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神祕河流(二版)

為了解決幾米公園停車的問題，作者丹尼斯‧勒翰 這樣論述：

深沉幽微的人性刻畫，結合高度的文學內涵與犯罪側寫， 淬煉出一首動人的靈魂輓歌。 ──這條河，能否洗淨三個男人的罪惡與傷痛？ 抑或讓他們永遠漂流失依？ 全美銷售超過200萬冊 安東尼獎、巴瑞獎、麻州書獎得獎作 達許．漢密特獎提名作 名導克林伊斯威特改編電影，獲奧斯卡最佳男主角、最佳男配角獎 「我二十五年前上了那輛車，回來的已經不是原來的我了。然而，二十五年後，你也不是原來的你了。」 吉米、大衛和西恩本來是童年玩伴，直到三人在街邊嬉鬧的某個週末，兩名陌生男子當著吉米和西恩的面，將大衛強拉上車揚長而去。四天之後，大衛歷劫歸來，卻成為大人暗中憐憫、小孩嘲弄欺侮的對象，這段不堪的往事使三個男

孩的友誼蒙上陰影、從此漸行漸遠。 二十五年後── 吉米經歷了年少輕狂的黑幫歲月與牢獄生涯，第一任妻子在他服刑時過世，只留給他一個女兒凱蒂；如今的他雖然仍和黑幫兄弟往來，但已經洗心革面地開了一間雜貨店踏實度日，與續弦妻子撫養著兩個小女兒，大女兒凱蒂更依舊是他的心靈支柱。西恩進了警界，表現相當優異，私人的感情世界卻是一團混亂。至於大衛，他與太太瑟萊絲帶著兒子繼續住在他童年的藍領階級社區，可是絕口不提過去。 一個星期日清早，警方接獲報案，在當地公園發現一輛染滿鮮血的汽車，和一具慘不忍睹的女性屍體。西恩獲派為此案的調查警官，而聞風趕到陳屍現場的死者父親竟是他的童年好友吉米──女屍的身分證實為凱蒂

之後，吉米的情緒幾乎崩潰，發誓這筆帳一定得血債血還。 當西恩努力尋找線索、吉米沉溺於悲慟與憤怒，大衛的妻子瑟萊絲則猶豫著是否應該繼續隱瞞她心中沉重的祕密：案發的那個週日凌晨，大衛全身浴血地返家，惶恐地對她說，「我說不定真的殺了人……」 創傷的過往會煙消雲散，抑或成為永恆的夢魘？ 悲劇都有其源頭，而他們三人破碎的生命軌跡，正是始自那條吸納所有罪惡與傷痛的神祕河流……  ┤推薦好評├ 西恩潘（改編電影主演、第七十六屆奧斯卡獎最佳男主角）： 「一本如猛獸般狂野的書......為多名主要角色都做出了深刻而貼切的描繪。」 《紐約時報》書評： 「劇力萬鈞，震撼人心且充滿穿透力。」 《新聞週

刊》： 「《神祕河流》獨具風格，是勒翰的最佳作品，精妙的人物對話和層次複雜的世界觀讓它光彩熠熠。」 亞馬遜網路書店： 「時而殘暴、時而思緒深沉......勒翰的黑色小說充滿魔力。」  

幾米公園停車進入發燒排行的影片

重繪臺北地圖 ——臺灣電影中的臺北再現（2008-2017）

為了解決幾米公園停車的問題，作者黃詩嫻 這樣論述：

本研究以2008-2017年的臺灣電影為研究對象，以十部代表性電影為文本，採用電影研究與文化地理學跨領域研究的「電影繪圖」法，討論「後海角時代」臺灣電影中的臺北都市再現。本研究討論影像臺北時間縱軸上的歷史深度與文化內涵，空間橫軸上的權力關係、階級差異、社會矛盾、多元流動、文化雜糅，共同組成電影所建構出的臺北帶有文化想像的「地圖」。本研究首先回顧1950年代至21世紀初各個不同時期臺灣電影中的臺北影像特點，並總結21世紀電影中的臺北的新特點：首先，電影是城市行銷的產物並反映消費主義盛行，電影中的臺北成為消費的空間和體驗的場所；其次，電影呈現了臺北由西向東的軸線翻轉，電影中的臺北是一個資本全球化

時代下的東亞大都會，同時電影越來越強調臺北的在地精神、城市認同與獨特的都市文化。第三，在全球化情境與全球跨地合拍合制的產制形態下，電影呈現了臺北的多元跨地流動。隨後本研究著重討論了這一時期電影中的臺北呈現何種權力關係、如何回應歷史以及如何應對全球化這三個面向的議題：首先，《不能沒有你》、《白米炸彈客》中的臺北是一個權力展演的都會空間，南部、鄉下來的邊緣人闖入以「博愛特區」為代表的臺北都市權力中心並發聲，其代表了南部、鄉土的力量在臺北的公共空間、中央權力中心擁有了話語權。而《停車》、《醉·生夢死》中，都市邊緣又形成「邊緣權力」區，底層的黑社會、皮條客施展邊緣權力、維持底層「秩序」。臺北形成一個由

中心到底層邊緣，層層剝削他人以自保的權力地圖，但在不同階層也看到社福人員、外來邊緣人與都市底層階級，都用臺北的空間實踐爭取自己的生命尊嚴、創造生存空間。其次，電影建構了臺北的「記憶之場」，通俗電影中的商業空間與外省一代移民題材電影的歷史空間，成為兩種不同類型的「懷舊」空間，建構關於「臺北」與「家」的不同想像。《艋舺》、《大稻埕》建構臺北都市「記憶之場」的方式在於其強化了艋舺、大稻埕的地方性和歷史性，將喜劇與商業類型置入於臺北歷史悠久的兩個地區，通過再造歷史感而達成地方意義的追尋以及認同的召喚，但同時也體現了其歷史碎片化與膚淺性。《麵引子》、《風中家族》營造外省族群生命經驗中的生活空間、歷史空間

，透過眷村歷史聚落的實際地理意義、重構的歷史違章建築的空間想象，以及特定電影符號強化外省族群共同體想像與「懷鄉」的歷史失落感。第三，全球化時代的臺北的一個重要特點就是文化混雜，文化混雜更衍生出認同議題。臺北的全球化與在地性此消彼長、相互流動。這一時期電影中的臺北出現了眾多全球化流動下的他者族群，《臺北星期天》中菲律賓移工臺北的空間實踐與都市流動共同組成了電影中臺北的混雜，但資本與權力關係、全球化的流動空間使他們難以在臺北找到認同感、歸屬感以及「家」的社群想像，混雜並非造就臺北的都市包容性，反而造成了臺北的族裔剝削。《五星級魚干女》佐證了在後現代時空進一步壓縮的當代，臺北的歷史與現實、全球與在地

進一步碰撞、融合、混雜。在這種「文化混合體」之中，藉由場域形成、文化遊走以及生活空間重新自我定義，臺北的主體認同並非在混雜中模糊，反而被不斷凸顯與強化。綜上，本研究重繪的臺北地圖，是一幅中心有中心權力、邊緣有邊緣權力的逐層剝削的權力分佈地圖，是一幅承載了本省、外省等不同族群記憶與歷史失落感的記憶地圖，是一幅全球流動、族裔剝削、臺北主體認同突顯的多元文化混雜地圖。

脫癮而出不迷網：寫給網路原生世代父母的教養書

為了解決幾米公園停車的問題，作者陳志恆 這樣論述：

　　3C網路是工具，而不是玩具，不需要把它當成洪水猛獸，避之唯恐不及； 　　把握教養核心，有時催油門，有時踩煞車，有品質的陪伴即是最終解方。 　　「再玩一下子就好！」 　　「為什麼同學都有手機，我卻沒有？」 　　「你們也在滑手機，為什麼我不行？」 　　「你們不給我上網，我就去死一死算了！」 　　如果你的孩子以死相逼，吵著擁有自己的手機； 　　如果他一碰到網路就「上得去，下不來」； 　　如果你用「因為你還小，等你長大就能用手機了」無法說服孩子…… 　　當你翻開這本書時，你不再是孤軍奮戰，也不會手無寸鐵、孤立無援，相反地，你將擁有更多辦法，迎接數位時代無可避免的教養挑戰。 　　《擁抱刺

蝟孩子》作者、最受師長歡迎的心理師──陳志恆老師籌備一年的最新力作，教導我們該怎麼建立數位教養的正確觀念、羅列出家長最常面臨的十三個孩子3C成癮問題，設身處地地提供最實際的解方，面對在「網海」中載浮載沉的孩子，我們都可以用溫和且堅定的方式，陪伴孩子脫「癮」而出。 　　陪伴孩子成長，很辛苦，但也很甜美；放下3C，認真凝視孩子，我們一起持續練習。 本書特色 　　★面對迷「網」兒，我們不需要苦苦相逼，掌握數位教養，和孩子一同擺脫3C勒索。 　　★王意中心理治療所所長、臨床心理師｜王意中、諮商心理師｜胡展誥、米露谷心理治療所執行長｜陳品皓、親職教育講師｜魏瑋志（澤爸）──誠摯推薦 誠摯推薦

　　◆這本書中的每一段字句都值得父母仔細咀嚼，好好停下來思索與自我覺察。面對3C網路的想法與心態、過往與孩子關於3C網路的交手與過招，重新檢視自己的教養模式，加以修正與微調，好陪伴孩子的成長，讓親子關係更加和諧與親密。──王意中心理治療所所長、臨床心理師｜王意中 　　◆與其說這是一本討論孩子手機成癮的書，我更覺得這是一本深入理解孩子內在需求、提升親子關係品質的重要著作。 　　面對「手機成癮」這個已經存在多年的議題，志恆心理師的這本書來得有些慢了，但卻一點也不晚。因為直到今天，這個問題依舊是許多親子衝突的導火線，甚至連大人都深陷其中。我相信，這本書將會成為解決手機成癮、改善親子關係的重要參考

手冊！──諮商心理師｜胡展誥 　　◆除了許多觀念的闡述與釐清以外，志恆心理師把許多我們現實生活中都曾遇到的情景，直接拉回到書中，細心又具體地帶著我們一步一步理解、分析、實作。 　　在這個過程中，不禁增加我們對孩子的理解面向，也讓我們在理解中找到能夠真正執行的方法，更令人敬佩的是，當你看完這本書之後，你會發現我們從網路沉迷這個主題出發，不知不覺在過程中，逐步鬆脫了各式各樣原本框住我們的觀點，最終回歸到網路沉迷這個問題更核心的本質：身為一個人的價值。──米露谷心理治療所執行長｜陳品皓 　　◆陳志恆老師的這本書《脫癮而出不迷網》，就帶給我們許多的方法。趁孩子還年幼時，只要運用得宜、用對方法，3C

對於孩子才會是助力，而不會是阻力。──親職教育講師｜魏瑋志（澤爸）  

多重基礎設施化的物質政治：台北市道路治理的部署與轉譯

為了解決幾米公園停車的問題，作者王志弘 這樣論述：

本研究以基礎設施化之物質政治為取徑，探討當代城市的構成與轉變，並展望都市實踐的新方向。作者將城市界定為「多重基礎設施化的拼裝體」，並結合社會、技術與空間分析，將基礎設施化展開成為一個多層次的分析場域，以凸顯社會與物質的共構。社會分析方面有結構傾向、治理體制及實作網絡；技術分析方面有系統動量、部署／缺口，以及轉譯方案；空間分析方面，則有領域化、紋理／節奏，以及縐摺。社會、技術與空間分析乃相互為用、彼此疊合，但有各自的邏輯。為了示範基礎設施化的多層次分析，並與批判的政治經濟學、傅柯派權力分析，以及科技與社會研究（特別是行動者網絡理論及大型技術系統論）對話，作者以台北市的道路發展與交通治理為例，採

取多重個案的研究設計，分別探討多重基礎設施化的不同層面。本研究資料來源，取自官方規劃報告、統計資料、議會公報、新聞報導、田野觀察及訪談。作者首先以台北市中華路一段為例，說明道路空間生產在視線權力與空間修補引導下的彈性：在格網與圓環的基礎上，增添平交道、高架道路、天橋及地下道，以迄軌道運輸的地下化。但始於城牆設置的穩定方位格局，則彰顯了物質僵固性。視線權力、空間修補和僵固性，實為道路之物質政治的不同面向。其次，追求移動速率而引致風險的機動車城市，必須有分流化、保險化、監測化及合宜主體化等物質配置以保障安全。這些物質部署在生命政治與死亡政治之間，鋪展出韌命政治，但也引起爭議，例如測速照相機及其反制

設備之間的攻防。第三，1980年代以降交通危機深化導致的技術系統缺口，促發了各種道路轉譯方案，公車專用道便是一例。但道路轉譯方案的成效，須接合於道路交通形勢及都市政治形勢。轉譯方案能否奏效，往往以基礎設施化之部署為要件，但不同物質的作用仍取決於形勢。第四，相對於官方道路治理的領域化及僵滯紋理，四處漫溢的機車穿梭、街頭市集的彈性挪用，以及「自然」萌生的縐摺實作，則促成黏性紋理的浮現，甚而形成再領域化的轉譯動力。最後，作者考察歷史保存與道路規劃之間的爭議，藉此反思替代性都市實踐的可能。對抗拆遷史蹟而集結的保存運動，若能拋卻本真性的物質僵固性，轉而在參與都市治理、關注生活紋理的條件下，將文化塑造為另

類基礎設施化（生活支持網絡），則可能改變都市拼裝體的型態和意義。再者，權力與權利之基礎設施化的觀點，也有助於結合城市權與公民科學的倡議，開啟都市的物質政治。