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普賢上師言教

為了解決往生儀軌的問題，作者巴珠仁波切 這樣論述：

《普賢上師言教》是19世紀西藏著名的學者和大成就者佐欽巴珠仁波切的著作。巴珠仁波切1808年出生於今四川省甘孜州石渠縣的扎曲卡，他天生具有超凡的悟性和智慧，幼小時便無勤通達文字的讀寫及解義。他勤奮好學、博覽群書。一生著作極豐，尤其是所作詩歌獨樹一幟，被譽為雪域著名詩學家。慈悲、學識和才華在當時幾乎無人能超越，教授弟子不分貴賤。弟子遍及西藏的村村落落。 《普賢上師言教》闡述最基礎的佛法知識。書中不僅僅講述佛法知識，而且講述了人間的道義，告誡人們要棄惡從善、互相幫助、和平友愛相處，共建幸福快樂家園。行文間有西藏的風土人情和民俗文化。 這本著作的特點是簡明易懂、雅俗共賞。行文優雅流

暢，讀來朗朗上口。加上作者卓越的學識和見解，使得此書不僅簡明易懂，而且意義深刻。此書是巴珠仁波切在佐欽的閉關山洞中寫成的，一經問世，遍為風行。從古老的德格印經院用手工木刻制版印刷開始，據估計已流通了十幾萬冊。如今藏文版本一版再版，短短數年發行了幾萬冊，仍然是藏文書籍中最為暢銷、適合各層人士閱讀的經典著作。十幾年前，《普賢上師言教》已被翻譯成英文、法文和德文，被歐美等國外的諸多學者們廣泛研究學習，在國外的影響力日漸深廣。 序巴珠仁波切略傳第一篇 共同外前行 第一章 暇滿難得 聞法方式 一、等起 （一）心量廣大菩提心之等起 （二）方便廣大密咒之等起 二、行為 （一）所

斷之行為 1.法器之三過 2.六垢 3.五不持 （二）應取之行為 1.依止四想 2.具足六度 3.依止其他威儀 所講之法 一、思維本性閑暇 二、思維特法圓滿 （一）五種自圓滿 （二）五種他圓滿 三、思維難得之喻 四、思維數目差別 第二章 壽命無常 一、思維外器世界而修無常 二、思維內情眾生而修無常 三、思維殊勝正士而修無常 四、思維世間尊主而修無常 五、思維各種喻義而修無常 六、思維死緣無定而修無常 七、思維猛厲希求而修無常 第三章 輪回過患 一、總的思維輪回的痛苦 二、分別思維六道各自的痛苦 （一）地獄之苦 （二）餓鬼之苦

（三）旁生之苦 （四）人類之苦 （五）阿修羅之苦 （六）天人之苦 第四章 業力因果 一、所斷之不善業 （一）殺生 （二）不與取 （三）邪淫 （四）妄語 （五）離間語 （六）惡語 （七）綺語 （八）貪心 （九）害心 （十）邪見 十不善業的果報 （一）異熟果 （二）等流果 （三）增上果 （四）士用果 二、應行之善業 三、一切業的自性 第五章 解脫功德 一、能獲解脫果位之因 二、解脫之果 第六章 依止上師 一、觀察上師 二、依止上師 三、修學上師的意行第二篇 不共內前行 第一章 皈依 第二章 發殊

勝菩提心 第三章 念修金剛薩（土垂） 第四章 積累資糧 第五章 上師瑜伽第三篇 頗瓦法（往生法） 第一章 往生分類 一、上根者見解印持法身之往生 二、中根者生圓雙運報身之往生 三、下根者無量大悲化身之往生 四、平凡者具三想之往生 五、以大悲鐵鉤超度亡靈之往生 第二章 頗瓦（往生）修法 一、修煉 二、運用 第三章 頗瓦（往生）儀軌結文傳承表 在科學技術高度發展的21世紀的今天，人類創造出了極為豐富多樣的物質生活條件。當然，這會給我們外在的生活帶來很多方便，許多外在困難也能得以解決，但是，我們的內心卻總是無法滿足，所以，我們的一生總是處於追求享樂的煩惱和痛苦之中

。難道沒有從中得到解脫的方法嗎? 在2500年前，東方古印度的一位王子悉達多，舍棄了奢華享樂的王宮生活，去尋找並得到了永久的內心快樂，他證悟了宇宙的真理。他把他的證悟心得和方法傳授給了人們，從此，人們尊稱他為佛（覺悟者），把他傳授的精神指導方法尊稱為佛法。如今，在佛教發展的歷史長河中，無數眾生脫離了充滿煩惱和痛苦的輪回苦海。而在將來最為先進、最為豐富的物質文明生活當中，人們最不可缺少、最需要的精神指導就是佛法。 這次翻譯成漢文出版的《大圓滿前行引導文·普賢上師言教》，是一本以非常通俗易懂的文字、以最貼近人們心靈的言教方法來闡釋佛法的經典著作，是藏傳佛教寧瑪派大圓滿法的必修課本

，並且攝集了藏傳佛教其他宗派的殊勝法門如那諾六法、六支加行、時輪金剛、大手印等密法的前行法門以及漢傳佛教的凈土宗、華嚴宗、禪宗等宗派的重要修行內容。本書的作者是大圓滿傳承法脈的持明成就者吉美-加衛尼固和第四世佐欽法王美久·囊卡多吉的親傳弟子、佐欽熙日森五明佛學院的第五代法台大堪布、19世紀西藏著名的學者和大成就者佐欽。巴珠仁波切，尊者於佐欽大圓滿寺的大威德修行洞中閉關期間，將本寺傳承上師們的教言匯編成這本巨著。這本著作完整而圓滿地闡釋了正修大圓滿法之前所必修的前行法，也包含了大圓滿正行的殊勝內容。 大圓滿法是藏傳佛教密宗最殊勝的法門之一，在2000多年的傳承歷史上，曾出現了許多虹化的、即

身成佛的修行者。大圓滿法是西藏最古老的宗派寧瑪派六大主寺之一「佐欽大圓滿寺」特有的法門。「佐欽」是藏文的音譯，意譯為「大圓滿」。在西藏這座惟一叫做「大圓滿寺」的古老寺廟里，完整而且從未間斷地延續着從普賢王如來傳承下來的大圓滿法脈，到現在共有40代法脈傳承持明成就者，他們將大圓滿的灌頂、竅訣、口傳等極其殊勝的法門通過單傳的方式一代代圓滿傳承至今。到19世紀中期，開始從佐欽寺將大圓滿法分傳、弘揚到世界各地。如今，在世界上廣為興盛、大力弘揚的大圓滿法的所有傳承全部源自干佐欽，佐欽是當今世界大圓滿法的發源地。在此聖地，一直不斷地出現許多即身成佛的大成就者。 關於大圓滿法的所有傳承上師的傳記

在本人撰寫並已出版的《藏傳佛教大圓滿傳承史》中有詳細的敘述。 100多年前，觀世音菩薩的化身巴珠仁波切以其廣大的慈悲心和深遠的智慧編寫了這部大圓滿法的珍貴典籍。自此以后，有成千上萬的修行者依此言教步入了大圓滿的神聖殿堂，獲得無上成就。今后，我希望得到這本書的正信學佛弟子們，能從具格上師那里得到傳承。而受到的法門不應僅僅留在書本里和口頭上，要落實在實際修行中，將此法融入於自心而實修實證，速得成就。 博學廣聞的研究者和佛學愛好者們，如果能從百忙之中抽出點時間，詳細深入地把這本書完整地閱讀一遍，我相信你們的思想和生活都將會得到改善，所作所為也將會變得更加慈悲和智慧，並且能夠從中得到許多快

樂。當你們遇到困難時，這本書會對你們有所幫助。 最后，祝願讀者朋友們健康快樂!扎西德勒! 第七世佐欽仁波切旦增·龍多尼瑪 2004年9月於佐欽熙日森五明佛學院

往生儀軌進入發燒排行的影片

台灣傳統宗教殯葬科儀對喪親家屬悲傷撫慰功能之研究

為了解決往生儀軌的問題，作者李承鑫 這樣論述：

本研究旨在探討「臺灣傳統宗教殯葬科儀對喪親家屬悲傷撫慰功能之研究」，內容包括瞭解傳統宗教殯葬科儀的核心文化，喪禮安排與悲傷療癒之關聯，喪禮內儀式行為對於悲傷療癒效果之瞭解，並介紹不同宗教文化的宗教殯葬科儀。 關於喪禮進行期間，透過宗教殯葬科儀的操作，處理悲傷方式之間的聯繫，而為使論文能專一深入，因此本研究特針對主題研究之需要，係採用質性的研究方法，於廣泛資料蒐集後，進行文獻分析、探討與比較，以建立本研究之架構基礎。透過本研究根據實證結果研擬因應對策，以供民眾與殯葬從業人員的決策參考。 研究主要結果歸納如下： 壹、宗教殯葬科儀傳統上的演進與目的。 貳、透過合理的喪禮安排有

助於悲傷撫慰。 參、生命終極關懷的生命教育。 肆、家屬、殯葬科儀宗教師（人員）與殯葬服務人員三方合作，在悲傷撫慰能達到最好的效果。