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維揚明式傢俱（續編）

為了解決床圍的問題，作者張金華 這樣論述：

關於明清傢俱製作，近代較早提及揚州工匠的，據我所知為中國傢俱研究先驅楊耀先生。1948年出版的《北京大學五十周年紀念論文集》中，收入他所撰寫的《我國民間的傢俱藝術》，指出“凡明代優良的傢俱，多屬‘蘇作’……再以工匠的產地來講，‘蘇作’的多為揚州匠人”。   楊耀先生雖未全面展開論述，但此結論的形成，應該基於當時的民間調研。從另一角度分析，我國的傳統木工技藝，大多通過師徒相承、口傳心授而來，出於行業競爭的現實，基本處於秘而不宣的保守狀態，木工勞動力的輸送，往往從較為貧困的地區流向較為發達的城市，這種實際狀態也頗能印證楊耀先生的推測。優秀的明式傢俱，樣式一般可延續數百年無顯著變化，它們大多為無名工

匠創造，其規制和技藝，恒定地反映了地區性的集體文化意識，從屬於特定的區域傳統和年代風貌。 　　 以楊耀先生為代表的觀點，影影綽綽地提示了中國古典傢俱地欄位型別研究的一個方向，雖然部分古傢俱學者也有同感，但相關的系統性整理和研究卻寥若晨星，目前筆者僅見2000年初臺灣洪光明先生發表的《柞榛木傢俱——中國非主流木材的研究》，文中探討柞榛木傢俱形成的多種原因，總結其風格在很大程度上依附于明早期蘇州風格，儘管還嘗試一些個性化的改變，但變化甚微，故把其歸類到流行於蘇北的子域風格。該觀點雖有偏頗，但畢竟觸碰到了無法回避的原生態問題，作為蘇北地域風格的初步探討，仍具有一定的意義。 　　 柞榛木即柘木。柘木材

質堅韌，為制器良材。柘木非常早記載於《詩經》“大雅·皇矣”：“攘之剔之，其糜其柘。”《考工記》“弓人”載：“凡取幹之道七：柘為上，檍次之，糜桑次之，橘次之，木瓜次之，荊次之，竹為下。”認為柘木為弓箭幹材的好材料。漢劉向《說苑》“權謀”：“日之役者，有執柘杵而上視者，意其是邪。”柘木可做柘杵。北魏賈思勰《齊民要術》“種桑柘”：“欲作鞍橋者，生枝長三尺許，以繩系旁枝，木橛釘著地中，令曲如橋。十年之後，便是渾成柘橋。”柘木可制天然鞍橋。南朝梁何遜《擬輕薄篇》：“柘彈隋珠丸，白馬黃金飾。”以柘木做彈弓。 　　 柘木作為傢俱用材，文獻中始見於唐段成式《酉陽雜俎續集》卷三“支諾皋下”：“又王相內齋有禪床，

柘材絲繩，工極精巧。”可見唐代就有柘木傢俱的生產和使用。 　　 柘木木蕊為黃色，可提取赤黃色染料，故蘇北地區亦有“柘黃”之稱，近隋唐以來帝王服色。唐王建《宮詞》有“開著五門遙北望，柘黃新帕禦床高”句。明李時珍《本草綱目》“木三·柘”也提到“其木染黃赤色，謂之柘黃，天子所服”。不過作為傢俱用材，有的柘木顏色過豔，令人生厭，於是明人張岱在《夜航船》“物理部·器用”中介紹柘木變烏之法：“柘木以酒醋調礦灰塗之，一宿則作間道烏木。”礦灰為煆燒過的石灰石，即生石灰，經水溶解後成為消石灰，也稱熟石灰，此法證實明人早已掌握為柞榛木快速作色的技術，不必通過長期自然氧化的單一方式取得。 凳類 1

黃花梨有束腰十字羅鍋棖四足圓凳 2 櫸木有束腰旋渦棖五足圓凳 3 柞榛木有束腰三彎腿六方凳 4 柞榛木無束腰直棖方凳 5 黃花梨四面平羅鍋棖馬蹄足長方凳 6 柞榛木小交杌 椅類 7 黃花梨燈掛椅 8 柞榛木燈掛椅 9 柞榛木燈掛椅 10 柞榛木燈掛椅 11 黃花梨燈掛椅 12 硬木方材玫瑰椅 13 黃花梨玫瑰椅 14 柞榛木不出頭圈椅（一對） 15 黃花梨不出頭圈椅 16 黃花梨南官帽（一對） 17 柞榛木南官帽椅 18 黃花梨八棱材南官帽椅（殘） 19 柞榛木南官帽椅 20 柞榛木四出頭官帽椅（一對） 21 黃花梨攢靠背四出頭官帽椅（一對） 22 柞榛木一統碑式小交椅 23 黃花梨活靠背

躺椅 24 柞榛木活靠背躺椅 桌案幾類 25 黃花梨無束腰方桌 26 黃花梨無束腰裹腿棖方桌 27 黃花梨有束腰展腿式折疊方桌 28 黃花梨無束腰羅鍋棖翹頭桌 29 柏木無束腰馬蹄足霸王棖條桌 30 黃花梨鑲楠木癭有束腰帶托泥長方香桌 3i 黃花梨鑲楠木癭夾頭榫平頭案 32 黃花梨夾頭榫平頭案 33 黃花梨夾頭榫平頭案 34 黃花梨夾頭榫帶抽屜平頭案 35 黃花梨獨板面夾頭榫翹頭案 36 櫸木獨板面夾頭榫翹頭案 37 黃花梨獨板面夾頭榫帶托泥翹頭案 38 櫸木獨板面夾頭榫帶托泥翹頭案 39 櫸木插肩榫平頭案．168 40 櫸木獨板面插肩榫翹頭案 41 天然木矮幾 42 天然木黑漆撒螺鈿面矮幾

櫃架類 43 柞榛木三層架格 44 黃楊木三層架格 45 黃花梨鑲楠木三抹門圓角櫃 46 櫸木透格門圓角櫃 床榻類 47 黃花梨高束腰馬蹄足榻 48 黃花梨獨板圍子有束腰羅漢床 49 黃花梨鑲大理石有束腰五屏羅漢床 50 櫸木鑲楠木癭四柱架子床 51 黃花梨六柱架子床 52 柏木六柱架子床床座 53 黃花梨六柱架子床 雜件類 54 黃花梨鑲石座屏 55 黑漆鑲石座屏 56 黑漆鑲石座屏 57 黃花梨、柞榛木帶提梁文具箱 58 黃花梨盝頂官皮箱 59 柞榛木馬蹄足帶滾軸腳踏 60 櫸木夾頭榫板足小翹頭案 61 黃花梨夾頭榫小翹頭案 62 黃花梨夾頭榫小翹頭案 63 黑漆台座式小幾 64

黃楊木鑲紫檀台座式小幾 65 盧映之款黑漆台座式小幾 66 王國琛款黑漆台座式小幾 67 盧葵生款黑漆六方形高束腰小幾 68 盧葵生款黑漆菱花形高束腰小幾 69 柞榛木有束腰帶托泥小方幾 70 柞榛木小卷幾 71 黃花梨仿天然木小幾 72 黃花梨花盆架 73 黃花梨六方形瓶座 74 黃花梨折疊式帖架 75 柞榛木折疊式帽架 76 黃花梨筆筒 77 柞桑木海棠式筆筒 78 柞桑木橢圓香盤 79 柞榛木箸瓶 80 柞榛木淨瓶式箸瓶 81 柞榛木圓香盒 82 黃花梨圓香盒 83 柞榛木圓蓋盒 84 黃花梨鑲石圍棋盒（一對） 眾所周知，作為文化遺產的一個整體，傳統傢俱和建築在歷史發展

中唇齒相依。在同一地區、同一時代，傢俱不僅隨建築形式而變化，而且在造型上也借鑒或移植了建築中的一些元素。   反之，從傳統建築的構造中，也可間接反映出不同地域傢俱的特徵和氣質。因此，傢俱與建築之間的相互影響，始終是個有趣的話題。蘇南地區的傳統建築較為纖秀，蘇北地區的相對軒敞，園林學者陳從周先生用“巧糯”來概括蘇南風格，用“健雅”來概括蘇北風格，是比較準確的品評。甚至有學者認為，蘇南、蘇北營造風格的差別，直接原因是歷史上注重吉讖，強調陰陽數理意識的不同，兩地匠師所用的傳統木尺有長短之別，故建築各有風貌。 　　 兩地傢俱風格亦然，如椅具座面的比例，蘇南地區多為長方形，蘇北地區則接近正方形，這一問題

還可進一步系統研究。如建築中的樑柱，蘇北地區通常將梁端截出箍頭榫，插入柱端開設的槽口內，而蘇南地區則在柱端做直榫，插入梁端的榫眼內，這種特徵也直接影響傢俱做法，比如兩地所制架子床的床柱與床頂仰塵框架間不同的結合形式。再如蘇北園林建築中檻窗下的板壁，通常多罩有一層花格欄杆，冬天裝上板壁保溫，夏日可取下板壁以便空氣流動：蘇南地區則採用單層板壁。此種形式也影響了兩地所產架子床及踏步床床圍的做法，形成較為鮮明的地區差異。通過不同區域營造特點的探究，也使我們從這些差異中瞭解民風、習俗、地理環境以及文化傳統層面的規律。 　　 需要強調的是，維揚傢俱生產情況和遺存的揭示，固然打破了長期以來“蘇作”是蘇州地區

生產製造的一統結論，但並不是取而代之的關係，而是對原有系統的進一步細化，是恢復歷史原貌、尊重文化原態的態度。在晚明以來三百多年間，“蘇州系”與“維揚系”兩者既有競爭，又有交融，客觀營造出傢俱史上的江左風流，治傢俱史者不可不辨，我等還應大膽假設，小心求證，加強和豐富維揚明式傢俱等地域流派的研究。筆者所做工作僅為一個開端，在自己力所能及範圍內做了一些資料的收集與分析，以供更多人的研究，歡迎大家的更正、補充。

床圍進入發燒排行的影片

魏晉南北朝時期的三足凭几圖像研究

為了解決床圍的問題，作者汪 檍 這樣論述：

凭几作為中國人類物質文明中一種常用而常見的坐具，最早出現在西周的文獻記載中，而考古實物則是在春秋戰國大量被發現。在漢代自魏晉南北朝以來則留下了許多墓壁畫或畫像石等圖像及考古實物資料。周代以來君王及士大夫在臥坐於床榻時為了更舒適而使用凭几憑靠身體或擺放雙手，其所使用的凭几皆為二足几，並發展出相當多樣的造型與功能性。二足凭几在經過改良，由二足發展為三足，增強了身體憑靠的穩定性與功能性，並同樣成為當時上層階級物質生活中不可獲缺的重要物品。凭几的重要性在魏晉南北朝時期則進入了佛教與道教的宗教圖像中，並發展出獨特的宗教性圖像意義與文化意涵於其中。三足凭几在墓主像、道教主尊像、與維摩詰三類型圖像系統中針

對不同的使用對象及使用場域空間中，衍生出不同的使用功能與意義，並且體現出三種不同的層級性意義。雖然在這三種圖像類型中的凭几使用於不同對象、身份與空間，但透過文獻的記載中可知，皆是同樣源自於凭几使用傳統與禮制規範之中，承繼並體現出中國封建禮制規範下展現秩序與等差的歷史文化意義。

BABY認知圍欄布書 動物.黑白

為了解決床圍的問題，作者 這樣論述：

視覺╳聽覺╳觸覺╳動手操作 多功能的圍欄布書，陪寶寶全方位發展！ 　　此款圍欄布書為雙面設計，一面黑白、一面彩色動物。 　　黑白面 以簡單的線條、對比鮮明的色彩來設計，訓練新生兒注視焦點的能力，滿足0到6個月的寶寶視覺發展的需求。 　　彩色動物面 運用色彩鮮豔的動物圖畫，訓練孩子對顏色的敏感度，激發好奇心。建議在寶寶逐漸具有顏色辨識能力後，可以當布書認知學習。 　　另外，本產品還搭配安全鏡、多種布質、聲音刺激、遊戲功能等，一次達到視覺、聽覺、觸覺及認知的感官刺激。 　　★ 愛的小提醒： 　　【是床圍，也是布書】 　　新生兒所見的世界是黑白且模糊的，視力需經過刺激與發展才會逐漸

看清晰、看見顏色和雙眼聚焦。根據嬰幼兒的發展階段，此兩款雙面主題的圍欄布書經特別設計。 　　建議在寶寶0～6個月時，嬰兒床一邊圍黑白面，一邊圍形狀面，讓寶寶視線能在線條簡單的黑白面與圖案較進階的彩色形狀面之間交替接觸，有助於嬰幼兒的視力發展，促進腦力發育。 　　等再長大一些後，還可以把彩色動物面及交通工具面拿來當布書做認知學習喔！ 　　★產品尺寸：26x115.8cm 產品特色 　　1.    安全鏡： 　　專為寶寶設計的安全鏡，讓孩子覺察自我、觀察五官。 　　2.    可翻可壓： 　　翻壓設計讓寶寶實際操作，訓練手眼協調與小手靈活度。 　　3.    有聲功能： 　　按壓或翻

動時會有「音樂鈴／沙沙聲／啾啾聲」，刺激寶寶聽覺發展。 　　4.    顏色繽紛： 　　豐富的色彩與圖案，刺激寶寶視覺發展。 　　5.    質地柔軟： 　　柔軟又厚實的觸感好舒服，不論是圍在嬰兒床邊保護寶寶安全，或是變成布書讓孩子翻閱，都是最佳選擇。 　　6.    多樣布質： 　　不同材質的布料工藝，經由皮膚的觸摸，刺激寶寶觸覺發展，促進未來的感覺統合與健全發展。 　　7.    認知學習： 　　可愛的動物圖畫，引導孩子認識動物特徵，隨著年齡增長，還可搭配中英文字學習。 　　8.    安全認證： 　　本產品通過ST安全玩具檢驗，請安心使用。  

北宋二十四孝行故事之圖像模式及文本成形研究

為了解決床圍的問題，作者陳亭蓉 這樣論述：

本論文主要以北宋二十四孝行故事為研究主題，從三方面去討論。首先研究北宋二十四孝行故事的成立原因，筆者認為唐代類書對孝子故事的收錄、唐代割股療親風俗和對女孝的重視、北宋河南地區對孝道思想的推廣等原因，影響北宋二十四孝行故事的成形。接著，討論北宋二十四孝行故事在圖像上的表現，研究發現每個孝行圖像大致上有一種以上的模式，每個圖像模式不一定為單一形式的墓葬所表現，有些圖像模式在石棺、壁畫墓和磚雕墓上皆可見，這表示石棺、壁畫墓和磚雕墓製作工廠的圖像稿本，可能有互為流通的情形。再者，討論北宋二十四孝行故事文本的成形年代，雖然北宋至今仍未發現二十四孝行故事文本，目前具體存在的文本僅有元代《孝行錄》，但從金

代山西長治市魏村彩繪磚雕墓題記的文字分析，可以推定至少在金代已有文本，而北宋二十四孝行故事圖像的出土，表示北宋也有可能已經有文本，只是現今不存或仍未發現。