客家文化內涵的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到附近那裡買和營業時間的推薦產品

臺灣客家研究論文選輯12：客家文化產業生成與發展

為了解決客家文化內涵的問題，作者 這樣論述：

　　本書為「臺灣客家研究論文選輯」第十二輯，本輯討論客家產業三大重點：一為文化內涵，二為產業的源由、生成與發展，三為產業轉型、升級及經營策略。從文化內涵出發，以客家茶產業為例，其文化內涵兼容並蓄地將生態、生產和生活緊密地結合成為一體，這是客家產業最具獨特與差異，以及族群象徵與文化風貌者，也是探究客家產業研究有別於其他經濟產業管理研究之至為核心與關鍵的構面。從時間軸線的發展脈絡與空間分布情況來探究其源由、生成與發展歷程，藉以清楚地了解客家產業形成的時空及影響產業發展的制度性因素。而隨著時代變遷與產業環境變化，客家產業亦面臨了轉型與升級，這是當代客家產業非常重要且關鍵的課題。

　　本書選輯的文獻具體而微地提供讀者一個窺探與理解客家產業多重面貌與獨特文化特質的視窗，呈現客家產業生成與發展的脈絡、歷程、結構、類型與研究視角，據此也可以做為學術研究理論建構、產業實務發展與政策興革的回顧與展望。 　　◎關於「臺灣客家研究論文選輯」 　　本主題叢書的出版構想，源於客家委員會的學術委員會，目標是將分散於各學術期刊的優質論文，依主題性質加以挑選、整理、編輯，重新編印出版，能讓國內外客家研究學者乃至一般讀者，迅速掌握過去學術界對該主題的研究累積，通過認識臺灣「客家研究」的各種面向，理解臺灣客家社會文化的諸多特質，作為國家與客家族群發展知識基礎。叢書，除了彙整臺灣客家研究的各主題

（特色），也望能促進學、政雙方，乃至臺灣民間社會共同省思臺灣客家的未來。

客家文化內涵進入發燒排行的影片

公眾參與及科學民主化之媒體實踐— 以《村民大會》為核心

為了解決客家文化內涵的問題，作者林至誼 這樣論述：

「科學民主化」（democratization of science）在風險社會的論述中有著重要的地位。風險社會（Risikogeselschaft）首先由 U. Beck 於 1986 年《Risikogesellschaft》一書中提出，強調其由科學理性的專家知識所形成，一切依賴數學和實驗等科學方式產生知識，而且是在專家系統各自分工的情況下進行。然而，風險的「不確定性」卻導致科學知識難以預測風險的後果，而且風險影響範圍甚至是遍布全球、不分社群與階層。因此學者提出科學的「第三條路」（The third way）「民主化」（democratizing），讓科學知識受到公開的討論，而非只是由科

學家決定。因此，本研究欲瞭解《村民大會》在電視製播思維下如何呈現科學民主化，也就是探討這些製播的思維如何影響科學民主化之呈現。 《村民大會》是本研究採取文本分析，篩選出 3 集與「風險」議題相關的集數，分析《村民大會》的論述如何在主持人、常民專家、公部門和專家的互動下實踐科學民主化，風險論述是如何在節目中交織為風險溝通，逐步探究文本背後的理論觀點。並進一步幫助本研究了解《村民大會》公民會議型節目對常民的呈現。 根據研究結果發現，《村民大會》對於科學民主化的落實，其實有其運作邏輯。本研究建構了科學民主化的四大觀察指標，首先在理性層面，常民專家扮演關鍵的角色，在節目中通常具有產生「激化」的作用，常

民專家秉持著理性溝通的精神，理性地陳述意見，甚至進而蒐集科學性的資訊，以應對科技風險的複雜性與風險不確定性，從而成為《村民大會》節目中實踐科學民主化的關鍵要素。其次在平等層面，政府與常民專家的風險評估產生落差與間隙，一方面政府秉持著「科學理性」；而另一方面，常民專家則是「經驗性」、「直觀」的。透過主持人的引導，科技官僚的優勢地位受到質疑。《村民大會》節目從而促成了公、私部門的平起平坐，此即「平等」。在公眾參與的層面上，《村民大會》節目所形成的「公共領域」以常民為主體，彼此理性且平等地參與公共事務的討論，而科技官僚則是以公開透明的態度應對，並更進一步地提出解決問題的措施。而在溝通過程中，媒體角色

有兩個作用，主持人的談話成為實踐公民參與的機制，同時主持人也操弄了風險對話的方向與樣貌。

生趣个客家諺語﹝上下冊/4片光碟+書籤+束口袋﹞

為了解決客家文化內涵的問題，作者劉明宗,邱國源,李宜諭 這樣論述：

　　客家諺語是客家老祖先們的生活經驗與智慧結晶，本書內容依諺語涵義分為12類，將生動有趣、具教育性的諺語，搭配生動的插畫呈現及客家耆老的解說，能讓讀者從中了解、學習客家語言之精髓，體會客家先民的生活智慧與深厚的客家文化內涵。

宜蘭三星客家移民拓墾 —以新竹關西張慶飛家族為中心—

為了解決客家文化內涵的問題，作者張麗珍 這樣論述：

本論文以張慶飛的生平事蹟為研究重心，探討宜蘭三星平原於日治時期之客家移民歷史。日治初期的樟腦產業及地方產業發展之因素，是促成桃竹苗的客家移民三星地區的主因。張慶飛另有其個人因素，促使他在中年時期，憑藉其原鄉的伐樟製腦經驗，由新竹關西庄來到宜蘭叭哩沙庄發展。此時正當日人積極開發沿山資源，並且透過土地調查，逐步開發叭哩沙平原（即現今三星地區）。張慶飛於叭哩沙所在的行政區域拓墾有成，除事業經營成功得以造福佃農外，亦熱心參與地方之公共事務，對主要宗教信仰鎮安宫的重建亦多有貢獻。 宜蘭三星地區的客家族群，在歷時中是為較弱勢的團體，共時中又没有足够之客觀條件足以聚居形成客家庄，在此情形下，

客家的文化及語言逐漸隱沒、甚至不自知。1987年解嚴後，本土的文化保存及探索成為顯學，客家禮俗文化的著作及研究，也如雨後春筍般日益增多。在前行之研究基礎上，本論文以張慶飛之視角，更進一步探究宜蘭三星客家移民之拓墾，並探討其經過一世紀的時序遞嬗，客家特質的隱沒及再現，以及與原鄉家族成員間目前仍保有之聯繫狀況。