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屏東收驚的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦游本寬寫的 《招.術》 Welcome: The Art of Invitation 和黃名宏的 圖解台灣陣頭：宋江系統武陣都 可以從中找到所需的評價。
另外網站載到持刀客又收威脅信恐嚇連環爆台鐵憂模仿效應也說明：雙鐵日前才陸續接獲炸彈恐嚇，未料台鐵昨又收到恐嚇信，宣稱「從屏東搭莒光號北上去炸總統府」；不僅如此，台鐵嘉義南靖車站昨還傳出持刀攻擊事件， ...
這兩本書分別來自田園城市 和晨星所出版 。
國立屏東大學 視覺藝術學系視覺藝術碩士在職專班 劉懷幃所指導 夏麗敏的 「神的部將」紀實攝影創作論述 （2021），提出屏東收驚關鍵因素是什麼，來自於什家將、八家將、家將團、紀實攝影、遶境、開臉。
而第二篇論文國立暨南國際大學 諮商心理與人力資源發展學系輔導與諮商研究所 趙祥和所指導 彭仁傑的 台灣民間信仰的心理療癒經驗：信眾透過擲筊求籤行為之心理對話經驗分析 （2021），提出因為有 台灣民間信仰、擲筊求籤、心理療癒經驗、本土宗教療癒的重點而找出了 屏東收驚的解答。
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《招.術》 Welcome: The Art of Invitation
為了解決屏東收驚 的問題，作者游本寬 這樣論述：
《招．術》的創作是有感於網路文化長期以來，浮誇、扭曲、真假難分的現象，在疫情大流行期間引發了更多的焦慮與悲情，於是，從影像拍攝記憶的斷裂點出發，意圖藉由：生活中的真影像、偽遊記，讓新、舊、真、假的語言、故事和情感，來對應當今網路訊息真假難分的困境。因此，書中52件影文並置的作品，有： 溫馨的「臺式常民看板」——調侃網路上誇張不實的銷售誘惑； 直敍、類訊息的文字——省思過度包裝的網路行銷； 擬真的小說——影射網路訊息真假難分的現況。 除了藝術內涵的探索之外，在實體藝術書的形式上，《招．術》也意圖以上下或左右並置，「近似時空」的流動想像，突顯了網路傳播過
程中，觀者多不花⼼思、匆匆⼀瞥的⼼態，並進一步思索攝影者在拍照現場的思維心境： 1.對象眷戀的情感 2.⼈在照像中的主體性 3.既連續、又間斷，影像紀錄的破⼝ 《招．術》更以跨頁單張影像中，顯著的「裝訂線」來呼應「既連續、又間斷，影像紀錄的破⼝」的思維，再次 提醒：創作活動中，作者無法避免的主觀選擇 凸顯：影像還原現場，在資訊上的斷層與落差 強調：人在認知過程中，總是不連續，甚少全程參與的現實 體悟：靜態影像從未被完全固定下來的哲思 並大膽提出：「影像紀錄」沒有永遠死亡這件事！
「神的部將」紀實攝影創作論述
為了解決屏東收驚 的問題，作者夏麗敏 這樣論述：
本創作研究動機來自拍攝廟會陣頭家將團，鏡頭前的家將臉譜是威嚴兇猛且色彩豐富的線條與圖案，威風凜凜踩腳步，舞動藝術力與美。在民國八十年代時期，部分家將團因為開臉後抽菸、打架鬧事的負面行為，被認為是不良幫派，到目前還沒有完全撕掉負面標籤。拍攝廟會活動中遇到很多優秀家將團隊，認真在執行任務，扮演好家將的角色。藉由創作過程深入了解家將文化特色，家將團是具備宗教功能和表演性質的陣頭，透過創作作品改變大眾對家將團的看法，重新去看待家將的另一面貌。 經由文獻分析探討家將文化起源發展及儺文化的關聯，家將團成員組織和職務，面具與臉譜的發展及家將臉譜衍變。分析紀實攝影的性質與參考紀實攝影師們拍攝照片的技法
和特色，以其手法創作拍攝「開臉」和「神的部將」兩大系列作品。「開臉」系列是面師描繪家將臉譜的過程；「神的部將」系列以廟會繞境活動為主，拜廟踩腳步表演、幫信眾收驚祭改等儀式。 創作結論有三點：一、八家將由什家將衍生而來，八家將的組織成員沒有文、武判官，家將職務是擔任主神駕前護衛和驅瘟除疫。面具掩飾戴者的外表，臉譜勾勒出角色的個性與特徵，家將臉譜由勾勒法到填色法演變到現今對稱性、漸層彩繪法。二、紀實攝影師發展出「決定性瞬間」的攝影美學概念，影響後繼攝影人，照片有見證歷史的功能，引起世人的關注，抗議不公不義之事，為人類爭取真善美的生活。三、展覽「開臉」和「神的部將」兩大系列創作作品，來呈現八家將和
什家將的真實面貌，冀望用心去看待台灣民俗廟會文化、發揚家將文化的特色。 藉由創作更瞭解家將文化起源與發展，啟發拍攝創作思維與自省，期待日後拍攝出更不一樣的家將作品。
圖解台灣陣頭：宋江系統武陣
為了解決屏東收驚 的問題，作者黃名宏 這樣論述：
對人，練武強身，保鄉衛民；對神，酬神祈福，驅邪鎮煞。 台灣陣頭發展四百年來，已成為民間保佑賜福的象徵，也是酬神演藝，降妖解厄的天將神軍化身。 武陣，是傳統農業社會村民日常練武強身的自組性陣頭，但一到廟會慶典時期，又一躍化身為驅邪鎮煞、巡狩妖魔、保境安民的天將神軍。而為了壓制邪魔，保衛庄境，宋江武陣模仿三十六天罡，七十二地煞，以人數龐大的陣列，各執家私（武器），練就一身功夫，一方面做為酬神的表演以及保護神明的駕前組織，一方面祭煞驅邪，安定民心，並凝聚族人認同感，團結鄉民，宗教象徵與意涵非常豐富。 在時代變遷下，陣頭雖歷經多次改朝換代的衝擊，以及人們生活步
調的轉變，不復原始風貌，但難能可貴的是，各族群先民所傳承的文化，總算在這片土地上保存了下來，陣頭也成為台灣的國寶文化之一。本書以最具陣頭系統的宋江武陣為重點，包括宋江陣、流行於南高兩地的獅陣（或謂金獅陣、宋江獅）、台南地區的白鶴陣、五虎平西和宋江鹿陣、高雄地區的四遊記、屏東地區的白鶴展翅陣等，完整梳理並全面介紹本土另類的鬼滅之刃，台版收妖降魔之宋江系統，是關心與認識民間草根陣頭文化的入門好書。 本書特色 1.全圖解台灣國寶文化：陣頭（宋江武陣）的類型與文化，詳細介紹其源流與發展、信仰象徵、陣法與功能之入門書。 2.呈現最具武術特色的宋江陣頭文化，可供各地不同派別之陣頭相互參照。
3.展現台灣民俗藝術最鮮豔的地方色彩以及最生猛的活力。 4.台灣陣頭文化與表演，包含賣座電影與國際文化交流活動，已經跨越國際時空限制，除了可供讀者理解台灣現代地方民俗文化現狀，打破菁英文化與大眾文化之間的隔閡，成為台灣文化的特色之一。
台灣民間信仰的心理療癒經驗：信眾透過擲筊求籤行為之心理對話經驗分析
為了解決屏東收驚 的問題，作者彭仁傑 這樣論述：
本研究目的欲了解台灣民間信仰信徒透過擲筊求籤與神明對話的療癒經驗，並根據研究結果，提出的研究建議。本研究透過立意取樣的方式選取6位具有台灣民間信仰擲筊求籤經驗者為本研究之研究對象，以個別深度訪談方式蒐集資料，並「主題分析法」分析資料。研究結果發現，其中療癒經驗具有四項主題，分別為：一、「文化建構的內在信仰地圖」、二、「神明的存在、連結、涵容與超越性」、三、「信仰中的療癒」、四、「人神對話中的自我映照、領悟、選擇與實踐」，其中包含「靈驗性深化的信仰療癒力量」、「全知慈悲的療癒意象」、「神明穩定相伴的心靈療癒」、「沉澱與彈性自我的療癒對話」以及「信仰社群療癒記憶與空間」五項內涵。而這四項主題之間
環環相扣，發現台灣民間信仰的心理療癒經驗來自於歷史性、文化性、社會性與心理性相互建構而來。研究者亦針對這四項主題進行結果討論，並提出建議。