客家節慶活動的問題,透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到附近那裡買和營業時間的推薦產品

客家節慶活動的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦廖世璋,王俐容,吳介祥,廖凰玎,劉新圓,曾信傑,RuthRentschler,廖新田,林玟伶,林詠能,田潔菁寫的 博物館的公共性與社會性:博物館與公共政策 和羅烈師,陳龍田,梁廷毓,劉柳書琴,羅文君,IbanNokan的 qmul rhzyal Tayal?開山打林?逆寫北臺灣客庄形成史都 可以從中找到所需的評價。

另外網站以地方文化節做為社區營造永續發展策略-以三義客家桐花祭為例也說明:讓節慶活動扎根在自已所在的社區,融入當地民眾生活當中,融入社區環境景觀及地方產業當中才是最重要的。活動如並非社區居民自主性辦理,最後只有將活動外包給公關公司執行 ...

這兩本書分別來自藝術家 和國立陽明交通大學出版社所出版 。

南華大學 文化創意事業管理學系 趙家民、賴文儀所指導 高健豪的 節慶活動對地方社區影響之研究-以民雄大士爺廟為例 (2021),提出客家節慶活動關鍵因素是什麼,來自於節慶活動、社區、民雄大士爺廟、大士爺文化祭。

而第二篇論文南華大學 文化創意事業管理學系 趙家民、賴文儀所指導 楊宗毅的 節慶活動與地方產業之研究-以新港奉天宮媽祖文化季為例 (2021),提出因為有 節慶活動、文化創意及文創產業、地方產業、體驗行銷、新港奉天宮的重點而找出了 客家節慶活動的解答。

最後網站2021臺北客家義民嘉年華則補充:活動 日期將視疫情調整,各活動時間以主辦單位最新公告為主。「臺北客家義民嘉年華」為臺北客家具指標性重要慶典,以義民信仰為基底,從移民節慶角度展現客家文化,3日 ...

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了客家節慶活動,大家也想知道這些:

博物館的公共性與社會性:博物館與公共政策

為了解決客家節慶活動的問題,作者廖世璋,王俐容,吳介祥,廖凰玎,劉新圓,曾信傑,RuthRentschler,廖新田,林玟伶,林詠能,田潔菁 這樣論述:

  本書為博物館系列叢書之一,以宏觀的論點討論博物館與公共政策。編纂的架構以政策循環模式為主,包含:議程設定、政策的形成、政策施行及政策評估。從政策的哲學、政策的形成開始探究;再來討論政策的制定與其產物;接續討論博物館的營運層面;最後討論政策的施行成果,是博物館界較少關注的。為使本書能豐富的呈現政策文本,邀請了長期關注博物館界的國內外學者撰寫,作者來自不同的學科背景與專長,富含理論論述;又深究來自不同國家實際施行之政策方案,具國際觀。盼透過此書的編纂帶給博物館界及對博物館有興趣的讀者新的視野與想像。   商品特色      我國博物館界泰斗——黃光男教授,集藝術家、教育家

及博物館工作者於一身,曾任臺北市立美術館館長、國立歷史博物館館長及國立臺灣藝術大學校長,開創臺灣的博物館特展風潮並作育英才無數。為祝賀黃光男教授八十歲大壽,表達對教授深厚貢獻之敬意,由主編們邀請博物館領域的專家、學者,撰寫學術研究及個案實踐的精彩文章,並彙整成六個主題成冊出版,延續教授致力推廣藝術人文教育的理想與精神。

客家節慶活動進入發燒排行的影片

客庄十二大節慶之一的「海客文化藝術季」
舉辦「千人牽罟活動」重現桃園濱海客家漁村百年文化
牽罟是台灣古老的捕魚方式,
而桃園新屋是極少見的客家靠海族群,
早年先人們在魚群最密集靠岸時,
以一艘舢舨將網撒到海裡,
而其餘兩端則固定在岸邊,
魚群被圍住後,再由岸上同伴協力將魚網拉上岸。
透過親身體驗,認識這頗具文化意涵的傳統活動,
並展現團隊合作之精神。

#新屋 #海洋客家休閒農業區 #牽罟
#台灣 #桃園 #趣旅行
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節慶活動對地方社區影響之研究-以民雄大士爺廟為例

為了解決客家節慶活動的問題,作者高健豪 這樣論述:

  宗教文化節慶活動可為信徒帶來安頓身心靈的力量,發揮穩定社會功能,也可將傳統民俗技藝重新展現。民雄鄉大士爺廟於農曆7月21日-23日舉辦大士爺文化祭,此活動已成為嘉義縣頗具規模的宗教節慶活動,也是台灣農曆七月重要祭典其中之一。本研究透過與廟方、社區人員深度訪談,藉由質性研究方法與文獻分析,探討民雄大士爺廟節慶活動現況及民雄大士爺廟節慶活動對社區之影響。研究顯示節慶活動保有獨特傳統祭典但文化傳承及創新需有所突破、節慶活動能維繫社區感情增加居民收入和促進地方產業活絡但有環境汙染影響交通及潛在社區公共安全隱憂,本文將依據前述研究結果進行討論與建議。

qmul rhzyal Tayal?開山打林?逆寫北臺灣客庄形成史

為了解決客家節慶活動的問題,作者羅烈師,陳龍田,梁廷毓,劉柳書琴,羅文君,IbanNokan 這樣論述:

搶奪泰雅土地?還是開發山林? 在眾多以客家為主體的地方論述中,如何重新定義原住民?     這是一部關於土地控制權的轉移歷史,一場原客展開新對話的文化運動,行動者大至世界體系下的傳統王朝、殖民帝國或當代國家等不同形式的政權統治者,中經具有武力的聯合拓墾組織、非武力的跨國公司或部落村社家族等,小到掙扎求存的個人。     本書從方志書寫、集體記憶與空間聚落等三個視角,重新檢視北臺灣原客交界聚落之歷史及其書寫,以回應原客互為主體的呼籲。書名採泰雅語與客語並列,泰雅語「qmul rhzyal Tayal」意謂搶奪泰雅土地、客語「開山打林」為開發山林之意,期透過此表達以揚棄漢人

中心開發史觀,使原客互為主體,傳遞本書重新共同書寫客庄聚落形成史的企圖。     「逆寫」一詞,則是後殖民文學理論的語彙,被殖民者以殖民者的語言書寫殖民經驗時,不得不力求跨越語言與文化的障礙,重建自身文化主體。對臺灣原住民族而言,固然是藉由「逆寫」建構自身文化主體性;對客家而言,「逆寫」則是擺脫開發史觀。本書之所以逆寫,即是為了反思在眾多以客家為主體的地方論述中,如何重新定位原住民族。     ▍逆寫視角     1. 檢視方志原住民族書寫的前因後果,並據此「史蹟保存」與「史觀重構」的原客互為主體敘事建議。     2. 蒐集北臺灣近山地區與山地提及或描寫與原住民族

相關事蹟的公眾文字資料,發現指涉原住民族的用語呈現的樣態。     3. 以泰雅耆老口述為主要材料,探討昔日原漢通婚、交易、衝突的互動,反思泰雅耆老對獵首記憶的觀點,及其在當代族人詮釋中的意涵。     4. 關切一百多年前尖石前山的重大歷史事件,在山地國家化過程中的應變身影,地景改造為何能淡化衝突記憶?     5. 旮旯牌(新竹縣尖石鄉嘉樂村內)作為在山地治理框架下應被排除的特例,其居民如何在制度與經濟開發計畫的結構縫隙間求生?     6. 以三峽大豹社為例,闡述從「蕃地」變成漢人街庄的過程,進而主張原住民族領土觀念來思考,我們需要一部高於/等於憲法層次的

鉅觀視野,重新逆寫客家重點發展區之各客庄形成的歷史。

節慶活動與地方產業之研究-以新港奉天宮媽祖文化季為例

為了解決客家節慶活動的問題,作者楊宗毅 這樣論述:

  新港奉天宮媽祖文化季自國曆1月1日起跑,直到5月底結束,活動期間歷經5個月,節慶活動對媽祖信仰文化的延續十分重要,它所帶來的人潮雖然對提升帶動地方發展有正向的助益,相對的也有其缺點可以改進,本研究透過文獻回顧及資料蒐集,整理出節慶活動、文化創意及文創產業、地方產業、體驗行銷等相關文獻,設計出訪談大綱,藉由質性研究方法中的訪談法,探討奉天宮舉辦媽祖文化季對地方產業之影響,並針對訪談資料及蒐集文獻進行整理與分析。  研究結果顯示新港奉天宮舉辦媽祖文化季帶來大量的人潮,對地方產業很有幫助,地方產業也必須與時俱進,從店面、包裝及產品口味上做改變,來迎合新世代的遊客,而舉辦節慶活動常伴隨著噪音及空

氣汙染,期盼爆竹煙火施放量能逐年降低,降低對環境產生的衝擊。  最後研究提出具體的建議,希望能減少節慶活動所產生噪音及爆竹煙火施放量,降低對活動對環境衝擊,地方產業能全面革新,跟著時代一起進步演進,還有節慶活動能結合在地教育,讓奉天宮媽祖信仰文化能夠向下扎根,供新港奉天宮及地方產業進行節慶活動準備工作及後續研究者研究參考。