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歧路彷徨：明代小讀書人的選擇與困境

為了解決家的語錄的問題，作者張藝曦 這樣論述：

從十六至十七世紀明中晚期思想史取徑， 以及陽明心學的發展及變動出發，捲動文學復古運動與明末制藝風潮   　　本書共分九個篇章，時段及地域以明中晚期的江西為主。明中晚期是各種思潮及學風多元競逐、眾聲喧嘩的時代，無論是心學運動、文學復古運動、三教合一、制藝八股文風潮，對後世的思想及文化都有深遠的影響。過去的研究會把焦點放在大名字、大人物，看他們如何引領主導某個運動或風潮。   　　張藝曦則把眼光轉移到小讀書人身上，這些小讀書人往往同時受到數個風潮所影響，在各種學術思潮間擺盪徘徊與彷徨，甚至陷入抉擇的困境，又或者試圖為不同風潮找到同時並行的可能。這些小讀書人或許不是歷史舞臺的主角，但這些人其實更

貼近當時大多數人的處境，讓我們可藉此具體了解明代中晚期一般士人的生活與世界觀。   本書特色   　　1. 以江西為主場景，爬梳陽明心學到制藝風潮變動的脈絡，將思想的流傳演變落實到地方社會上加以討論，令思想的流變與社會意義更為清楚具體。   　　2. 提出明代「小讀書人」概念，具體探討明中晚期一般人的世界觀，並擴大學術思想史的研究視角。   　　3. 深入挖掘時代大論述、大趨勢夾縫中的個人及細節，令思想史研究觸及更底層與更現實的主體。

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女性存在處境的再探：以存在分析與夢的顯現為取徑

為了解決家的語錄的問題，作者陳斌 這樣論述：

本文是作者從自身困境出發，試圖理解自身的實踐行動，即作為一個女性的存在意味著什麼。這不是一般意義上的對女性存在的探索，而是在過去幾十年裡有那麼多女性研究後，更多的重新審視。文章以現象學「存在分析」和「夢的顯現」為取徑再次探索女性的存在處境。論文按兩條軸線展開，一條是女性存在主義的探討；一條是「夢的顯現」的方法論在應用中逐漸形成的過程。兩條軸線的交織體現在以三位女性的夢境為分析對象，結合生命史而勾勒出的「存在分析」。 文章第一部分為緒論，包括引言及前三章。主要是論文主題、研究方法形成的過程以及初步的女性存在主義的文獻探討。第二部分為方法論部分，包括第四章和第五章。在這部分以瑞士精

神病學家賓斯萬格（Ludwig Binswanger）為起點論述了存在分析的源起以及架構。此外，論述了賓斯萬格1930年發表的《 Dream and Existence》這本書中關於夢的分析的截然不同於佛洛伊德的觀點，即關注夢顯現出來的內容。並以法國哲學家福柯（Michel Foucault）對此的導論，論述了夢與存在的關係。本論文主體部分第六到八章，正是採用賓斯萬格關注夢的顯意的夢的詮釋方式，來做女性的存在分析。第三部分是主體部分，包括第六、七、八章。這三章是通過三位女性的夢境結合個人生命史，對三位女性的存在分析。第四部分是結論部分，包括第九、十章。第九章從身體層面論述女性的存在處境；第十章

總結先分述兩條線：女性的存在困境及「入夢」的方法論，再次論述女性存在出路的理論路線——表達與想像，以及現實路徑——三位女性的出路。最後是作者的反思。 「入夢」之為下沉，夢境成為鏡映現實的鏡子，「存在分析」則試圖勾勒出一個結構，一個可理解的局，將夢境的理解變為「語言的現實」，「語言的現實」之為上揚。女性困境的出路蘊含在方法論的探索中，言說、文學和藝術的表達與想像是女性困境的出路。

閱讀與寫作通識講義：紮實理解他人、表達自己的能力

為了解決家的語錄的問題，作者吳軍 這樣論述：

閱讀與寫作為何重要？   　　許多人認為自己沒有文學細胞、沒有寫作天分，更沒有要成為作家，只要有最基本的閱讀和寫作能力就夠了；學生時期過後大多只用心在事業技能的精進與發揮上，許多人甚至不再閱讀也不再寫作。但事實是，這些基礎能力不只是一堆知識，而是和我們日常的理解以及表達息息相關！   　　工作彙報時不知該把重點放在哪，讓人感覺不專業。 　　每次要寫些什麼的時候，不知從何下手，只好從網路上找範例。 　　苦心經營社群平台，文章的點讚人數卻寥寥無幾。 　　讀書或工作上的報告效率低，很難快速掌握訊息。   　　除了怡情養性或個人修為外，閱讀

更能理解他人、認識世界，寫作更能表達自己、融入社會；比起專業技能，這兩項互為表裡的通識能力，不但與日常生活密不可分，更影響每個人的職場發展與人際關係，是我們生涯路能不能走得更寬更廣更遠的關鍵優勢。   　　★如何兼顧閱讀的廣度與深度？如何讀懂作者的內心？如何建構自己的知識體系？  　　★如何寫得讓外行人也能理解？如何敘事、寫景、寫情？郵件、報告、履歷、評論，如何吸引人？ 　　★如何從古希臘悲劇理解命運與人生無常？曹雪芹《紅樓夢》到底在講誰的故事？唐詩宋詞如何讓形式與內容同登大雅之堂？   　　吳軍博士身為電腦科學家、Google Research前資深研究員

、矽谷投資人與暢銷書作家，他從本質出發，逐一拆解閱讀與寫作的意義與核心；以講義的形式，針對「理解他人，表達自己」，梳理建構出一套實用有效的系統方法：。   　　工作上的信件有「三寫四不寫」  　　寫評論的兩種類型與四種策略 　　七個「wh」結合時間、地點、人物、事件 　　提高閱讀速度的三種方法 　　順敘法要避免的三個陷阱 　　寫論文常犯的四種錯誤 　　如何從「害怕寫」、不知如何寫起，到天天想寫？ 　　怎麼突破寫和說的障礙？   　　本書除了梳理出一套有系統的讀寫方法，還走進古今中外的經典文學世界，看這些經典名著的作者如何用文字表

達自我。   　　李煜的〈虞美人〉如何用兩問手法表達心情，營造代入感？ 　　張愛玲筆下的飲食男女為何能讓現代讀者倍感親近？ 　　經典名著《咆哮山莊》用什麼寫作方法來表現情節複雜的故事？  　　為何說莎士比亞的《李爾王》是上了年紀的人才寫得出來的作品？   　　這是一本寫給成年人的閱讀與寫作講義，給我們一個重新發掘語文兩種力量的機會：   　　感受：閱讀能培養並強化感受力，讓我們所認知的不僅僅是字面上的意思，更能從生活體驗中理解他人。   　　表達：透過簡潔的文字表述就能寫得講得明明白白，讓人一看就懂，甚至有畫面既視感。  

　　「閱讀與寫作」不是學校裡的學科，也不是考試後就可以扔掉的課程，我們其實生活在「閱讀與寫作」中，它是我們時時刻刻需要、一輩子受用的基礎能力。   　　人生中許多常見的問題都是因為缺乏「理解他人、表達自己」的能力所致！當彼此條件處境相同時，單靠一個專業技能是不夠的，唯有從本質出發，將基礎的通識能力提升成「比較優勢」，才能脫穎而出。

《論語》篇章系統性之研究-以〈學而〉〈為政〉〈八佾〉〈里仁〉為例

為了解決家的語錄的問題，作者李鴻宜 這樣論述：

孔子是中國哲學史上第一位思想家，其思想具開創性與系統性，孔子思想系統性透過《論語》傳達，《論語》是語錄體，《論語》二十篇，每篇都有一個主題各篇章節的排列都有一定的次序，《論語》篇纂者對篇章的安排，有主題性的考量，如此《論語》絕非隨選隨編的編纂，而是審慎編輯。本論文考查《論語》篇章的結構性的論述，參酌朱熹等前賢對此問題的見解，希望釐析《論語》篇章結構性的問題。本論文共分為四章。第一章緒論，說明研究動機、目的、範圍、材料、方法及步驟，並針對前人的研究成果加以述評。第二章篇旨及其關連，朱熹認為〈學而〉做為《論語》第一篇，主要內容在學道積德的根本，是學者必須致力學習的內容，所以朱子強調，熟讀〈學而〉

一篇，其他篇章的義理，就容易通曉》第三章篇中小主題，《論語》篇章單元組合是一個突出的現象，〈為政〉篇的‘孝道四章，開展了孝道的多元面向，彰顯孝道的重要性，孝道既是仁德的關鍵，也是為政的基礎，〈為政〉篇的孝道四章，順理成章更是必要安排。第四章章與章的前後連繫，〈八佾〉篇前四章系統性，指出禮樂崩壞的實際，第三四章是省思禮樂的真正內涵，前四章非常清楚的系統性。朱熹指出〈八佾〉篇禮樂的討論，從〈為政〉末二篇延續過來，「子張問十世可知」是在討論禮樂因革損益；「非其鬼而祭之，諂也」則是論述禮樂實際的分祭，〈為政〉最後兩章的安排，一方面收攝為政的內涵，一方面也開始〈八佾〉對禮樂的集中論述。第五章結論，總結歸

納本篇論文重要觀點，《論語》並非雜亂無章，筆者認為論語的篇章結構是富於邏輯性的，在看似無序的篇章中，體會聖人的教言，以及一貫的思想，並實踐將聖賢的智慧化為生命的養分，調整自己的思想，才會改善自己生命的品質，並且列出在本論文基礎上，可再進一步研究的議題，作為日後探討的方向。關鍵詞：孔子 論語 系統性