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國立政治大學 中國文學系 高桂惠所指導 謝佳瀅的 清代小說教亂書寫研究 （2020），提出崇明國中補考關鍵因素是什麼，來自於小說教亂書寫、民間教派、政教關係、幫會、團練。
而第二篇論文南華大學 文學系 陳章錫所指導 陳怡文的 《封神演義》中的道教神仙研究 （2019），提出因為有 封神演義、道教神仙、人物形象、神譜、民間信仰的重點而找出了 崇明國中補考的解答。
清代小說教亂書寫研究
為了解決崇明國中補考 的問題，作者謝佳瀅 這樣論述：
歷來研究清代小說教亂書寫多圍繞在不同民間教派的小說特色，討論民間教派在小說中如何被呈現。而本論文則在前人研究之上，結合官方史料、民間紀載、教派內部文獻、文人筆記與野史等材料，思考描寫明清民間教亂的小說敘事何以在清代紛呈而出，並以「文化生產」、「小說類型學」和「敘事學」為研究方法，討論清代小說教亂書寫中的共性與殊性，藉由「清代小說教亂書寫」可見作為跨類型小說的教亂書寫在清代不同時期、不同／同一作者的創作之下，反映出共同的價值觀與歷史意識；而「敘事學」的研究方法則可討論清代小說教亂書寫之間的相互關係，不論是描寫同樣或不同的民間教亂題材，都可見個別小說教亂書寫的特色。 本論文將主要分為四章，
第二章討論「清代出版文化與小說教亂書寫的蓬勃」，分別從小說序跋與評點探討清代出版文化的變化，如何影響小說作者的創作心態與目的，而從其交遊圈所輻射的序跋與評點者、出版商；又如何在清代小說禁毀令的文網下，隱微地呈現出共同的意識形態與各異的呈現手法特色。第三章則是「民間教派、幫會人物形象的解構與重構」，討論民間教派、幫會人物形象的重疊性與相似性之意義，並指出其顛覆與游離的形象意涵。第四章是「多重的政教辯證關係」，在政教關係的變化之下，討論人物形象如何影響小說中敘述的政教關係，而政教合作與衝突的敘事意義為何？第五章則討論「多元的政教戰爭模式與情感論述」，政教關係影響了政教戰爭的模式，小說教亂書寫中出現
的情感論述，可做為官方觀點的參照，並挖掘情感論述的不同面貌如何呈現作者的歷史意識。從上述議題可見清代同一／不同作者與不同時期的小說教亂書寫，既有共同的意識形態與價值觀，也有多元化的敘事特色及其意義，故研究清代小說教亂書寫對於重新理解清代小說史有其重要性。
《封神演義》中的道教神仙研究
為了解決崇明國中補考 的問題，作者陳怡文 這樣論述：
《封神演義》，俗稱《封神榜》，又稱《封神傳》、是明代長篇神魔小說。作者運用自身豐富的想像力及廣博的宗教知識，整理當時民間流傳的戲曲、詞話、小說等，構築一個結構層次分明的封神世界，形成一部家喻戶曉的偉大著作。書中有為數眾多、各形各色的神仙、妖魔，他們各自擁有不同屬性的道術、法寶豐富多樣。這些仙人們不同於凡人的特殊能力，引發人們諸多的想像。他們的形象早以深入人心，成為人們耳熟能詳的人物，甚至成為民間信仰的宗教人物。因此本論文以《封神演義》中的道教神仙人物為主要研究對象，探究相關文獻，尋找神仙信仰中的文化意涵。 本論文共分成五章，第一章為緒論，提出研究動機與目的，接著描述與《封神演義》相關的
前人研究成果，最後說明研究方法及章節安排。 第二章為「作者探究與故事溯源」，本章分三個部分：作者探究，以支持許仲琳說及陸西星說者較多，近年則以世代積累說的論點漸受到重視。故事溯源：追溯武王伐紂故事發生的源頭，探究《封神演義》與《武王伐紂平話》、《列國志傳》卷一、《三教源流搜神大全》及當時民間玄帝收魔故事的關係。人物設定依據：書中人物各有不同的來源依據，分別可從道教、佛教、泛靈信仰、上古神話中發現其淵源。 第三章為「封神世界的建構與神譜的分析」，封神世界的構築是一個輪迴不已的世界、神仙位階的的劃分自有作者獨特的安排，形成有別一般道教的神譜，提高仙人的地位，修仙到某一境界，得享悠遊自在的生活，
而三百多位正神構成的天庭，成為類似一個以昊天上帝為首的天庭公務單位，為世間萬民服務，無形中形成一種神格的降黜。 第四章為「神仙人物的文化意涵」，探究《封神演義》中的宗教色彩，探索其在民間信仰與媒體傳播的現代意義。 第五章為結論，說明《封神演義》雖是以史實為框架，加入作者豐富的想像力所虛構而成的神魔小說，但它融合了三教與民間宗教的特色，重新加以組合，創造了與古籍不同的新神仙，佛道雜揉，充滿了世俗性格。藉由通俗文學及現代媒體的傳播功能，轉而成為民間信仰的新形象，進到傳統民俗文化的歷史傳承脈絡中，成為一股穩定民心的信仰力量。