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崇學國小版本的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦劉君祖寫的 從易經看道家經典：老子道德經、黃帝陰符經(套書) 和蒲松齡的 聊齋志異十.滄海一粟都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自大塊文化 和好讀所出版 。
輔仁大學 中國文學系 黃培青所指導 張延康的 《西遊記》神魔研究 （2021），提出崇學國小版本關鍵因素是什麼，來自於神魔小說、《西遊記》、神魔體系、文化意義。
而第二篇論文國立屏東大學 教育學系碩士班 陸怡琮所指導 朱容嫺的 國小六年級學童理解監控與多文本閱讀理解的關係 （2021），提出因為有 多文本閱讀理解、理解監控、國小六年級學童的重點而找出了 崇學國小版本的解答。
從易經看道家經典：老子道德經、黃帝陰符經(套書)
為了解決崇學國小版本 的問題，作者劉君祖 這樣論述：
洞悉先機，以智取勝 劉君祖從易經談掌握自然規律、無為而無不為的道家智慧 ● 從易經看老子道德經 ● 從易經看黃帝陰符經 未來世界情勢變化必將出人意表，末亂之際，體悟道家精純智慧，當有醍醐灌頂奇效。 21世紀通達天機奧祕必讀叢書 近年來世局日亂，天災人禍無日無之，現代人當如何自處、防範面對？不論是自身處境、內政外交及國際局勢、自然環境，面對瞬息萬變的變化和突如其來的失序困境，若能運用道家處於亂世、面對憂患的人生態度，定可助人增長智慧、安定心靈，讓人不憂不懼承接外在一切變化。 《易》為群經之首，大道之源，華夏思想文化的戰略制高點，諸子百家幾乎都受
其深廣啟發與影響，儒道兩大家亦然。《易》始乾、坤，以孔子為首的儒家思想剛健中正、自強不息，正體現乾卦積極進取的精神；而以老子為主的道家思想柔和含蓄，厚德包容，又是坤卦智慧的高度發揚。 在《從易經看道家經典：老子道德經、黃帝陰符經》叢書中，易學大師劉君祖透過《易經》解說老子《道德經》、道家經典《黃帝陰符經》和《天機經》，使人沉潛其間，掌握天地萬物運行的自然規律，體悟道家智慧和修身方法。面對未來世界情勢的劇烈變化和災難，能夠洞悉先機，進而以智取勝。 ● 《從易經看老子道德經》 《道德經》是道家最高思想，充滿悲天憫人的情懷。 許多警世箴言歷久而彌新，能夠在瞬息萬變的現代社會給
予啟發和幫助。 《道德經》是劉君祖接觸的第一部子書，當時雖然年輕涉世未深卻非常喜愛，如今歷經歲月滄桑，一再重讀或上課講述時體會日深，他曾多次嘗試以《易經》通《老子》，相互印證，有許多驚喜的發現。 《道德經》至今流傳的版本分為道經和德經兩部分，上篇道經共37章，下篇德經共44章，五千言中充滿悲天憫人的情懷，也提出不少警世箴言。其中關切政治的表述相當多；例如「治大國，若烹小鮮」（第六十章）, 「以正治國，以奇用兵，以無事取天下」（第五十七章）, 「愛民治國，能無為乎」（第十章）。在第七章中老子講「長生」講「天長地久」，老子說想要長久永恆，必須效法天道的無私。影響了後世許多修道、求道
之人追求長生的養生思想，包括煉丹、畫符咒等等。按照老子的思想，是要清心寡欲、隨順自然才能夠做到。歷史上大家熟知的秦始皇、漢武帝，掌握了最高權力，渴望長生不老，想盡辦法運用權勢滿足自己無窮的欲望，卻與大道背道而馳，怎麼可能長生呢？ 一般人以為老子主張清靜無為，其實並不是真的無所作為，而是去除私心私欲後道心堅固的無不可為。《道德經》中的警世箴言，對於治國平天下的政事，濟弱扶傾的王道理想，以及職場上的進退謀略，都有深刻的洞見。 現今國際間博弈加劇，國與國之間的矛盾衝突不斷，劉君祖認為這些國際紛爭最好還是要以外交談判協商來解決。老子注重生態也是個反戰者，許多觀點論述至今仍值得執政者參考
。面對瞬息萬變的國際情勢和突如其來的失序困境，若能運用老子處於亂世、面對憂患的人生態度和生命格言，可以增長智慧、靜定人心，讓人不憂不懼的承接外在的一切變化。 ● 《從易經看黃帝陰符經》 道家珍藏的奇書，底蘊極深。 上可用來修道成仙，中可用來富國安民，下可用來戰勝強兵。 就像《黃帝內經》風靡中醫學界一樣，《黃帝陰符經》這本奇書，自古以來迷倒了不少想要建功立業的豪傑志士。他們認為若能領悟此經，可以戰勝強兵，治國安邦，還可以稱帝稱王，成就王圖霸業。它曾被視為兵書、神仙書和治國方要，憑此書而建功立業的都是歷史上赫赫有名的人，有黃帝、伊尹、范蠡、鬼谷子、張良、曹操、諸葛亮、葛洪、
李靖、黃庭堅、朱熹等人。 《黃帝陰符經》是後人借黃帝之名而作，成書年代不詳，書中闡明人的言行若能暗合天道，懂得掌握時機，進可攻退可守，就能立於不敗之地。《天機經》又名《陰符天機經》，是為解說《陰符經》而作。一般人若是體悟不夠，或是人生經驗不足，會覺得文字過於精練，較難理解。作者很喜歡這部經，盡力解釋想讓更多人了解其中深藏的天機。 劉君祖依經解經，貫通經典，一一解讀《黃帝陰符經》和《天機經》。《陰符經》短短四、五百字，《天機經》亦不過三千字，兩書合觀，沉潛其間，掌握天地萬物運行的自然規律，體悟道家智慧和修身方法。面對未來世界情勢的劇烈變化和災難，能夠洞悉先機，進而以智取勝。
本書行文簡練精要，引人深思，教你在現代生活中達觀應對、識得先機、通達智慧。
《西遊記》神魔研究
為了解決崇學國小版本 的問題，作者張延康 這樣論述：
本文以明刊本金陵世德堂「新刻出像官版大字《西遊記》」爲底板參校六種清代刻本而成的《西遊記》為材料，探討《西遊記》一書所描繪的神魔體系、所反映的神魔系統的文化意義。全文共分爲五個章節進行論述：第一章為「緒論」，以研究材料與目的、文獻回顧、研究方法、《西遊記》成書爲論述主題，並進行《西遊記》相關版本、成書前相關作品的簡要介紹，重點在於對相關文獻、研究方法及對於前人作品的吸納、借鑒加以闡述；第二章為「《西遊記》的神明系統」，以《西遊記》書中「神明」的詮釋、成神途徑、神明譜系爲論述主題，並論及書中所述的神、仙、聖、真出處及其與典籍記載、正統描述之間的异同，重點是按道教、佛教兩大體系加以闡述；第三章為
「《西遊記》的妖魔系統」，以《西遊記》書中「妖魔」的詮釋、妖魔結局、妖魔譜系爲論述主題，並論及書中所述妖、魔、精、怪出處及其與典籍記載、正統描述之間的异同，重點是對不同妖、魔、精、怪的態度與處置予以揭示；第四章為「《西遊記》神魔系統的文化意義」，以《西遊記》反映的多元並存、正邪對立、神魔互變、三教交融等爲論述主題，重點闡述神魔之間的辯證關係及反應出的文化意義；第五章為「結論」，則是對《西遊記》全文的總結。藉此五章作爲闡述《西遊記》神魔體系及相關問題的路徑，開展詮釋《西遊記》神魔體系工作，並達到全面、系統、深刻認識《西遊記》神魔體系及其文化意義的目的。
聊齋志異十.滄海一粟
為了解決崇學國小版本 的問題，作者蒲松齡 這樣論述：
中國文言文短篇小說鉅作《聊齋志異》，已被譯成20多種語言版本 第十冊名為《滄海一粟》，世事瞬息萬變，凡塵紛擾到頭來依舊如同過眼雲煙。 繼精美成書、廣受好評的《紅樓夢》《三國演義》《水滸傳》《西遊記》四大名著後 好讀出版，再度推出深具收藏價值的全彩文圖相映中國文學經典──《聊齋志異》 【最具影響力的中國神怪短篇小說故事集】 《聊齋志異》為清康熙時期文人蒲松齡壯年時期鉅作，從醞釀、收集素材到完成，共歷時近20年，甚至到他晚年仍有所增補。蒲松齡被譽為「中國短篇小說之王」，書中囊括狐仙鬼妖、奇人異行各種題材，從電影《倩女幽魂》到《畫皮》，你知道它們出自聊齋嗎？
《聊齋志異》，是華語世界每位讀者一生必補充的文學養分，更是文藝創作者、影視工作者的靈感繆思來源。 【第十冊：滄海一粟，精彩故事】 ●采薇翁（肚裡兵戎）──兵貴紀律，倘若下屬視軍紀於無物，縱有精良兵器也難逃自取敗亡。 ●詩讞（明察秋毫）──憑藉一首小詩即能不遠千里查緝真凶，清官斷案當有如此廉明與智識。 ●鳳仙（天道酬勤）──寒窗苦讀時若有枕邊佳人陪伴，總有動力等到揚眉吐氣的一天 ●張貢士（人生劇場）──唱戲的小小人兒誕生自心口，一舉一動當然皆是自己的人生剪影 ●王司馬（威名遠播）──壯年之時戰功彪炳的邊境將軍，老來仍是令敵陣聞風喪膽的活傳奇 【好讀版本《
聊齋志異》，具以下6大特點】 ●完整收錄491篇故事，預計分為11冊，便於翻閱 ●每篇選收1家評點，有助讀者理解該篇故事 ●每篇平均15條注釋，解釋艱難字詞，習中文古言之美 ●每篇均附優雅上乘的「白話翻譯」，讓你讀懂故事 ●生動配圖，有21世紀的全新全彩插圖，亦有晚清流傳至今的珍貴線稿套色圖 ●直排（豎排）版面，符合正體中文閱讀習慣與視野；版面編排美觀流暢，閱讀經典成享受 名人推薦 ●台灣首屈一指蒲學專家暨高中教師／盧源淡 專文推薦 「《聊齋志異》是值得一看再看的好書／我很高興此生能與這本書結下不解之緣／看《聊齋》故事實已值回書價，再涵泳辭藻便是物超所值
了。總之，手執一卷，先淺出，再深入，則如倒吃甘蔗，樂即在其中矣。」 ●律師作家／呂秋遠 專文推薦 「我們可以輕鬆的來閱讀《聊齋志異》，但是當我們讀這些精彩俠女復仇記、或狐仙助人記的同時，別忘了，蒲松齡隱藏在故事中，想要說、卻不容於當時的潛言語其實是──女性的千言萬語。」 ●精神科醫師／鄧惠文 奇想推薦 （鄧醫師曾在所主持的廣播節目《發現心關係》中，以「說聊齋，談女性」為討論題目，更邀請了呂秋遠律師一起來對談） 好評推薦 ●作家王文興曾在《書與影》一書中，視蒲松齡為「東方的莫泊桑」。（莫泊桑，法國文學家，有「世界短篇小說之王」譽稱） ●作家魯迅在他的《
中國小說史略》評曰：「明末志怪群書，大抵簡略，又多荒怪，誕而不情，聊齋誌異獨於詳盡之外，示以平常，使花妖狐魅，多具人情，和易可親，忘為異類，而又偶見鶻突（乖迕），知復非人。」 ●郭沫若讚蒲松齡：「寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入木三分。」 ●老舍讚蒲松齡：「鬼狐有性格，笑罵成文章。」 ●豐子愷讚蒲松齡：「留仙才高，聊齋名美。筆墨生花，文思如綺。塊磊滿胸，化作狐鬼。萬口流傳，猗哉偉矣。」
國小六年級學童理解監控與多文本閱讀理解的關係
為了解決崇學國小版本 的問題，作者朱容嫺 這樣論述：
多文本閱讀為生活中常見的閱讀任務之一，為完成此任務讀者需要在不同文本間整合訊息進而獲得整體的理解，而在這樣的歷程裡讀者對於理解的監控應有其重要性。本研究主要目的即在探討國小六年級學童理解監控與多文本閱讀理解的現況與性別差異、並檢視理解監控與多文本閱讀理解的關係。研究對象為屏東縣四所國小六年級學童共177人，分別以團體施測的方式實施理解監控測驗及多文本主題先備知識測驗，再進行多文本閱讀理解測驗。將所得資料以描述性統計、獨立樣本t檢定、Hotelling’s T2考驗、皮爾森積差相關分析及階層迴歸分析等統計方法進行處理。 根據資料分析結果，本研究的主要發現如下：一、國小六年級學童理解監控的
整體表現以及偵測外部不一致錯誤和內部不一致錯誤偵測的表現皆為中等程度，偵測詞彙錯誤的表現則略低。二、國小六年級學童多文本閱讀理解的整體表現和各理解向度的表現皆為中等程度。三、不同性別的國小六年級學童在理解監控和多文本閱讀理解上皆無顯著差異。四、國小六年級學童的理解監控總分、偵測不同錯誤類別與多文本閱讀理解總分間有顯著的正相關；理解監控總分、偵測不同錯誤類別與多文本理解各向度間，也都呈顯著的正相關。五、排除性別和先備知識後，理解監控整體表現對多文本閱讀理解整體有顯著的預測力，可解釋多文本閱讀理解10%的變異量；理解監控整體表現對多文本閱讀各理解向度也都有顯著的預測力，可以解釋的變異量介於3% -
7%之間。六、排除性別和先備知識後，理解監控之詞彙錯誤、內部不一致、外部不一致三項錯誤類別可顯著聯合預測多文本閱讀理解的整體表現，可解釋13%的變異量；其中只有偵測內部不一致對多文本閱讀理解整體表現有顯著的預測力。七、排除性別和先備知識後，同時投入理解監控之詞彙錯誤、內部不一致、外部不一致三項錯誤類別，結果皆可顯著預測多文本閱讀理解「提取訊息」、「概化訊息」、「解釋訊息」、「文本內整合」、和「跨文本整合」等向度，可解釋的變異量分別為 9%、6%、8%、5%和6%。然而只有偵測內部不一致錯誤可顯著預測提取訊息和解釋訊息二向度的表現，在對概化訊息、文本內整合及跨文本整合向度的預測上，偵測三項錯誤
類別皆無顯著的個別預測力。