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伊人難為三部曲7：做賊的喊抓賊(完)

為了解決小青蛇的問題，作者unknow 這樣論述：

粉絲期待值破錶 ☆☆伊人難為三部曲【最終章】終於現身！！☆☆ ★奇幻天后銀千羽  　超人氣東方玄幻冒險物語★ ★首部、二部曲上市皆攻佔華文輕小說暢銷排行榜★ 　　●隨書附贈：拉頁海報＋〔發功/沉思〕兩用門把吊牌 　　───── 　　號稱蒼元界第一大門派的太清門， 　　不但一天到晚找他們蒼元大陸各門派的麻煩， 　　現在外公要渡雷劫了， 　　那麼多人來看，連旁觀費也不付， 　　還打算要趁外公被雷劈得虛弱的時候偷襲， 　　根本就是強盜集團一枚！ 　　而且，因為之前他們家的散仙長老被外公打敗， 　　這次連門派中的啥太上老祖都請了出來， 　　這些人以大欺小不夠，還要以老欺小!? 　　哼哼！外公

連天劫都敢嗆聲了， 　　何況只是幾個區區散仙， 　　她跟驚鴻也不是好惹的， 　　況且她還有超級「祕密武器」在手…… 　　人物介紹 　　伊人 　　身分：鳳族凰主 　　絕技：與靈獸溝通、煉藥、裝無辜 　　特徵：粉粧玉琢小蘿莉一隻 　　守護獸：小吞 　　小吞 　　身分：「吞天神獸」，將伊人視為「媽媽」 　　特徵：愛哭小青蛇一枚，經常偽裝成青色手鐲 　　銀牙 　　身分：「變異銀翼風狼」 　　特徵：因為要保護伊人，被迫變成一隻巴掌大、像隻小狼犬一樣的靈獸。 　　百里驚鴻 　　身分：修真聯盟刑堂堂主 　　絕技：高深莫測 　　特徵：氣質冷冽尊貴的美少年   　　墨上塵　（鳳千墨） 　　身分：伊人的外

公、人稱「墨邪」 　　絕技：煉丹、煉器、機關，是個「全才型」的天才 　　特徵：面冷心熱，疼愛伊人

小青蛇進入發燒排行的影片

二十世紀初期台灣口述傳統的現代性轉轍：以傳說與印刷媒體的關係為中心

為了解決小青蛇的問題，作者呂政冠 這樣論述：

論文摘要口述傳統曾經是民間社會傳遞訊息、交流經驗最重要的媒介；但是當口述傳統遇到名之為現代性的文化場域時，為了適應受眾結構的改變，產生了一定程度的調整。二十世紀初期是印刷媒體報紙頻繁地介入口頭傳播軌轍的時期，其中又以傳說文類最為明顯。因此本文將以傳說和印刷媒體的關係，進行其媒介轉轍的現象描述，並從中思索口述傳統的現代性意義。本文選擇了三個傳說案例，來說明三種口述傳統的現代性意義。第一則是「楊乃武」，約莫是在1920年前後以商業戲劇的形式傳播至台。這則渡海而來的傳說為我們展示現代語境底下，口述傳統亦會透過商業與人口移動，得以加速傳播，並擴大傳播範圍。「楊乃武」在傳說形成到傳播至台的過程中，經歷

多重轉轍的過程，在傳統冤案的基礎上，加入了現代司法的感性敘事，並使其在無傳說物依附的情況下，得以在台持續流傳。多重轉轍是現代口頭敘事的必然情況，但是本文舉出「嘉慶君遊台灣」為例，透過該則傳說形成的歷史記憶與地方起源說詞，藉此說明口述傳統在遭遇文字媒體時，並非全然的失守。一個仍保有活潑的傳講潛勢的傳說，證明了口述傳統在現代語境下仍然保有其生命力。最後，本文以「義賊廖添丁」的傳說生命史為例，指出亦有由文字流向口傳的「反向轉轍」的狀況。而這種反向轉轍的發生，必須同時建立在傳統框架的穩定敘事，與民間反應現代想像（或殖民想像）下的情境關係。因此本文認為「廖添丁」應該算是台灣第一個大型的當代傳說。最後本文

則以「口頭檔案」與「文字媒介」的觀察，去思考文字／口頭之間的相同與差異，並指出文字的侷限性，及其反應講述語境的可能性。

伊人難為三部曲6：打不過跑就對了!

為了解決小青蛇的問題，作者銀千羽 這樣論述：

☆☆粉絲們~～據說是完結篇……的前一本～ 三部曲第6集來了☆☆ 這一回情況不太對勁，伊人要帶著大家……跑快一點了！？ 　　★奇幻天后銀千羽  　超人氣東方玄幻冒險物語★ 　　★首部、二部曲上市皆攻佔華文輕小說暢銷排行榜★★ 　　●隨書附贈：拉頁海報＋暖心感謝卡 　　───── 　　這個太清門太上什麼長老的， 　　據說是個散仙，是啥蒼元界無敵的存在， 　　明明就是禍害到連飛升都不行， 　　只能留下來繼續禍害千千萬萬年， 　　看看，對打就對打， 　　見情況不對，竟然就拿出個什麼仙器使壞招， 　　害得她外公跟哥哥們都受了傷， 　　她看到當然就要收起來了， 　　而且既然被她收起來了，哪還

有笨到還他的道理！ 　　這位老先生活了這麼久，連皮都厚到小藤差點刺不穿， 　　怎麼腦袋這麼有問題，認為他一說她就會乖乖交出來？ 　　以為他老，他厲害，她就會怕他？ 　　反正打不過……她還跑不過嗎！？ 　　人物介紹 　　伊人 　　身分：鳳族凰主 　　絕技：與靈獸溝通、煉藥、裝無辜 　　特徵：粉粧玉琢小蘿莉一隻 　　守護獸：小吞 　　小吞 　　身分：「吞天神獸」，將伊人視為「媽媽」 　　特徵：愛哭小青蛇一枚，經常偽裝成青色手鐲 　　銀牙 　　身分：「變異銀翼風狼」 　　特徵：因為要保護伊人，被迫變成一隻巴掌大、像隻小狼犬一樣的靈獸。 　　百里驚鴻 　　身分：修真聯盟刑堂堂主 　　絕技：高

深莫測 　　特徵：氣質冷冽尊貴的美少年 　　墨上塵　（鳳千墨） 　　身分：伊人的外公、人稱「墨邪」 　　絕技：煉丹、煉器、機關，是個「全才型」的天才 　　特徵：面冷心熱，疼愛伊人

原住民文學中的同志書寫—以原住民族文學獎得獎作品、 《月津》、《山地話/珊蒂化》、《我長在打開的樹洞》為例

為了解決小青蛇的問題，作者陳妍融 這樣論述：

「原住民同志」涵蓋族裔和性少數兩個不同的社會群體，社會的差異關係構成群體，具有特定的集體性，在高度分化的社會中，每個人都有著多重的群體認同。「原住民族裔」與「性少數群體」亦是在不同的社會關係過程中形塑而成，群體間並無一致的身份屬性。認知到人屬於不同社會群體的差異，重視群體內的差異，並非偏差的 在，才能望見自由民主的社會中壓迫與不正義依然 在，更能體現社會解放運動的價值。社會科學、性別與人類學(民族誌)領域的相關的研究中，已有以「原住民同志」作為思考面向之論述，尚未有研究者自文學的視角觀看與分析。近年來，以此群體作為創作題材之文本紛沓而至，其作品不只呼喚了群體內的差異，也召喚了外部群體的社會迴

響。「文字」作為一種載體，自黨外時期即承擔訊息的傳播，原運世代的報導 文學凝聚群眾力量，至當代與各式社會群體之議題有所呼應，都提供一個發聲 場域。除過往典型單一的的文化書寫，近年來原住民族文學之內涵開始出現不 一樣的身影，脫離抗爭壓迫的書寫，開始有較多「個人」的生活經驗。「敘述」在心理學的概念中有「療癒」的作用，透過文學創作將身體或心理的經驗 符號化，是一種象徵化的藝術，能在精神與想像中有療癒之效。因此本論文希 望透過「原住民同志」尋找原住民族文學的多重視角的閱讀。思考並回應以下 面向:一、擁有原住民族身份的同志，如何解讀自身與群體的差異。文本多以 個人相關經驗的題材進行書寫，展開其個人的當前

生活的文化 述。文本內 述之經驗均放入「成長」的脈絡觀看，透過書寫成長療癒自身，或使自身得到 成長，如:卑南族馬翊航《山地話/珊蒂化》和太魯閣族程廷《我長在打開的樹 洞》。二、關注並分析原住民族文學獎得獎作品與卑南族巴代《月津》中「原 住民同志」樣貌的呈現;原住民族裔/群體下的差異身份—性少數。探討在族群 認同的概念下，其差異在作品中之呈現。最後，探討文學作品如何同時豐富台 灣原住民族文學與同志文學的相關論述。