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京劇原來如此美麗

為了解決微風南山交通的問題，作者梅若蘅 這樣論述：

京劇，是永不褪色的時尚 　　◆400多幅手繪圖，栩栩如生，把京劇傳神地定格在最美的瞬間。 　　◆以現代眼光與口吻說京劇，用字遣詞活潑生動，淺顯易懂，沒有枯燥的專業術語，是京劇入門最佳選擇。 　　◆京劇劇目講述了許多歷史與民間故事，極富知識與趣味。 　　◆聽作者聊京劇大師們的前塵逸事，一探梨園過往。 　　第一本刷新並顛覆你認知的 　　圖解京劇入門書 ＆ 京劇戲迷養成指南 　　「極盡繁複」與「極度簡約」並存、既「寫意」又「寫實」， 　　方方面面都蘊含時尚元素，這就是京劇。 　　京劇對美學的講究、對完美的堅持，即使沉浮於時代洪流中， 　　也總能掙脫傳統的包袱與框架、打破時空隔閡， 　　和

當代任何一種潮流混搭、與任何一種藝術結合，毫無違和感！ 　　梅若蘅，一個非戲劇科班的70後，接受過西方教育的洗禮，活躍於時尚圈的工作， 　　偶然邂逅了京劇後，從此成為忠實粉絲； 　　她一筆一畫手繪出京劇的美與意，透過自己的時尚品味與眼光， 　　用更多的感性色彩和現代味道，將京劇現場帶到我們眼前、分享美學的日常。 　　京劇，是真正有生命力的文化， 　　即使已經走過繁華，也永遠不會消亡。 　　它就是這樣一種純粹的美麗與經典！ 　　—看京劇和搞設計創意沒什不同，看官們要具備「想像力」、「觀察力」、「聯想力」： 　　京劇是門虛擬寫意的藝術，舞台是極簡主義的代表，一桌二椅，景隨戲變，戲台上，演員靠

苦練的技巧無中生有，戲台下，觀眾得憑自個兒的本事來領悟、腦內補完。 　　舞台空間就這麼點大，演員要會「神形兼顧」，做到「三五步走遍天下，六七人百萬雄兵」！無水划船、無馬奔馳、無花拈瓣輕嗅。沒有門，得演出個門；沒樓梯，得演繹上下樓；沒有隔間，得演出一道牆，就算旁邊有個人也要視而不見，等繞舞台走出了「那道牆」，才算見著了人。 　　—京劇之「青衣嬌妻」，比起月薪嬌妻不遑多讓，看官們自己掂量： 　　旦行中的「青衣」，是集中國五千年女性優點於一身的完美形象，稱得上是每個男人夢想中的嬌妻。她賢惠端莊，知書達理；她永遠柔聲細語，百煉鋼也成繞指柔；男人失敗時，她絕不尖酸刻薄；男人在外打拼時，她在家照顧一家

老小；苦守寒窯18載的王寶釧，她可說是「青衣嬌妻」最佳代言人了。如此的好媳婦，真是可遇不可求。 　　—「劇透」這種透露玄機的事，京劇最懂了： 　　臉譜畫的不單是角色，細膩的顏色、線條、圖案，訴說著人物的性格、戲中的定位，是忠是奸，一瞧便知：紅臉忠義如關公，黑臉無私如包公，白臉奸詐狠毒如曹操，黃臉兇猛殘暴如典韋，臉塗金銀，十有八九不是神佛就是妖怪。鼻子畫個豆腐塊的是丑角；若線條繁複多色、或左右兩邊不對稱，看了不協調的，這角色可就複雜了。 　　角色如何穿戴，身分躲不了：穿著東補一塊西補一塊的「富貴衣」，這人物現在窮著日後發達呀！穿著較為緊身的英雄衣，不是綠林好漢就是俠客；穿著鎧甲紋樣的「靠」，

自然是武將；穿著顏色和圖案相同的「情侶帔」，就是舉案齊眉的恩愛夫妻了。情侶裝多早就有！ 　　—京劇演員的筋骨柔軟，身段媲美專業替身、瑜珈高手，甚至連體操選手都望塵莫及： 　　《貴妃醉酒》的楊貴妃，光要蹲下聞個花香，那「臥魚」動作看似輕巧，可尋常人輕易做不得，鐵定扭腰！還有「甩頭」，甩了幾圈還能穩穩站住繼續演，平衡感絕佳。 　　再看看《打金磚》的劉秀、《白蛇傳》的許仙、《楊家將》的楊繼業，他們演繹「僵屍」動作，就是僵著身子直接倒地，這可是難中之難、極其講究的表演，除了要克服心理障礙、還要摔得不傷身，如此高難度的功夫，仆街根本沒法比！當然人家可是有練過，一般人請勿模仿！ 　　—梨園精神，職場

最佳典範： 　　京劇傳承百年的不只是它的美，還有藝術表演者的敬業態度：專注於成就一件事！選擇了相信了，就盡全力去完成。這心態正應了這句話：「是狼就要磨好牙，是羊就要練好腿。」 　　大師的養成絕非一朝一日，更不是光靠顏值，世間雖再無梅蘭芳，但後世的京劇演員們，個個如他一般努力磨練、自我要求，即便是天降奇才，都要乖乖下苦功去學去練。深厚底子，靠得是長年磨練：兵器怎樣使得自如？如何舞得美觀？步怎麼邁？日日吊嗓，念唱字字講究。男演員如何演好旦，讓人雄雌莫辨？想讓老闆惜才加薪，這種精神得效仿！ 　　—你以為現代人才流行追劇？百年前早就有了！ 　　愛追劇的你我，一定要知道咱們的追劇始祖：慈禧太后。為了

追劇我們日夜顛倒、報告沒寫、作業遲交、通勤也要看，而這位老佛爺追劇癡迷的程度，絕非你我可比擬，她光看戲就看丟了半個江山！甚至家國有難、逃亡之際，她帶著整班戲團逃命。可見京劇是多麼的好看！ 名人推薦 　　譚孝曾  （大陸京劇大師、梨園世家譚門第六代傳人） 　　蘇  芒  （大陸時尚集團總裁、《Harper's BAZAAR 中國版》） 　　王珮瑜  （上海京劇院著名京劇余派女演員） 　　馬寶山  （國光劇團戲曲導演） 　　萬裕民  （國立台灣戲劇學院 京劇學系主任） 　　張靜屏   (當代傳奇劇場藝術教育總監) 　　錢宇珊  （京劇藝術家） 　　兆  欣  （戲曲博士／導演／演員） 　　

吳岳霖  （劇評人、國立清華大學中國文學系博士候選人）   　　──齊聲按讚 　　作為一名從事京劇幾十年的演員，我深感痛心。以中華五千年文化為根孕育成長起來的京劇藝術，真的無法引起年輕人的共鳴嗎？這本《京劇原來如此美麗》來得恰是時候。—京劇大師 譚孝曾 　　我不得不佩服這本書的作者。她是個非京劇專業的80後，本身是從事廣告與傳媒方面工作的。真是不得了，小小年紀如此癡迷京劇，敢於去承擔一份連某些京劇人都不屑幹的「雜事」；且文字淺顯易懂、流暢而生動，插圖又是如此傳神別致、栩栩如生，讓人們印象中面目模糊、深奧難懂的京劇瞬間變得眉清目秀、趣味盎然。真真令人肅然起敬。套用一句京劇念白：「美哉，少年！

」—歷史名嘴 袁騰飛 　　最近覓到《京劇原來如此美麗》，光看看目錄和作者介紹，就覺得很對路。全書用大量的圖畫和通俗語言解釋唱念做打、京劇歷史、服飾化妝和那些流派創始人，是一本所有人都可以看懂的「連環畫」。—京劇演員 王珮瑜 　　作為一名傳統藝術工作者，我從小兒就喜歡京劇，經常從京劇藝術中汲取營養，特別希望能有機會讓更多朋友感受到國粹的魅力。《京劇原來如此美麗》一書圖文並茂，通俗易懂，是一本不可多得的京劇入門書。強烈推薦給想瞭解國粹的大朋友，想儲備京劇知識的小朋友。—相聲演員 李菁

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百貨公司消費行為變化影響因素之研究

為了解決微風南山交通的問題，作者陳俊彥 這樣論述：

近年百貨公司的業態出現了變化，各百貨公司業者針對餐飲業種的部分似乎著墨甚 多，不斷調升餐飲業種的佔比儼然成為最新的趨勢，本研究在初步的資料搜索後，推論 背後的原因可能為:電子商務崛起導致虛擬通路開始與實體通路搶食市場、消費者在非折 扣期間消費意願低落及消費型態轉變等，對百貨公司造成衝擊。 本研究根據上述背景進行了電子商務、百貨公司週年慶及百貨公司消費行為的相關 文獻探討後，因考慮餐飲業種與消費者的體驗行銷偏好具一定程度的關聯性，亦將其納 入以此奠定研究架構，並提出假說。主要研究目的為探討上述之各構面，對百貨公司消 費行為之影響程度。而研究方法以發放網路問卷作為樣本蒐集的工具，共計回收2

51份， 其中有效問卷為 228份，無效問卷為 23份，有效問卷回收率為 90.8%。 本研究針對有效問卷首先進行敘述性統計分析，以了解樣本資料分布情形，接著經 由各構面題項之信度分析確立分析指標，最後進行迴歸分析、獨立樣本 T 檢定及單因數 變異數分析等，驗證研究假說是否成立。 研究結果如下: 一、電子商務使用行為對百貨公司消費行為變化有顯著負向影響為部分成立 二、週年慶預期心理對百貨公司消費行為變化有顯著負向影響為部分成立 三、體驗行銷偏好對百貨公司消費行為變化有顯著正向影響為不成立 四、人口統計變數對百貨公司消費行為變化有 顯著差異為部分成立 本研究根據以上研究

結果，提出三點建議，分別為: 一、面對電子商務的浪潮，百貨公司須掌握自身優勢 二、降低消費者的週年慶預期心理，避免業績過度集中 三、針對不同族群的消費者加強會員管理

空凍：空間的生與死

為了解決微風南山交通的問題，作者邱詠婷 這樣論述：

　　心理需要地理的歸屬，這是現代人普遍疏離的解藥。房地產商把家或塑造家的方式行銷給我們，政客與藝術家哀悼家的消失，又努力地創造新的地方。只有我們要直到失去，才會驚覺那曾經擁有的樂園，早已被都更之名所剷平，取而代之的是，垂直的貧民窟與同形的購物中心。現代世界如果叫作速度和方位，時空壓縮讓人從起點直接進入終點，讓人無所不在卻又不在，它讓地方膚淺，它讓空間擬真。全球化進一步催化了符號化，它讓人從任何地方出發，卻又不通往任何地方。我們的世界正被無地方化（placeless）和非地方化（nonplace），前者讓人對於自我的完整體認存疑，後者讓人扮演安適其位的外來者。兩者的驚悚提問經常是，我們迷路了

嗎？資本家始終貼心的安撫，放心還有這裡！消費地景奇觀總是展示它那與生俱來的令人失憶，任何人只要經過那裡，都會遺忘自己的美好曾經！ 本書特色 　　面對國內眾聲喧嘩卻又空洞的都市空間論述，本書以她前衛的批判打破寧靜，而她精準的預言與跨越時空的空間思維，是系列連續的對立思辯，資本的與社會的，全球的與在地的，都市的與鄉村的，地景的與城市的，當代的與傳統的，實體的與虛擬的。總的來說，本書揭示空間的生與死，不過是一場空洞、變動、凍結的反覆錯置與輪迴。 作者簡介 邱詠婷 　　重回臺大，讓我反思了自己的學術生命。「空間」，它花了我在柏克萊大學的所有時間在理解，從如何製作（making）一扇窗開始，日式窗

shoji的90x90開口，最美的視野才是她的潛臺詞。從一扇窗、評圖、教學甚至迷戀於熬夜，因為好奇讓我誤闖了亞歷山大博班理論課，Wholeness提醒了我「建築可以有感覺？」（Can architecture have feeling？）從二個小時的提問，到用盡了各種方式，一路從學士碩士建築景觀都市計畫到博士城鄉，從美國加拿大歐洲最後回到了臺灣，學術探索從文化研究到社會學，批判的問，詩意的尋。柯比意本來說建築可以解決城市問題，段義夫不談space談place，而夏鑄九說space只是tectonic，列夫符爾說，我們要的是spaces的空間生產，Taufuri說，那是意識型態！於是我選擇遺忘建

築設計，怡情於古蹟想像於社區，最終尋解的仍是空間：他的不在與我的不再，而所有的空洞沒有終結，分秒同步進行。《空凍》揭示的「空間」，不是space也非place，如同已消逝的舟山路海外會之於我，與當年口試的我及老師們的問題意識與坐在階梯上的聆聽，是當下未曾遺忘的所有影像、黑白裙與馬尾，是一種更高階命定的空間幻影（no-thingness or spatial silhouette）。 　　現職∕國立臺北教育大學文化創意產業經營學系所專任副教授 　　學歷∕國立臺灣大學建築與城鄉研究所哲學博士、美國加州柏克萊大學 環境設計學院學士及建築專業碩士March 　　經歷∕國立臺北教育大學通識教育中心主任、

實踐大學建築設計學系專任助理教授、臺北醫學大學通識兼任助理教授、中原大學景觀設計學系專兼任助理教授、美國加州柏克萊大學建築環境設計中心研究員與課程助教

論轉化格的新途徑：神／魔性化——以三種報紙（2018年11月至2019年10月）為考察對象

為了解決微風南山交通的問題，作者陳宣方 這樣論述：

修辭學中的轉化辭格，歷來以分為「人性化」及「物性化」二類為大宗，雖有學者提出不同看法，然以人、物為轉化辭格的主要途徑仍是主流觀點。本論文於眾學者的理論基礎上，進行轉化辭格新途徑：「神性化」與「魔性化」之研究，因「神」與「魔」無法涵蓋於「人」或「物」的範疇，故理當具有成為轉化辭格新類別的潛能。本論文以報紙標題為研究對象，選定《自由時報》、《蘋果日報》及《中國時報》共三家報社，自2018年11月份始，迄2019年10月份，進行為期一年的觀察，對標題中運用「神性化」與「魔性化」手法者做歸納整理並逐一說明。除了以修辭學的角度分析語料表現外，亦納入心理學理論，探討「神／魔性化」之語言表現與人類行為的關

聯。最後分析當代「造神運動」與「妖魔化」等趨勢之思維，以及如何對「神／魔性化」產生影響及促進作用。