廣東客家人的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到附近那裡買和營業時間的推薦產品

土客大械鬥：廣東土客事件研究1856-1867

為了解決廣東客家人的問題，作者鄭德華 這樣論述：

　　本書由作者的香港大學博士論文整理而成，是一部關於廣東咸豐同治年間爆發的土客方言群大械鬥的研究專著，這場大械鬥“時間延續了十二年，地域波及九個縣份，被捲入的人口超過幾十萬，在這段歷史時期，它使到整個珠江三角洲及其邊緣地帶生靈塗炭，民不聊生”。   　　從晚清的歷史背景以及廣府、客家兩大民系的文化淵源出發，客觀分析了此次事件的前因後果，為讀者展現了全面豐富的歷史信息，同時透過作者對於中國歷史文化的認識，澄清了國內外一些學者研究的偏頗之處。

廣東客家人進入發燒排行的影片

苗栗書法發展史研究

為了解決廣東客家人的問題，作者謝鴻卿 這樣論述：

苗栗書法發展史研究摘要苗栗原名「貓貍」，語意為「平原」或「美麗」之意，早在明代永曆二十四年（1670）便有漢人跨海到此墾荒而居。至清乾隆年間，大批廣東客家人定居至此，客家風情流傳至今，成為臺灣中北部文風匯集之重要據點。苗栗古今地方行政因時代不同，範圍屢有變革，多少會影響苗栗文化政策的變遷，尤其苗栗縣由清光緒15年設縣以來，到日治50年間，其行政範圍時廣時狹，甚至有些時期歸併於新竹州或臺中縣。因地理環境的影響，苗栗竹南的界域與新竹關係密切。本研究以苗栗書法活動情況為主要研究的範圍，在時間上主要以清領、日治及民國三個歷史時期為主軸。清領時期苗栗書法發展以游宦文士書跡來做研究對象，如碑帖兼修之吳子

光（1817-1883），「東寧才子」丘逢甲（1864-1912）等。透過實際田野調查研究苗栗古蹟碑揭和廟宇匾聯，做記錄分析，並以日治時期苗栗之文教、展覽、詩社之形成及發展作深入探討。日治時期苗栗書法先賢陳雲程（1906-2009），草書有其個人特色，也是臺灣書法百年的見證者；再探究苗栗詩書相關社團的推展，如日治時期昭和二年（1927）苗栗詩社「栗社」成立、民國七十二年（1983）「苗栗縣書法學會」成立、民國八十二年（1993）「苗栗正峰書道協會」成立、及各書畫社成立概述。最後提及苗栗書壇現況與苗栗先賢書家對苗栗書法發展的歷史意義，並了解苗栗地區書壇在臺灣書壇的貢獻與影響。近年來，由於時代環境

的變遷，政治的主客觀因素，在無情的教育措施制度下，使得學校的基礎書法教育逐漸凋零，俗云：「一國的文化消失了，國也亡了」。筆者藉本論文撰寫有關苗栗書法的歷史敘述，期盼苗栗書法活動風氣的提昇及苗栗書法發展願景，為將來臺灣書法發展研究提供重要參考的資料。關鍵詞：苗栗、古蹟碑揭、栗社、苗栗縣書法學會

厚德載物：廣東客家人的風骨

為了解決廣東客家人的問題，作者范英，劉權 這樣論述：

遠祖來自於中原的廣東人，被稱為「客家人」。而現在來廣東工作的中原人、內地人，則被稱為「新客家人」。總的說來，在廣東生活和工作，他們早已是廣東人的一部分。但由於歷史和現實的多重原因，他們在擁有了廣東人旗幟的同時還存留着中原人的一些特性，從而構成了她們不同於「廣府人」、「潮汕人」的特征。這種特征的最突出表現，就是他們的「厚德載物」精神。 本書將客家人的「厚德載物」精神，具體分解為「勤勞勇敢，強捍正義」、「崇文重教，耕讀為本」、「民風朴實，精誠團結」、「開放兼容，務實創新」。

沙巴亞庇華人社會之探討——以當地華人社團為例

為了解決廣東客家人的問題，作者賴奕丞 這樣論述：

19世紀西方殖民勢力在東南亞的發展，和中國移民有著密不可分的連帶關係，這股連帶關係奠基於西方殖民者在東南亞殖民的勞力需求，以及中國社會的動盪和農村經濟的崩潰，產生大量的移民潮。其中，位於婆羅洲東北部的沙巴，自1881由英屬北婆羅洲公司殖民統治起，開啟了華人移殖沙巴的浪潮。 位於沙巴西海岸的亞庇，在1899年開埠後，以商業城市的面貌興起，隨著鐵路的建設，在二戰前成為沙巴最大的橡膠出口港。自二戰以後，成為沙巴的首府，大量人口移入亞庇，成為沙巴州人口數最多的城市，且華人為第一大族群，是觀察沙巴華人社會的極佳例子。 海外華人社會中，社團組織的重要性不容忽視。殖民地政府未能提供完善的福利

措施，身處異鄉的海外華人遂透過社團組織來互助，補足政府未能提供的福利照顧，也透過社團來取得歸屬感，以社團組織整合華人社會的力量。亞庇的華人社會中，因商業發展的背景，多數從商的福建人率先移入，參與了亞庇興起的過程，成為多數華人領袖的群體；英屬北婆羅洲公司所推動的移民計劃，形成沙巴整體華人社會以客家方言群佔多數，亞庇也不例外。因此本文透過創立最早、影響力較大的亞庇中華工商總會，以及亞庇兩大方言群體的社團組織——亞庇客家公會、亞庇福建會館為例，來觀察亞庇華人社會的變遷。