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小冰河期 歐洲的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦AnthonyReid寫的 東南亞史：多元而獨特，關鍵的十字路口（未來十年顯學，東南亞研究經典） 和的 人類歷史中的氣候變化：從史前到現代都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自八旗文化 和重慶出版社所出版 。
國立臺灣大學 科際整合法律學研究所 林明昕所指導 吳仲民的 精進台灣轉型正義—以韓國和西班牙為師 （2020），提出小冰河期 歐洲關鍵因素是什麼，來自於轉型正義、法治國原則、整全性途徑、真相調查、歷史記憶、促轉條例、黨產、國家人權機構。
而第二篇論文國立政治大學 科技管理與智慧財產研究所 馮震宇所指導 楊宛蓉的 全球化下品牌併購策略之研究 （2014），提出因為有 企業經營策略、品牌併購、品牌權益、品牌策略、併購後整合的重點而找出了 小冰河期 歐洲的解答。
東南亞史：多元而獨特，關鍵的十字路口（未來十年顯學，東南亞研究經典）
為了解決小冰河期 歐洲 的問題，作者AnthonyReid 這樣論述：
——安東尼•瑞德（Anthony Reid）—— 東南亞史研究權威、亞洲版的布勞岱爾、 美國亞洲研究學會傑出貢獻獎得主 ★★台灣首次出版！東南亞史最權威經典，未來十年顯學！★★ ★★台灣版作者新序，找回台灣人身上的東南亞性★★ ◆ 弱國家性╳季風貿易╳多元性別╳外來文化挪用╳語言種族的多樣性 「東南亞」是超越國別史的大集合 是一塊多元而獨特、只能以「東南亞性」名之的 多元族群文明和濕熱叢林水域 東南亞何以成為「關鍵的十字路口」？ 台灣位處十字路口的北大門，該如何與之交流？ ■東南亞「不是中國，不是印度」，始終保持自己的獨特性 長久以來，東南亞
地區在它的鄰居眼中就十分獨特，中國人稱之為「南洋」，印度人稱它為黃金之地「蘇瓦納德維帕」（Suwarnadwipa），阿拉伯人將它稱為「爪哇」，歐洲人則稱其為「更遠的印度」或「超出恆河的印度」。 由此可知，東南亞一直都是有著無窮多樣性的獨特區域——它有特殊的環境，包括濕熱的季風氣候、密集的叢林、廣泛的水系，還有火山和海嘯等周期性的自然災害。由於地形的破碎和水域的隔離，人群相互連結的方式主要是透過海洋而非陸地，使得東南亞沒有整合並統治廣大疆土的大帝國。一直到十九世紀初，外人眼中的東南亞依然是個連貫一致的整體，尚未形成民族國家的概念。 現代東南亞的基因庫與語言庫大多來自北方的中國，宗教
與書寫文化則是來自西邊的印度。但是這兩個巨大鄰居的文明對東南亞的影響是有限的，東南亞「不是中國，不是印度」，它始終保持著自己的獨特性。也由於東南亞位處東亞人南下及西方人東來的交會之地，隨著伊斯蘭文明及歐洲文明的進入，各種文明因地理、氣候、貿易等因素於此地邂逅、交匯和衝突，創造出多元燦爛的東南亞文化，使其終成關鍵的十字路口。 ■從無國家、弱國家到民族國家，看東南亞的千年轉變 東南亞地區最早的社會具有強烈的「無國家」（stateless）性。無國家的人們以採集、狩獵和遊耕為生，小心翼翼與更具階級性的王權展開貿易和交流，防止自己被其併吞。這種無國家的性質在東南亞的陸地區（如：今日的緬甸、
泰國和寮國和中國境內雲南等地），被作者稱之為「佐米亞」（Zomia，即高地生活）。 在十九世紀西方民族國家的概念進入前，東南亞的國家概念並不強，可以用「弱國家性」來形容，其中兩種代表的政權形態為：「納加拉」（nagara）和「內格里」（negeri）。前者「納加拉」於第十至十三世紀之間宰制著東南亞大陸區，例如吳哥、蒲甘以及爪哇島的滿者伯夷，它們自視為文明的焦點和神聖王權的中心，依賴水稻耕作取得穩固的糧食來源。後者「內格里」則是十五世紀持續到十七世紀商業時代的主宰者，類似港口城市國家，最著名的有麻六甲、馬尼拉、汶萊……等，因位於航運樞紐而興起，是一系列以海洋貿易為基礎的小型政體，接待國際貿
易商可說是它們存在的根本理由。 至於形塑現代東南亞民族國家的關鍵期是十九世紀上半葉，在此之前，東南亞地區除了區分大越國與中國的疆界之外，並無其他的固定邊界存在。隨著歐洲民族主義的進入，東南亞被納入了一個新的世界體系，荷蘭、英國、西班牙／美國、法國在這片區域上畫定邊界，現代化教育的引入，逐漸形成國語及國族的概念，導致民族主義獨立運動。現今的東南亞各國，便是在二戰後的民族國家獨立潮裡如雨後春筍般形成的。 由此可知，現今東南亞的民族國家、國族語言和邊界是近兩百年的產物。這段期間，在東南亞人生活之中，國家、民族與宗教的重要性變得越來越高，造成了原本是一個整體的東南亞的破裂與分歧。在回顧千年
的東南亞史時，便不能用已知的現代邊界來描述，否則會進入歷史的誤區；也因此，本書作者瑞德便使用島嶼或集水區等地理單位，詳細論述東南亞從無國家、弱國家、到民族國家的複雜歷程。 ■只有理解「東南亞性」，才能看懂東南亞諸國的歷史和本質！ 如何保持「多樣性」與「獨特性」兩者之間的平衡，向來是東南亞的挑戰所在；本書正是以「關鍵的十字路口」為基準，橫跨上古至現代兩千年的幅軸，以探尋東南亞地區的多樣性與獨特性。假如我們用最少的詞彙描述何謂「東南亞性」，那就是：環境、性別和弱國家性。 ◎「環境」——指的是東南亞所處的濕熱氣候、季風吹拂的土地，以及板塊交界處不穩定的地質條件 在遠洋航行依賴
風力的帆船時代，每年風向固定交替的季風，對東南亞的海洋航行十分有利，進而成為全球商貿發展的搖籃；由於位處板塊交界處的不穩定地質條件，為東南亞帶來了火山爆發的災難、人口周期性減少，以及因火山灰的覆蓋而產生的稻作文明等特點。 透過日漸精密的定年技術，人們發現巨型火山噴發會導致全球氣候的短期波動，因此瑞德認為東南亞的環境影響是世界性的，東南亞劇烈的火山噴發往往是全球小冰河期的罪魁禍首。正是這樣的獨特環境，造就了東南亞物種和文明的多樣性，這正是東南亞的獨特性之所在。 ◎「性別」——指的東南亞歷史上的女性曾享有人類社會最大的自主性 在經濟方面，東南亞夫妻的財產是由雙方共同持有，各自有經
濟自主性。東南亞人認為應該由女性控制家庭的金錢收入並進行理財，女性的財產權有足夠的保障。因此，東西方貿易商人要和當地女性締結短期婚姻以取得貿易代理權。 東南亞女性的強勢地位，也導致了男性發展出獨特的性服務，以及多元的、跨性別的文化。即使儒家、伊斯蘭教、佛教、基督教將外來的男性主導模式帶進了東南亞，這種性別關係依舊維持某種東南亞的獨特屬性。直到十九世紀殖民主義進入，當地女性的地位才因此下降。 ◎「弱國家性」——指的是東南亞社會不存在統一的中央政府，沒有發展出官僚國家 高地無政府主義一直是東南亞的特質，然而他們依舊發展出自己獨特的文明，例如自給自足種植水稻的「納加拉」，和位於轉運
樞紐成為貿易港口的「內格里」。東南亞文明也因為缺乏政府的箝制而更有活力、更加平等、更重視貿易、更加多樣性。 ■東南亞性獨特而多元，東南亞史將成為未來十年的顯學 本書作者安東尼•瑞德是國際上研究東南亞的第一人，他的研究不是從決定歷史的所謂大事件出發，而是注重環境、地理和普通人的日常生活等年鑑學派的研究方法，因此有「亞洲的布勞岱爾」之稱。此外，瑞德堅持全球史的研究視角，印度、中國、伊斯蘭、近代歐洲的力量在這個關鍵的十字路口相遇、交織和互相影響，正是東南亞在全球史中的重要特徵。 目前台灣出版的東南亞相關主題以國別史居多，且偏重民族主義視角。要探討長達一千三百多年的東南亞通史，若只依
賴殖民主義和民族主義的視角，將無法洞悉東南亞的本質；這是因為東南亞直到十九世紀末才出現所謂的「政治體制」，到二十世紀中葉才出現「民族國家」。 本書便是首部全方位、多角度分析東南亞的多樣性和獨特性的權威之作。行文上不以單一的時間線從古敘述至今，而是分為氣候、貿易、宗教、政治、人文等不同主題深入研究；不同時代所側重的描寫主題也不盡相同，甚至在不同的時代裡，東南亞的大陸區、半島區和群島區幾大區塊之間並非相互接續，有時可能會互相重疊，更能呈現東南亞地區乃至於東南亞史的多元獨特之處。 ■位處十字路口的北大門，台灣是泛東南亞文化的一部分 十七世紀以來，隨著大航海時代的開始，台灣再次涉入東
南亞的海洋網絡。作者就特別指出，台灣島乃是一個龐大語族──南島語族的誕生地，「如果沒有台灣，就不會有東南亞的語言地圖」。 台灣歷史的弱國家、強社會特質非常類似東南亞，事實上，台灣原本就是東南亞文化的一員——台灣社會文化底層的東南亞性非常醒目，不僅僅表現為原住民的南島語言，閩南族群也是泛東南亞文化的重要承載者。此外，台灣和東南亞國家一樣，都位在太平洋火環帶，地震與地熱活動相當活躍，原住民的文化十足珍貴，同時也瀕臨消失的危機，這是因為南島語族原住民在自己的國度當中也一樣被殖民者當成了少數族群。 一直到現代，台灣與東南亞各國都曾向對方學習，但台灣看待東南亞社會的歷史和未來的視角仍舊「從北
向南看」，以陸地思維看海洋世界，甚至出現抱持經濟殖民主義的新南向政策；作者瑞德便強調，「看東南亞，由南往北看的觀點至為重要」——對台灣讀者來說，東南亞絕非只是表層的新南向政策，而是應該透過東南亞看清自己的過去和未來，才是海洋國家台灣與東南亞正確的連結方式。
精進台灣轉型正義—以韓國和西班牙為師
為了解決小冰河期 歐洲 的問題，作者吳仲民 這樣論述：
台灣民主化成果已列世界頂尖，轉型正義的實踐卻相當有限，原因可能是政權實質承繼自威權政權而多所制肘。為了達成鞏固民主、保障人權、避免悲劇重演的目標，台灣人應如何進一步追求轉型正義實踐？為針對台灣特殊的歷史脈絡找出在地化方案，考量德國「刑事追訴模式」難以複製，故自第三波「變革式」民主化國家尋求良策。其中韓國民主派政治實力堅強，及早完全執政與清算傳統有益於轉型正義實踐，包含有限的刑事追訴、與全面的真相調查在內，其整全性途徑深值效法。而西班牙有賴「遺忘之約」緩兵，三十年轉型正義空窗期後迅速實踐亦有可觀之處。台灣雖非民主派主動遺忘，但威權世代居社會中堅，民意趨避風險，威權遺緒盤據國會，轉型正義法治難行
。民主化三十年始迎來台灣國會首次輪替，終於有了實踐轉型正義的良好環境，《不當黨產條例》、《促轉條例》、《政治檔案條例》先後通過，雖多受爭議亦非無缺漏，然透過民主法治的進展，整全性轉型正義工程終於開啟。爬梳韓、西、台民主化與轉型正義歷程後，本文認為：民主必須穩固轉型正義始有所憑藉而能收效，避免威權復辟乃為前提要件，此間民主深化與轉型正義互為目的應齊頭並進。在確立以法治國原則為前提進行轉型正義工程之後，應師法韓國以整全性實踐建立正當性，及西班牙以迅速除去威權符號填補空窗，亦應面對錯縱複雜的歷史記憶，在去威權化之餘處理多重去殖民化之難題。更進一步要求，應處理轉型正義中較受忽視的性別議題，並及早建立符
合巴黎原則的國家人權機構避免人權侵害以為精進。
人類歷史中的氣候變化：從史前到現代
為了解決小冰河期 歐洲 的問題，作者 這樣論述：
史前到現代，數千年間氣候變化和人類社會呈相互影響、相互作用的複雜關係。從尼安德特人的命運到農耕文明的興盛，氣候變化左右著早期人類文明的興衰；從溫室效應到海平面上升，人類在工業革命後逐漸擺脫了氣候衝擊的制約，但同時加劇了氣候的不穩定性，帶來了更加的氣候變化。人類社會的未來在氣候變化的影響下將何去何從…… 《人類歷史中的氣候變化：從史前到現代》從氣候科學和歷史研究的交叉方向，結合天文學、地質學等多學科領域，論證了地球上各歷史時期的氣候條件，闡述了工業化和全球化帶來的新挑戰。
全球化下品牌併購策略之研究
為了解決小冰河期 歐洲 的問題，作者楊宛蓉 這樣論述：
受到全球化的影響，人類的生活環境和模式與過往出現了很大的不同，國與國之間無論是文化、經濟、資源的交流方便且頻繁。在商場上，企業要面對的不再只是國內的競爭對手，而是來自全球各地的挑戰。彼此的競爭和合作不再受時空條件限制，規模也不可同日而語。對此，企業要擁有能夠幫助自己建立優勢地位的關鍵性資源，打造出自己的核心競爭能力和差異性，才能脫穎而出，而「品牌」是當前產、官、學界公認有力的武器之一，是企業重要的無形資產。 代工製造利潤式微，兩岸目前在整體產業環境和政府政策上，都出現產業轉型、建立自有品牌、打造國際品牌的產業升級意識，但品牌自創難度和成本極高，是一段漫長且有風險的道路。加上亞洲國家在品
牌行銷能力上相對較弱，以及國際對亞洲國家的刻板印象等劣勢因素，亦不利兩岸自創之本土品牌的建立與國際推廣。故近幾年，向外併購歐美知名品牌逐漸形成趨勢。 本研究試圖觀察以併購作為經營發展策略的兩岸企業，在併購活動中所帶有的品牌佈局策略性思維，探討以品牌資產之取得作為併購動機與標的。並以個案研究方式，選擇「安邦保險收購紐約華爾道夫酒店」與「晶華酒店併購麗晶品牌」進行個案分析，從中瞭解併購後如何整合運用該品牌資產，讓品牌權益得以發揮並提升主併企業之核心競爭力，幫助主併企業立足全球市場、永續經營。最後根據分析結果，給予企業關於品牌併購及品牌經營的相關建議。 研究顯示，被併購標的的品牌權益確實會成為主
併企業的優勢競爭資源，甚至帶動主併企業本身價值和企業品牌之權益增值。而要收併購綜效，最重要的是必須擁有與經營核心目標相符的品牌策略，並以此帶領整個品牌併購活動的規畫到執行，才能借力使力獲得市場力量。同時，也建議有意發展品牌之企業，除了有品牌專責經營團隊，也要將品牌策略傳遞組織各部門，落實到產品或服務提供的每個環節，以打造成功而強勢的品牌。