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微風南山可頌的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦曲黎敏寫的 詩經：三千春秋的深情【上下冊套書】：曲黎敏品100首詩經名篇 和曲黎敏的 詩經：三千春秋的深情(下)曲黎敏品100首詩經名篇都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自高寶 和高寶所出版 。
國立成功大學 中國文學系 仇小屏所指導 陳宣方的 論轉化格的新途徑：神／魔性化——以三種報紙（2018年11月至2019年10月）為考察對象 （2019），提出微風南山可頌關鍵因素是什麼，來自於轉化、神性化、魔性化、造神、妖魔化。
而第二篇論文淡江大學 中國文學系碩士在職專班 呂正惠所指導 張愷庭的 抒情的人道主義-汪曾祺小說研究 （2011），提出因為有 汪曾祺、小說、人道主義的重點而找出了 微風南山可頌的解答。
詩經：三千春秋的深情【上下冊套書】：曲黎敏品100首詩經名篇
為了解決微風南山可頌 的問題，作者曲黎敏 這樣論述：
《詩經：三千春秋的深情：曲黎敏品100首詩經名篇》【上＋下，全套共二冊】 百萬暢銷書作家、知名傳統文化學者──曲黎敏教授扛鼎巨作 突破傳統視野，融合經典與現代，品味時人今人的深刻情感。 ★多次受邀於清華大學、北京大學、浙江大學、復旦大學等名校擔任講座主講人 ★中國教育電視台、北京電視台、山東教育電視台講座主講人，創下節目收視奇蹟 一首詩經，便是一首情歌。 詩經裡的男男女女，就如你我，也曾戀愛、思念、離異、哀痛…… 流傳千年的動人詩歌，以最溫柔的深情，歌詠我們都曾經歷的心醉與心碎。 「執子之手，與子偕老」是夫妻的深情款款； 「一日不見，如三歲兮」
是熱戀的思念牽掛； 「未見君子，憂心如醉」是失戀的憂傷哀痛； 「昏以為期，明星皙皙」是純情的痴心盼望； 「寤寐無為，輾轉伏枕」是單戀的酸楚苦澀。 人的一生，都會走過生離死別、愛恨情仇，我們尋覓情感的出口，卻總難以言喻。 走進詩經，句句詩歌倒映著每個人的影子，原來人類的情感自古如斯。多情而綺麗，溫柔而含蓄，詩經裡的男女將情感的纏綿訴諸詩歌，描摹多彩的生命軌跡。 細細品味百首最美詩經名篇，我們所經歷的困惑與迷惘，都能在詩經中找到最澄明的解答，發現最詩意的表達。 「我們現代人所能經歷的一切，在《詩經》裡都曾出現過，《詩經》也給出了答案，而且所有答案都簡單而深刻！」
──曲黎敏 本書特色 不拘泥於傳統思維，以熟悉的現代語言、思維解讀經典。 精選「風」、「雅」、「頌」共100首精彩名篇，一本書賞遍《詩經》。 用《詩經》提點愛情、婚姻、家庭等疑難雜症，將古人智慧運用於現代生活。
論轉化格的新途徑：神／魔性化——以三種報紙（2018年11月至2019年10月）為考察對象
為了解決微風南山可頌 的問題，作者陳宣方 這樣論述：
修辭學中的轉化辭格，歷來以分為「人性化」及「物性化」二類為大宗，雖有學者提出不同看法，然以人、物為轉化辭格的主要途徑仍是主流觀點。本論文於眾學者的理論基礎上，進行轉化辭格新途徑：「神性化」與「魔性化」之研究，因「神」與「魔」無法涵蓋於「人」或「物」的範疇，故理當具有成為轉化辭格新類別的潛能。本論文以報紙標題為研究對象，選定《自由時報》、《蘋果日報》及《中國時報》共三家報社，自2018年11月份始，迄2019年10月份，進行為期一年的觀察，對標題中運用「神性化」與「魔性化」手法者做歸納整理並逐一說明。除了以修辭學的角度分析語料表現外，亦納入心理學理論，探討「神／魔性化」之語言表現與人類行為的關
聯。最後分析當代「造神運動」與「妖魔化」等趨勢之思維，以及如何對「神／魔性化」產生影響及促進作用。
詩經：三千春秋的深情(下)曲黎敏品100首詩經名篇
為了解決微風南山可頌 的問題，作者曲黎敏 這樣論述：
《詩經：三千春秋的深情（下）──曲黎敏品100首詩經名篇》 百萬暢銷書作家、知名傳統文化學者──曲黎敏教授扛鼎巨作 突破傳統視野，融合經典與現代，品味時人今人的深刻情感。 ★多次受邀於清華大學、北京大學、浙江大學、復旦大學等名校擔任講座主講人 ★中國教育電視台、北京電視台、山東教育電視台講座主講人，創下節目收視奇蹟 一首詩經，便是一首情歌。 詩經裡的男男女女，就如你我，也曾戀愛、思念、離異、哀痛…… 流傳千年的動人詩歌，以最溫柔的深情，歌詠我們都曾經歷的心醉與心碎。 「執子之手，與子偕老」是夫妻的深情款款； 「一日不見，如三歲兮」是熱戀的思念牽
掛； 「未見君子，憂心如醉」是失戀的憂傷哀痛； 「昏以為期，明星皙皙」是純情的痴心盼望； 「寤寐無為，輾轉伏枕」是單戀的酸楚苦澀。 人的一生，都會走過生離死別、愛恨情仇，我們尋覓情感的出口，卻總難以言喻。 走進詩經，句句詩歌倒映著每個人的影子，原來人類的情感自古如斯。多情而綺麗，溫柔而含蓄，詩經裡的男女將情感的纏綿訴諸詩歌，描摹多彩的生命軌跡。 細細品味百首最美詩經名篇，我們所經歷的困惑與迷惘，都能在詩經中找到最澄明的解答，發現最詩意的表達。 「我們現代人所能經歷的一切，在《詩經》裡都曾出現過，《詩經》也給出了答案，而且所有答案都簡單而深刻！」──曲黎敏
本書特色 ●不拘泥於傳統思維，以熟悉的現代語言、思維解讀經典。 ●精選「風」、「雅」、「頌」共100首精彩名篇，一本書賞遍《詩經》。 ●用《詩經》提點愛情、婚姻、家庭等疑難雜症，將古人智慧運用於現代生活。
抒情的人道主義-汪曾祺小說研究
為了解決微風南山可頌 的問題，作者張愷庭 這樣論述：
汪曾祺小說聚焦於「人」。以「人」為焦點出發，顯揚人與人之間相濡以沫的真情、人與鄉里緊密的關係，體現普世價值裡為人處事高貴優美的情操。本文點出汪曾祺小說環繞的核心價值，期望以「人」為中心，將各種研究面向串連在一起，析論汪曾祺小說特色及創作意識。汪曾祺思想深受西南聯大自由學風的影響，大學時期師從沈從文，啟蒙小說創作的文學觀。此外，家風養成汪曾祺溫暖善解的人格特質，祖父閱讀習慣的廣博、父親的心靈手巧，皆潛移默化涵養了汪曾祺的性情。作家的書寫風格，往往與作家的氣質秉性息息相關，原鄉成長的水鄉、幸福的童年，直接與間接的形成汪曾祺微風細雨式的短篇小說情調。中斷創作三十年，歷經動盪的政治整肅歲月，八○年代
重新復出文壇的汪曾祺，作品迅速捉住世人目光。兒時對鄰里街坊的印象，成為汪曾祺筆下重要的創作素材。他對形色工匠的各式技藝做出細膩觀察，真誠禮讚那些充滿熱情、認真生活的老百姓。汪曾祺潛心於從平凡人身上發掘人性的美好面。經歷人性遭閹割的時代，汪曾祺急於修補平復人們受傷的心靈，他期盼藉由筆下良善的人物，來喚起人心對美、善的渴望，找回人們對生活的信念，與彼此之間的信賴感。小說中對於風俗與環境佈置的書寫，最終目的都在於烘托出「人」之美。汪曾祺小說文字的峻潔、精準，展現其詩意的審美意識。使其短篇小說在有限的篇幅裡，能承載更多的言外之意。從八○年代至九○年代末，十多年來的創作道路，汪曾祺的小說風格，從專注於人
性美與人情美的書寫，朝向人性的複雜性與人生不可預測的變異性開拓，藝術風格從溫暖基調漸趨多元。對於人性善良的堅定信念，以及對於現實生活悲喜參半的體悟，透過小說創作，汪曾祺真誠映射呈現其眼中所見的世界。本論文對小說文本逐一爬梳，整理分析其小說獨特的藝術魅力，去驗證核實汪曾祺欲裨益於世道人心的美意。