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國立東華大學 歷史學系 林美容、陳鴻圖所指導 李林進旺的 字姓組織與地方社會：以大溪福仁宮為主之考察 （2015），提出建醮 費用關鍵因素是什麼，來自於字姓組織、祭祀圈、家族史、地方社會。
而第二篇論文國立臺灣大學 森林環境暨資源學研究所 盧道杰所指導 江品君的 民間保育團體執行封溪護漁計畫之體制分析-以榮生會為例 （2014），提出因為有 封溪護漁、民間保育團體、環境史、體制分析、組織運作的重點而找出了 建醮 費用的解答。
臺灣客家研究論文選輯7：客家民間信仰
為了解決建醮 費用 的問題，作者 這樣論述：
本書為「臺灣客家研究論文選輯」第七輯，本輯以三山國王、媽祖、三官大帝、土地公及義民爺等主神信仰為主要論述範圍，從地方社會與族群兩個層次，討論臺灣客家信仰的特殊性。 在地方社會的層次，兩篇媽祖研究之作者皆知其個案為客家，但全文未及客家論述，這意謂著一個以全島為範圍的媽祖信仰文化交流現象，是跨越族群而普同於臺灣漢人社會的。然而，在客家特殊性方面，這些無廟或陪祀媽祖之祭典係鑲嵌於其地方主神及更深層的「伯公─天公」信仰儀式生活，吾人可以察知客家所獨鍾之宇宙觀。 在族群層次，三山國王與義民本來都不是客家獨有之信仰，也不是所有客家人的信仰，然而都曾某種程度地被冠上客家信
仰的標誌。經過研究者之爬梳，三山國王被誤為客家信仰已大致釐清；然而，義民爺作為客家信仰則在臺灣特定的族群區位下，在真實的生活中，持續地被塑造與強化。 ◎關於「臺灣客家研究論文選輯」 本主題叢書的出版構想，源於客家委員會的學術委員會，目標是將分散於各學術期刊的優質論文，依主題性質加以挑選、整理、編輯，重新編印出版，能讓國內外客家研究學者乃至一般讀者，迅速掌握過去學術界對該主題的研究累積，通過認識臺灣「客家研究」的各種面向，理解臺灣客家社會文化的諸多特質，作為國家與客家族群發展知識基礎。叢書，除了彙整臺灣客家研究的各主題（特色），也望能促進學、政雙方，乃至臺灣民間社會共同省思臺灣客家的未
來。
字姓組織與地方社會：以大溪福仁宮為主之考察
為了解決建醮 費用 的問題，作者李林進旺 這樣論述：
桃園市大溪區福仁宮的字姓輪值祭典，俗稱「著姓」，每年由當地李、江、林、簡、廖、黃、呂等十個姓氏組織「公號」，輪流舉辦開漳聖王的祭典，已經傳承一百多年，並流傳到鄰近鄉鎮，形成一個富有特色的地方性傳統。本論文旨在探討家族與寺廟的關係，藉以瞭解大溪以姓氏團體為主體的地方社會。本論文從各家族史入手，首先說明各家族支持福仁宮的歷史。次而介紹字姓組織和祭典的成立背景、現況、演變情形，進而分析字姓組織代表者的身分。第三則透過祭典分化、傳播的過程，說明福仁宮祭祀圈的變化。
民間保育團體執行封溪護漁計畫之體制分析-以榮生會為例
為了解決建醮 費用 的問題，作者江品君 這樣論述：
封溪護漁計畫是臺灣重要的地方保育議題，依其主導者約可分為三種類型，分別為：社區發展協會、基層地方政府以及民間保育團體。本研究旨在分析南投縣清水溝溪魚蝦保育區榮生會，以民間保育團體形式長期執行封溪護漁計畫的歷程，在不同時代中所呈現的成果與運作的影響因素。採取環境史的取徑，以質性研究方式收集田野資料，共累積29筆訪談資料與21筆參與觀察紀錄，並以體制分析進行討論。研究結果發現，榮生會的運作歷程在不同時代中起起伏伏，由在地傳統信仰引起對溪流保育的關注，由當地學校推行護溪運動，為延續集體行動而引進民間保育團體形式，成立榮生會。經歷了組織活躍的成長期、穩定運作期，業因組織內外部的困境使人群離散，組織沉
寂，到近年來欲重新再起。相較於其他兩種類型的封溪護漁，在榮生會早期的運作中，曾經透過在地學校的動員機制，達到流域尺度的封溪護漁，並且維繫了一段活躍的集體行動時期。當時榮生會內部公平的參與機會、透明的決策機制、領導能力有助於內部人群的凝聚力。後續因未能創造參與空間、人員流動率偏高及沒有傳承則弱化組織運作。除了組織內部因子，榮生會與在地社區、政府單位之間的關係也影響組織運作與計畫成效。在地社區的參與可強化組織運作的可持續性，而使在地居民參與的誘因在於榮生會的目標與地方發展是否能有所互動。另外，政府單位是榮生會重要的經費與其他資源的來源，但是其對於溪流保育相關事務的消極態度，反映在其政策規劃與執行上
，影響封溪護漁計畫的運作。