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以下證言將被全面否認 【2067年，台海爆發戰爭二十年後，五組人說出他們在戰時的奇特遭遇⋯⋯】(限量作家簽名版)

為了解決廟宇工作人員的問題，作者朱宥勳 這樣論述：

　　☆ 台海戰爭爆發，機密任務與神祕情資將改變世界！ 　　☆ 台灣人的心中都埋著一個懸念：中國究竟會不會攻台？本書是直接挑戰這個懸念的小說。 　　☆ 「精彩，讀來非常激動，簡直是『窒息式性愛』的感覺！」——紀大偉   　　台灣人的心中都埋著一個懸念：中國究竟會不會攻台？ 　　本書是直接挑戰這個懸念的小說。   　　《以下證言將被全面否認》由五篇圍繞著台海戰爭主題的小說構成：在不太遙遠的未來，二〇四七年，中國因為內部因素，猝然發動對台戰爭。一位長年關注戰爭記憶的作家，在戰後二十年之際，有感於同儕雖然都在青少年時期經歷了戰事，但每個人的記憶卻都不一樣，於是開始採訪不同的見證者。他在採訪過程中發

現有不少在官方說法外的戰爭樣貌，接觸到許多檯面上不可見的歷史資料，因而寫成了絕對會被官方否認的戰時故事：   　　〈台灣人民解放陣線備忘錄〉——「心向祖國」的台灣人民解放陣線成員的戰爭回憶錄。他們是中國國台辦在台設置的內應，準備與登陸的解放軍應和，輕信了中國的指令以為情勢大好，但最後卻退到了鹿窟山中⋯⋯   　　〈何日君再來〉——是戰後「投奔自由」自願入籍台灣的前中國解放軍，努力適應在台灣的新生活，同時不斷搜集各種戰時資料，追索一段他參與過卻被噤聲的祕密獵殺任務⋯⋯   　　〈私人美術館的最後一日〉——戰後的療養院員工，意外發現院中最被警戒的病人，是台灣人民解放陣線成員的孩童，透過他的畫作與特

殊能力，帶她穿梭回到戰時的時空⋯⋯   　　〈南方的消息〉——引人入勝的諜報故事，透露兩國祕密情資人員交換開戰消息的第一手告白，因此也得知了極機密、幾乎無法防範的斬首行動⋯⋯   　　〈是陰廟，還是英靈殿：鎮安宮的前世今生〉——鎮安宮在戰後設立，祭祀戰歿英靈而成為傳說中最靈驗的廟宇，而設立廟宇的緣由是因為戰爭期間解放軍空降部隊的殘忍殺戮行動，因此要解決此後種種無法解釋的靈異狀況⋯⋯   　　《以下證言將被全面否認》從多種角度來說故事，透過多種參與戰事的角色觀點來描述其眼中的台海戰爭，有敵軍內應第五縱隊，有解放軍特種部隊，有創傷症候群的年輕人，有戰事雙方的祕密情報人員，以及民防部隊代表，組構成多

樣的戰事眾生／眾聲樣貌。這些故事暗藏著過往影響台灣重大歷史事件的地點，新的事件又重複在這些地點發生，像是重層複雜的台灣歷史。此外，由五組不同敘述者的追憶史料所編織出來的多樣貌故事，訴說著當今我們極度關心的有可能在未來會爆發的重大事件，而卻是書中敘事者的前塵往事。是未來，也是歷史，歷史與未來可能是不斷仿效疊合的。未來會發生的事情，都是過去大家逃避不想解決所造成的因，由此埋下種子結出的果。追索過去，才能推進未來；而未來，可能是在回應過去。如同《一九八四》裡所說的，誰掌握了過去，就掌握了未來。   名人推薦   　　林運鴻（評論家） 　　紀大偉（小說家、國立政治大學台灣文學研究所副教授） 　　胡慧玲

（作家） 　　張亦絢（小說家） 　　陳國偉（國立中興大學台灣文學與跨國文化所所長） 　　陳翠蓮（國立台灣大學歷史系教授） 　　黃崇凱（小說家） 　　楊双子（小說家） 　　謝金魚（歷史作家） 　　瀟湘神（小說家）

廟宇工作人員進入發燒排行的影片

內門紫竹寺傳說信仰與宋江陣鄉土教學之研究

為了解決廟宇工作人員的問題，作者楊麗文 這樣論述：

摘 要內門區的主要信仰中心--「內門紫竹寺」，於清朝雍正十一年（西元1733年）建立之後，先民為感謝觀音佛祖神恩，組織運用武術團體於觀音佛祖誕辰繞境慶祝期間，幫佛祖「迓鬧熱」。不但結合《水滸傳》中的英雄人物排演而成為宋江陣，並且逐漸演變出各式各樣的陣式內容和武打動作。每年到了觀音佛祖聖誕遶境的時期，在地居民不分老少、出外打拼的學子，皆會放下手邊的工作，回鄉盡一己之力、共襄盛舉，只為展現對佛祖長期以來的庇護與保佑的感念。雖然宋江陣是內門地區寺廟傳統宗教儀式中重要的活動之一，佛祖聖誕時儀式每年照常進行著，但它的傳統精神和固有文化卻隨著在地耆老的衰退而逐漸被遺忘。本論文以〈內門紫竹寺傳說信仰與宋

江陣鄉土教學之研究〉為題，以內門紫竹寺的信仰為其範圍，研究觀音佛祖聖誕遶境時相關的儀式和隨行宋江陣的源起和介紹，再將其應用在國民中學的鄉土教育的課程中，進行鄉土課程的設計與實際活動的參與。在教學活動設計執行中，主要分成靜態和動態兩大類。透過靜態的講述，讓同學藉由多媒體的呈現作深入了解和創作練習。動態活動則是實地的訪查，加深學生對當地的風土民情的認識，透過近距離的交流和觀摩，達到學習和體驗的目的。最重要的是希望透過這些教學設計，將這鄉土文學的小種子潛移默化的深植在下一代學子的心中，藉以達到文化傳承的目的。關鍵詞：內門紫竹寺、傳說、信仰、宋江陣、鄉土教學

以下證言將被全面否認 【2067年，台海爆發戰爭二十年後，五組人說出他們在戰時的奇特遭遇⋯⋯】

為了解決廟宇工作人員的問題，作者朱宥勳 這樣論述：

　　☆ 台海戰爭爆發，機密任務與神祕情資將改變世界！ 　　☆ 台灣人的心中都埋著一個懸念：中國究竟會不會攻台？本書是直接挑戰這個懸念的小說。 　　☆ 「精彩，讀來非常激動，簡直是『窒息式性愛』的感覺！」——紀大偉   　　台灣人的心中都埋著一個懸念：中國究竟會不會攻台？ 　　本書是直接挑戰這個懸念的小說。   　　《以下證言將被全面否認》由五篇圍繞著台海戰爭主題的小說構成：在不太遙遠的未來，二〇四七年，中國因為內部因素，猝然發動對台戰爭。一位長年關注戰爭記憶的作家，在戰後二十年之際，有感於同儕雖然都在青少年時期經歷了戰事，但每個人的記憶卻都不一樣，於是開始採訪不同的見證者。他在採訪過程中發

現有不少在官方說法外的戰爭樣貌，接觸到許多檯面上不可見的歷史資料，因而寫成了絕對會被官方否認的戰時故事：   　　〈台灣人民解放陣線備忘錄〉——「心向祖國」的台灣人民解放陣線成員的戰爭回憶錄。他們是中國國台辦在台設置的內應，準備與登陸的解放軍應和，輕信了中國的指令以為情勢大好，但最後卻退到了鹿窟山中⋯⋯   　　〈何日君再來〉——是戰後「投奔自由」自願入籍台灣的前中國解放軍，努力適應在台灣的新生活，同時不斷搜集各種戰時資料，追索一段他參與過卻被噤聲的祕密獵殺任務⋯⋯   　　〈私人美術館的最後一日〉——戰後的療養院員工，意外發現院中最被警戒的病人，是台灣人民解放陣線成員的孩童，透過他的畫作與特

殊能力，帶她穿梭回到戰時的時空⋯⋯   　　〈南方的消息〉——引人入勝的諜報故事，透露兩國祕密情資人員交換開戰消息的第一手告白，因此也得知了極機密、幾乎無法防範的斬首行動⋯⋯   　　〈是陰廟，還是英靈殿：鎮安宮的前世今生〉——鎮安宮在戰後設立，祭祀戰歿英靈而成為傳說中最靈驗的廟宇，而設立廟宇的緣由是因為戰爭期間解放軍空降部隊的殘忍殺戮行動，因此要解決此後種種無法解釋的靈異狀況⋯⋯   　　《以下證言將被全面否認》從多種角度來說故事，透過多種參與戰事的角色觀點來描述其眼中的台海戰爭，有敵軍內應第五縱隊，有解放軍特種部隊，有創傷症候群的年輕人，有戰事雙方的祕密情報人員，以及民防部隊代表，組構成多

樣的戰事眾生／眾聲樣貌。這些故事暗藏著過往影響台灣重大歷史事件的地點，新的事件又重複在這些地點發生，像是重層複雜的台灣歷史。此外，由五組不同敘述者的追憶史料所編織出來的多樣貌故事，訴說著當今我們極度關心的有可能在未來會爆發的重大事件，而卻是書中敘事者的前塵往事。是未來，也是歷史，歷史與未來可能是不斷仿效疊合的。未來會發生的事情，都是過去大家逃避不想解決所造成的因，由此埋下種子結出的果。追索過去，才能推進未來；而未來，可能是在回應過去。如同《一九八四》裡所說的，誰掌握了過去，就掌握了未來。   名人推薦   　　林運鴻（評論家） 　　紀大偉（小說家、國立政治大學台灣文學研究所副教授） 　　胡慧玲

（作家） 　　張亦絢（小說家） 　　陳國偉（國立中興大學台灣文學與跨國文化所所長） 　　陳翠蓮（國立台灣大學歷史系教授） 　　黃崇凱（小說家） 　　楊双子（小說家） 　　謝金魚（歷史作家） 　　瀟湘神（小說家）

節慶活動之安全管理研究-以臺南市區廟會活動為例

為了解決廟宇工作人員的問題，作者謝亙洲 這樣論述：

廟會活動是臺灣傳統民俗信仰的一部份，亦是富有本土特色的文化休閒觀光資產。臺灣各地大小廟宇遍佈，幾乎每個月都會有大小不等的廟會活動在各地舉辦，然而廟會遶境常常造成環境髒亂、噪音干擾、甚至是引起火災及意外傷害等問題，引起不少的民怨，因此有必要對廟會活動的安全問題進行檢視。本研究於2014年1月至3月間以問卷調查方法探討臺南市區廟會活動安全管理運作的現況，針對臺南市區(原臺南市)的道教廟宇工作人員為問卷調查對象，使用自編的「臺南市區廟會節慶活動之安全管理研究問卷」為研究工具，共發出280份問卷，回收有效問卷251份(回收率89.6%)。調查所得結果使用SPSS 18.0 For Windows版統

計軟體進行描述性統計、單因子變異數分析、皮爾森積差相關分析及多元迴歸分析等資料處理。本研究結果發現：(一)在廟會活動事故中以意外傷害發生最多(56.8%)；(二)廟會活動的安全管理上，最不易溝通的對象為圍觀群眾(49.3%)；(三)在廟會活動安全管理所面臨的主要問題是人力不足(43.0%)；(四)在安全管理計畫組織運作的主要問題以未事前進行意外發生模擬推演最多(38.5%)；(五)在廟會活動的安全管理認知及運作上需加強的事項主要為提高安全意識(54.5%)；(六)在廟會活動安全管理運作內涵的重視程度上，大都能重視活動安全的管理，但仍顯不足；(七)工作人員人數較多或活動次數較頻繁的廟宇，在廟會活

動安全管理運作的表現上會比工作人員人數較少或活動次數較少的廟宇來的好；(八)廟會活動安全管理前階段(預防準備)、中階段(控制處理)及後階段(善後檢討)有相當程度的關連性。前階段若有良好的管理作為，則對中、後階段的結果會較有幫助；(九)廟會活動安全管理前階段對中階段及後階段具有預測力。本研究發現臺南市區傳統廟會活動安全管理仍有甚多改善空間，希望本研究之發現能對傳統廟會活動安全管理之改善有所助益，以提升府城歷史悠久之廟會文化良好形象。