝惠照為禱! 於 dhist.ndhu.edu.tw -
#18.圖解台灣傳統宗教文化- 逐光書店
本書從廟宇的型態、神明的體系與造型、祈福器具的使用、建築風格以及祭儀活動的過程,總體探索台灣民間宗教信仰文化,能夠讓讀者釐清不同的神祇體系,並完整了解民間信仰中 ... 於 mall.iopenmall.tw -
#19.台灣宗教自由無任所大使布興‧大立及駐英國代表謝武樵出席「 ...
台灣 的宗教自由無任所大使布興‧大立(Pusin Tali)及駐英國代表謝武樵在今年7月5日至6日代表我國出席「2022年宗教或信仰自由部長級國際會議」(2022 ... 於 www.roc-taiwan.org -
#20.2009年國際宗教自由報告-- 台灣部分美國國務院民主
內. 政部宗教輔導科認為,這些自願提報的統計數字,大幅低估台灣信仰宗教人口。內政部宗教輔導科. 估計,約有50%的人口經常參加有別於中國傳統民俗宗教的 ... 於 2009-2017.state.gov -
#21.台灣的新興宗教
我們在這. 為新興宗教現象所做的界定,包括. 了新創立的宗教,也就是一般所謂的. 新興宗教,也包括既有宗教的新興的. 現象。荷蘭人和西班牙人將基督宗教. 傳入台灣,在南部 ... 於 www.cuhk.edu.hk -
#22.全國宗教資訊網
內政部宗教及禮制司、各直轄市政府民政局、縣(市)政府民政處等各級宗教事務主管機關,職司宗教事務之輔導,依法受理宗教團體(宗教性財團法人、寺廟)之登記或立案, ... 於 religion.moi.gov.tw -
#23.為何台灣社會充斥著各式各樣的宗教大師 - 翰林書院之一隅
於是乎,這些大師就因應而生了。 許多人不知道,現代許多主流的宗教,包含佛教與基督教等,教義本身都是極力反對偶像崇拜的, ... 於 kunhanle.wordpress.com -
#24.台灣宗教- 三民網路書店
2.臺灣宗教研究第19卷第1期. 作者:台灣宗教學會 出版社:台灣宗教 ... 於 www.sanmin.com.tw -
#25.【宗教】最新徵才公司
希望成為台灣佛具製造業的先驅,以推動創新與改變,來承接傳統文化的新視界。 於 www.104.com.tw -
#26.臺灣「新興宗教」的現象商議
... 宗教,雖然這些團體有的也在傳統宗教的名號下自立門號,有自己的新名稱,但是不能歸類為新興宗教,只能算是傳統宗教的新興團體,在台灣這類團體以佛教最多,其組織有大 ... 於 buddhism.lib.ntu.edu.tw -
#27.疫情下台灣宗教界努力為防疫一齊貢獻心力
... 田野調查團隊,分享宗教地景建立與變遷背後蘊含的人文故事,見證台灣宗教信仰的力量。 於 news.ltn.com.tw -
#28.臺灣宗教文化地圖
全國宗教資訊網 臺灣旅宿網 台灣觀巴 台灣采風 台灣好行. ::: 中華民國內政部版權所有| 隱私權 與 安全政策 | 版權宣告 | Copyright © All Rights Reserved 100 臺北市 ... 於 www.taiwangods.com -
#29.台灣基督教網路宗教研究之初探學生:吳幼婷指導教授
前者. 來說宗教的傳播行為,通稱為「宣教」行為與思想,而以基督教來講,就是「傳. 福音」的行為。所以其傳播內容是聖經,而宣教的目的是使人信仰上帝,可以有. 很多不同的 ... 於 ir.nctu.edu.tw -
#30.課程介紹- 台灣的民間宗教文化及習俗
台灣 民間宗教來自於傳統的道教、佛教及儒教的混合,而自百年來的遷移過程,逐漸發展自有特色的宗教信仰體系。保護神、族群神、行業神及不同作用的體系彼此林立著。 於 moocs.hk.edu.tw -
#31.臺灣宗教- 維基百科,自由的百科全書
其餘人口主要信仰基督新教 (5.5%)、一貫道 (2.1%) 和天主教 (1.3%)。其他宗教團體則有:遜尼派伊斯蘭教、天帝教、天德教、理教、軒轅教 (黃帝教)、天理教 ... 於 zh.wikipedia.org -
#32.外籍宗教人士來台傳教弘法申請居留簽證手續說明
外籍宗教人士須具有神職身分,例如基督教之牧師或傳道人(須具備聖經知識;且(1)持神學院或聖經學院學位或證書,或(2)為合法設立之教會所按立之傳道人)、天主教之神父、 ... 於 www.boca.gov.tw -
#33.台灣宗教信仰自由要真正跟上國際人權的腳步
此外台灣很特別的是對所有宗教信仰文化的接納與尊重,全球宗教多樣性指數,台灣排名第二,廟宇可以和教堂相鄰,清真寺的隔壁也許是四面佛,即使是醫院或 ... 於 www.worldpeoplenews.com -
#34.台灣宗教論集- 董芳苑
Bibliographic information ; Title, 台灣宗教論集 ; Author, 董芳苑 ; Publisher, 前衛出版社, 2008 ; ISBN, 9578015984, 9789578015982 ; Length, 499 pages. 於 books.google.com -
#35.申請美國簽證| 宗教工作者簽證- 台灣(Mandarin)
有關申請歷年入出國日期證明的詳細說明,請參考台灣移民署的網站。若曾申報遺失,也請提出報案警察證明。 一張六個月內拍攝的彩色照片(5公分x5公分), ... 於 www.ustraveldocs.com -
#36.台灣宗教
根據美國國務院發布的2006年度《國際宗教自由報告》顯示,就台灣官方發布的官方信仰人口而言,佛教與道教為台灣兩大宗教。在2300萬臺灣人口中,佛教徒約有800萬人,而道 ... 於 dictionary.sensagent.com -
#37.#34 我信教嗎?台灣的宗教Do I believe in religion? Religion in ...
台灣 人主要是信道教、佛教、還有其他的一些民間信仰,但是你不要想說這些宗教是分開的,他們其實是融合在一起的。而且很多台灣人都沒有在分自己拜的神到底 ... 於 www.thetaiwaneseway.com -
#38.台灣宗教的發展與變遷
書名:台灣宗教的發展與變遷,語言:繁體中文,ISBN:9789576689314,頁數:419,出版社:文津,作者:鄭志明,出版日期:2011/02/01,類別:宗教命理. 於 www.books.com.tw -
#39.歷史學系台灣民間宗教史專題(范純武老師1121-5142)
台灣 民間宗教與民間信仰在台灣社會有相當大的影響力,是一個重要的新興研究領域,極待學界開發課題,本課程將系統化的介紹此一領域的研究成果,並指引學生未來可能的 ... 於 course.thu.edu.tw -
#40.台灣當代宗教的演變與生活:佛教的黃金時代、福音傳播
58現今,佛教是台灣最普遍的宗教,1994 的全國性的調查顯. 示出台灣佔百分之38.5 的人口是佛教徒,傳統宗教者(31%),無神論者(13%),道教徒(9%),基督. 教徒5% (包括信奉 ... 於 libap.nhu.edu.tw -
#41.台灣宗教學會
台灣宗教 學會, 新北市. 1069 likes · 10 talking about this. 宗教是一種信仰,也是一種知識,更是一種生活和生命的底蘊。 於 m.facebook.com -
#42.台灣宗教地圖
請點選地圖中的點. 基本資料. 網站問題反應 FB 討論 Medium 討論. 說明. 注意事項:. 資料來源. 設定. 回到目前位置. 搜尋. 主祀神祇 ... 於 kiang.github.io -
#43.台灣臨床佛教宗教師培訓中心
經臨床證實,由經過培訓的佛教宗教師提供靈性照顧,不但是佛教徒強力的助緣,在協助無宗教信仰或非佛教信仰的臨終病人以及家屬,也經常扮演非常重要的角色。 於是,自民國 ... 於 www.lotus.org.tw -
#44.宗教慶典> 交通部觀光署
... 宗教的文化感染力,已成為一個國際性的特色活動。 保生文化祭 ... 台灣觀巴 · 臺灣旅宿網 · 國民旅遊卡 · 觀光多媒體開放資料 · 更多連結+. 交通部 ... 於 www.taiwan.net.tw -
#45.台灣宗教多元和平最大推手- 生活新聞- 中國時報
中華大道國際聯合會理事長蔡八來於「第一屆世界宗教和平論壇」指出,台灣多元包容的宗教社會力,能展現慈悲、公義、和平的宗教理想境界,進而把宗教的理想 ... 於 www.chinatimes.com -
#46.台灣民間宗教信仰- 董芳苑
台灣 民間宗教信仰 · From inside the book · Common terms and phrases · Bibliographic information. 於 books.google.com -
#47.台灣的社會變遷1985~2005:心理、價值與宗教
書名:台灣的社會變遷1985~2005:心理、價值與宗教,台灣社會變遷基本調查系列三之2,語言:中文,ISBN:9789860324051,頁數:382,出版社:中央研究院,作者:朱瑞玲 ... 於 www.govbooks.com.tw -
#48.台灣寺廟系列|綜藝|免費線上看
台灣由於宗教信仰自由,在島內可說處處可見,或大或小的廟宇宮寺,台灣宗教系列,帶您了解台灣的宗教、台灣的神明教義,帶您巡禮台灣的廟宇、台灣的民間信仰. 於 www.litv.tv -
#49.蒙古宗教
古代的蒙古人最早信仰薩滿教。薩滿教崇拜神靈,把世界分為三种:天堂在上,諸神居之;地為之中,人類居之;地獄在下,惡魔居之。 黃教、藏傳佛教格魯派的俗稱, ... 於 www.tecm.org.tw -
#50.台灣宗教信仰的價格推薦- 2023年10月| 比價比個夠BigGo
台灣宗教 信仰價格推薦共189筆商品。包含186筆拍賣、3筆商城.「台灣宗教信仰」哪裡買、現貨推薦與歷史價格一站比價,最低價格都在BigGo! 於 biggo.com.tw -
#51.堅決反對《宗教基本法》草案干涉學校教育,影響學生、教師權益
民間團體聯合聲明2018年10月23日發起團體: 性別平等教育大平台、台灣性別平等教育協會、婦女新知基金會、台灣同志諮詢熱線協會. 於 www.tahr.org.tw -
#52.宗教和平協進會各領袖憂心《平等法》草案
【林宜瑩台北報導】在內政部部長徐國勇頒發當選證書下,中華民國宗教與和平協進會11月30日在天主教台灣地區主教團秘書處,舉行第10屆理事長暨理監事 ... 於 tcnn.org.tw -
#53.台灣宗教信仰
台湾 是一个宗教信仰多元化的地方,共分为佛教、道教、基督教、摩门教、回教、一贯道教、统一教、印度教等,不仅尊崇传统信仰,也能敞开胸怀接受外来的宗教思想。在传统 ... 於 www.yunhaitour.com.tw -
#54.第伍章台灣宗教行政治理與問題探討
但宗教政策隨著政治體制的演變有所變遷,例如:國民政府治理台灣以後,憲. 法雖然賦予人民的宗教信仰自由,但執政黨仍然管制宗教的發展。直到1980. 年開始,經由幾個宗教 ... 於 rportal.lib.ntnu.edu.tw -
#55.解析政府數據》台灣宗教場所比超商多,但教會減少?3縣市 ...
據內政部迄2017年統計,台灣共有22種主要宗教信仰,包括:. 世界性宗教如:基督教、天主教、猶太教、伊斯蘭教、東正教、佛教、道教,及可考證創 ... 於 cdn-news.org -
#56.台灣宗教社會學的發展
調查顯示民間信仰者佔44%,無宗教信仰者佔34%,佛教為9%,基督教徒有8%,天主教徒有3%,道教和回教各有0.1%。這項1964年的調查提供了台北市最早的宗教信仰人口比例的 ... 於 www.ios.sinica.edu.tw -
#57.馬祖宮廟最密北市教會比廟多數據下的台灣宗教冷知識| 生活
台灣 除了世界主要宗教的佛教、道教、猶太教、天主教、基督教、伊斯蘭教、東正教以外,其他宗教有:三一(夏)教、理教、一貫道、先天救教(世界紅卍字會) ... 於 www.cna.com.tw -
#58.台灣宗教景點
台灣宗教 景點:在Tripadvisor 上查看亞洲台灣宗教景點的真實旅客評論和照片。 於 www.tripadvisor.com.tw -
#59.臺灣宗教與民俗文化平臺: TRFC
臺灣寺廟. 信仰寄託的場域,臺灣每個人的心靈原鄉。 台灣寺廟區域. 北部 ... 於 trfc.tw -
#60.宗教信仰在臺灣(國情簡介
宗教 信仰在臺灣 ... 我國《憲法》第13條規定,人民有信仰宗教的自由;第7條規定,中華民國人民無分男女、宗教、種族、階級、黨派,在法律上一律平等。這兩項簡要的原則性宣示 ... 於 www.ey.gov.tw -
#61.台灣民間宗教傳統與社會性研究
... 宗教信仰傳統,異於原來大陸祖籍地的民間宗教傳統。 台灣民間宗教的傳統:. 台灣民間宗教最重要的傳統特色就是:台灣民間宗教各種主要神明的生日,即神誕,常常與年節配合 ... 於 www.tienti.tw -
#62.2022年國際宗教自由報告– 台灣部分- 美國在台協會
中央研究院社會學研究所在2021年公布的一項調查指出,若只能選擇單一信仰,台灣有27.9%的民眾認為自己信奉傳統民俗宗教,19.8%為佛教,18.7%為道教,23.9% ... 於 www.ait.org.tw -
#63.【專欄】宗教是台灣社會的軟肋
每個社會都有宗教,他代表慈悲,所以也是社會上最軟的一塊,因為太軟,所以就可以簡單遭到利用,利用宗教詐財有之;利用宗教廟宇做椿腳,選舉買票有之 ... 於 tw.tech.yahoo.com -
#64.宗教
[記者張世昌/台中報導] 台中市定古蹟梧棲真武宮創建於清道光年間,主祀玄天上帝,香火鼎盛,是當地重要的宗教信仰中心,7月25日前往日本,展開為期五天的參香之行,今(30) ... 於 www.kingtop.com.tw -
#65.第一節宗教信仰之濫觴形成與發展
台灣 道教的神有十多種,但民間信仰還越界到佛. 教,將通俗佛教的神祇地藏王菩薩、觀音佛祖、彌勒佛、清水祖師等神明納. 入,構成一個龐大的神界組織。 大致說來,本鎭每一聚落 ... 於 www.wuqi.taichung.gov.tw -
#66.日治前期台灣總督府對舊慣宗教之調查與理解(1895-1919)
日本對調查的概念始於明治維新的西洋經驗,欲以完整的調查統計作為掌握國情的基礎,也對外宣示其一掃積弊脫亞入歐的決心,對殖民地的研究也是取法西方殖民國家。1871年 ... 於 ndltd.ncl.edu.tw -
#67.國家對宗教的控制與鬆綁-論台灣的宗教自由
(葉仁昌,1987:53)相較於過去,基督徒在中國因為. 「反帝國主義」而導致反基督教的宗教迫害,國民黨則適時給予基督徒庇護。 (4)國民黨政權的憲法保護宗教自由,用之 ... 於 auir.au.edu.tw -
#68.從宗教與媒體的互動檢視台灣宗教傳播之發展- 元照出版 ...
沈孟湄,宗教傳播,宗教媒體,媒體經營,Religious communication,Religious media,Mass media management,本文聚焦於台灣宗教傳播的發展,並從,月旦知識庫-文獻檢索站, ... 於 lawdata.com.tw -
#69.全台13個宗教大團結全力支持「宗教聯盟」進入國會
中國佛教會理事長淨耀法師於日前集結宗教界代表,有台灣宗教聯合理事長法藏法師、台灣佛教總會理事長宏安長老尼、基督教彭禎祥、一貫道光輝講堂負責人 ... 於 www.atanews.net -
#70.台灣民間宗教信仰的特色 - 自然與人文數位博物館
台灣 民間宗教信仰受到儒道佛的影響,但又不全然是混合,而是綜合了不同思想的一部分(吳永猛2003 :… 於 digimuse.nmns.edu.tw -
#71.台灣十大宗教盛會你去過幾個?出發體驗台灣民俗文化的 ...
台灣 不只有自然風光和美食小吃,宗教信仰的多元性,是這片土地最豐饒的文化景觀,尤其適逢大型宗教慶典活動,不妨跟著信徒一起踏上朝聖之路, ... 於 www.xinmedia.com -
#72.台灣宗教自由的覺醒:從宗教團體法到宗教基本法的訂定
台灣宗教 自由的覺醒:從宗教團體法到宗教基本法的訂定. {{SalePageIndexCtrl.SalePageCommentEntity.AvgRatingStars}} ( {{SalePageIndexCtrl.SalePageCommentEntity ... 於 shop.cosmed.com.tw -
#73.宗教觀光指南-台灣宗教文化地圖
宗教 觀光指南-台灣宗教文化地圖 · 刊登日期:106-05-10 · 修改時間:112-03-31. 於 bca.tainan.gov.tw -
#74.新心結-解讀台灣宗教熱
若按照內政部去年的統計資料,台灣有一千一百多萬有宗教信仰的人口;半數以上台灣民眾,每個月固定從事宗教活動。而選擇神職或佛職的人數,在七年內從三萬 ... 於 www.gvm.com.tw -
#75.現代台灣宗教與社會變遷之因果關係
台灣 自光復以來到現在,大約地說:是由經濟之改革,促進了社會之變遷;更由社會形成了政治之改革。 在經濟之改革期中,宗教幾乎無地位可言,甚至政治。「利用宗教」。 於 www.chibs.edu.tw -
#76.台灣宗教團體放生現象調查報告
日前中研院多位學者便嚴重提出警告,台灣外來種生物入侵的問題,其嚴重程度已必須被當作生物戰來應對! 而全台宗教團體商業化的「放生」活動到底有多嚴重 ... 於 www.east.org.tw -
#77.世紀末,神佛滿天飛?──台灣的新興宗教風
台灣 的新興宗教不僅不易鬧集體自殺,也較少出現「信我者得救贖,不信我者受詛咒」的排他行為。因為中國人的信仰,以佛教、道教及民間信仰為三大主流,民間信仰本來就是摻雜 ... 於 www.taiwan-panorama.com -
#78.(DOC) 台灣的都市宗教| yushuang yao
本文集結研究者在過近十年來的學術論文,大部份是以中文發表的為主,其中有三篇是從博士論文衍生而來的,另外兩篇是近幾年的新的研究成果,而附錄的兩篇則是研究者綜合 ... 於 www.academia.edu -
#79.逮丸郎不只瘋媽祖!台灣TOP 10宗教民俗活動此生必朝聖
你去過幾個?對於許多虔誠信徒來說,「三月瘋媽祖、四月迎王爺,五月城隍生」,絕對是重頭戲;另外,還包括「北城隍、中媽祖、南王爺」等等,台灣傳統 ... 於 udn.com -
#80.出席台灣國際宗教自由峰會開幕式游錫堃:對受壓迫人民 ...
今天也非常高興,能以台灣國際宗教自由峰會共同主席及台灣國會議長的身分,代表台灣歡迎所有遠道而來支持宗教和信仰自由的各位貴賓。他也特別感謝台灣基督長老教會及對華 ... 於 www.ly.gov.tw -
#81.為何台灣人總是分不清佛教、道教和民間信仰啊?一篇文看完 ...
1. 有的宗教直接以三教原始經典為學習對象,但是修行方法自己走出一條路。 如:理教:以儒家為基底,奉觀音為主神,習道法道術濟世。 台灣在戰後有位理教 ... 於 www.storm.mg -
#82.宗教燈區淨化心靈象徵台灣多元文化及尊重
2013年台灣燈會「颩燈會」在新竹縣,已經進入緊鑼密鼓倒數16天的階段,今年的宗教祈福燈區相當值得一看,燈區透過各種宗教圖騰所奉祀主神花燈展示,表現出創意與傳統 ... 於 tourism.hsinchu.gov.tw -
#83.2021年國際宗教自由報告– 台灣部分- 美國在台協會
台灣 中央研究院社會學研究所在2019年公布的一項調查指出,49.3%的民眾信奉傳統的民俗宗教,14%為佛教,12.4% 為道教,13.2%為無宗教信仰。其餘人口信仰 ... 於 www.ait.org.tw -
#84.宗教研究與台灣當前社會
台灣 原住民屬於太平洋南島民族的一支,其宗教信仰原為精靈崇拜. (animism)與巫術,漢人於十七世紀移入之後,帶來多神信仰、佛教、道教、. 齋教等。十八世紀殖民時期, ... 於 www.nstc.gov.tw -
#85.台灣宗教組織管理法規與社會責任
以一定財產(基金)為設立基礎,天主教、基督教之教會、教堂、董(監)事會為權力機構,各宗教皆適用;佛、道、一貫道必須先有寺廟才能轉化為財團法人。 適用法律:財團法人法 ... 於 inpr.org.tw -
#86.宗教信仰對台灣人政治態度之影響~ 董芳苑
若以教門的分類言,屬於世界性宗教者有「基督宗教」 (8) ,「伊斯蘭教」(回教),及「佛教」。屬於台灣人的傳統宗教者,有「儒教」(國家儒教與教派儒教 ... 於 www.taiwanus.net -
#87.宗教信仰 - 江苏与台湾
分享到:. 佛教、道教等中国传统宗教在台湾极为盛行且长期发展,西方 ... 於 www.jsstb.gov.cn -
#88.其它(醫療機構、宗教、音樂)
4. 54:48. 【佛教】臺灣自殺防治策略與現況_廖士程(2013) · 5. 於 www.tsos.org.tw -
#89.05 台灣的傳統宗教與民間信仰的定位 - 北藝大開放式課程平台
... 台灣歷史」及「民間信仰與傳統藝術」。本周大綱:台灣的傳統宗教,除原住民的祖靈信仰之外,清代漢人的移墾社會即有道教、佛教、齋教、儒宗神教、基督宗教的傳佈。而揉 ... 於 ocw.media.tnua.edu.tw -
#90.還願過後,從心理學看台灣宗教現象
還願過後,從心理學看台灣宗教現象 ... 最近台灣國產自製遊戲《還願》爆紅,連帶著遊戲中的主要劇情——因為過度的迷信而導致悲劇——被很多人拿出來討論。許多 ... 於 onyourpsy.com -
#91.实地报道:台湾的宗教信仰和政治
台灣 雖然也有數座清真寺,但是因為本地的穆斯林人口極少,因此基本上信徒大部分是來自印度尼西亞的外勞。 到了選舉的時候,這些香火鼎盛的主流宗教和民俗 ... 於 www.bbc.com -
#92.台灣宗教產業的發展趨勢初探 - 預見大未來2030
值得注意的是就基督宗教的教堂及信徒人數的變遷趨勢而言,1960 年代中期以前的增加速率很快。成長率在天主教方面高達752%,基督教為234%。但1960 年代 ... 於 futures.idv.tw -
#93.萬巒鄉公所-本鄉宗教
清咸豐8年(1858),英法聯軍之役後,開放「台灣」港口通商,傳教士跟著商人的腳步來到台灣。 ... 本鄉的宗教信仰乃以傳統漢人的佛教、道教為主。相較於基督教與天主教信仰 ... 於 www.pthg.gov.tw -
#94.台灣基督宗教大學校院聯盟Taiwan Christian Universities and ...
日期, 項目. 2021/04/22, 於輔仁大學召開109學年度大會. (歷史訊息). 2020/03/05, 長榮大學因應疫情改以電子/紙本公文會辦會員學校召開108學年度大會. 於 taicuca.fju.edu.tw -
#95.圖解台灣傳統宗教文化| 誠品線上
圖解台灣傳統宗教文化:由傳統的宗教信仰所衍生出的各個文化面向,一向是人類社會中的重要文化資產。或謂一個人的旅遊地圖中,一生所必要親眼目睹的人類文明史景觀, ... 於 www.eslite.com -
#96.中華民國文化部台灣民間信仰--宗教簡介
台灣 民間宗教信仰中的神靈世界雖然複雜,但基本上可區分為天界、神明界、幽冥界,共同構成民間信仰中的「三界觀念」。天界為天上眾神所居;神明界即人間,亦有許多神靈 ... 於 www.mwr.org.tw -
#97.宗教 - 111 學年度大專校院一覽表- 教育部
學校名稱, 學院名稱, 系所名稱, 學制, 學校網址. 國立政治大學, 文學院, 宗教研究所, 碩士班、博士班, 網站連結 · 輔仁大學, 社會科學院, 天主教研修學士學位學程 ... 於 ulist.moe.gov.tw -
#98.中原大學宗教研究所
... 台灣本土社會之互動」為研究方向,期為台灣之基督宗教學術研究以及基督宗教與華人文化本土化關聯性之研究工作,恪盡心力。(SDG 4:優質教育、SDG 10:減少不平等 ... 於 religion.cycu.edu.tw -
#99.宗教台灣
c 2023 More Fun Cultural & Creative CO.,LTD All Rights Reserved. 於 www.morefunlin.com -
#100.多元化的台湾民间宗教台北10日系列- 14 - YouTube
台湾民间 宗教 # 台湾 万神殿本期视频记录台湾民间宗教的多元性看看各种寺庙里的各路神仙. 於 m.youtube.com