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佛光大學 文化資產與創意學系 潘襎所指導 黃少榛的 康灧泉書藝特質與其創意表現 （2018），提出心經匾額關鍵因素是什麼，來自於康灔泉、書藝、榜書、匾額。
而第二篇論文明道大學 國學研究所 李郁周所指導 陳榮吉的 彰化市古蹟寺廟書法之研究 －以節孝祠、定光佛廟、南瑤宮為範圍 （2014），提出因為有 彰化市、節孝祠、定光佛廟、南瑤宮、碑牌、匾額、楹聯、書法的重點而找出了 心經匾額的解答。
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一看就懂的圖解心經〔手寫心經祝福增訂版〕
為了解決心經匾額 的問題，作者李儀坤 這樣論述：
念經、讀經，不再只是婆婆媽媽們的事了！ 全世界具有影響力的藏傳佛教大德－索達吉堪布說：「喜歡唸心經的人，是大福報大智慧之人」。 每一個人都需要懂心經，唸心經， 常保一顆「能觀自在」的心，擁有「穩定平靜」的力量， 自然而然的將這圓滿智慧運用實踐在生活日常， 身心更能喜悅自在，貴人、福報自來！ 本書特色 ◆祝福修訂版全新企劃！特別收錄「心經習字帖」＆「心經隨身誦讀版」， 讓你看懂、念誦、書寫《心經》，同時一次解答所有你對心經的疑惑 般若波羅蜜多心經，簡稱心經，是佛教大乘教典中，一部文字最短少，詮理最深奧微妙的經典。僅以短短二百六十個字，濃縮了六百卷「大般
若經」的要義，對於忙碌的現代人而言，《心經》不但是最容易學習持誦的經典，更是一部最佳的佛學概論。因此，長久以來，般若心經不但在國內外佛教各派廣為持誦，且已深入民間，流行之盛為其他經典所難比擬。然而，正由於心經是濃縮再濃縮的佛典精華，對於一般民眾而言，理解上常有困難，或者僅能以字面上的意義做解釋，實在可惜。 為了便利一般民眾瞭解，本書作者特別鑽研諸多高僧大德的見解，予以融會貫通，以淺顯易懂的文字加以說明，並配合插畫提示重點，方便讀者持誦閱讀與理解。 同時，特別收錄名書法家書聖「王羲之」、楷書四大家之一「歐陽詢」的心經拓本習字帖以及鋼筆字版供讀者臨摹及書寫。另外，本書也告訴你如何有效地
念誦心經，內頁也特別製作一張完整的《心經》隨身誦讀版，讀者可裁切下來放在身上，隨時念誦，真的讓你看懂心經解生活困惑，念誦心經得靜心力量，書寫心經讓身心安吉，人生凡事都受《心經》的祝福，更能心想事成。 ◆為你領航，玄奘法師生命背景、取經的艱苦歷程 年少時的玄奘如何破例成為比丘？西出陽關，在橫渡八百里莫賀延磧飲水時不慎遺失飲水皮袋，五天四夜無水可沾，終於昏厥時，玄奘如何因為心經化解危機？……本書作者針對一般民眾較少接觸到的心經說法者──玄奘法師，描寫其生命歷程與取經過程，讓你可以更加了解心經產生的時代背景，以及玄奘本身又是如何落實心經中的真義。 ◆引領你，體悟修讀心經的好處
心是人的主宰，心是認識一切的開始，宇宙的萬象變化，都是內心意識的變化所致。修行的重點是心，心無所執著心就解脫了，心一解脫一切就解脫了。就像風鈴一樣，不管是涼風、熱風、冷風吹來，風鈴都一樣搖曳作響毫不執著，凡人同樣也能得到大自在而就心無罣礙了。藉由本書作者對心經的解讀，引領你體悟修讀心經的真義，進而從生活之中體會到心經對人生的助益。
康灧泉書藝特質與其創意表現
為了解決心經匾額 的問題，作者黃少榛 這樣論述：
康灔泉的書法藝術成就素來享有「蘭陽第一筆」的美譽，他從法度嚴謹的歐陽詢〈九成宮醴泉銘碑〉入門，再持續勤臨各類名家法帖，舉凡高古的〈石鼓文〉、秀美飛動的〈曹全碑〉、瘦勁如鐵的〈禮器碑〉，或是方正厚實的〈乙瑛碑〉、雄渾壯美的魏碑等等，皆是他臨摹的典範。而最為可貴的是，他由此中千錘百鍊地學習後再創新再精進，終於寫出屬於自己獨特的書藝風格，例如草篆、草隷、墨條書、「撮襟書」、聯結雙管的榜書以及飛白書等。他的學習精神與書藝造詣皆是值得吾人效法。 職是之故，本論文首先探討他習書之歷程，以及所受文學薰陶與書學理論之影響。筆者從多次訪問其後輩子孫過程中，深入瞭解其書藝傳承之現況與隱
憂，因為科技日新月異致使書寫的技藝也被電腦取代的傾向。然而，書家獨樹一格的書風卻非電腦字所能替代，只是這種時代趨勢的情況使得傳統書家揮毫的空間明顯地縮減。同時聚焦探究分析他的傳統書藝創作與書藝的創新，並且從田野調查過程中分析其一生書藝傳佈的處所與緣由，約略可粗分為一、贈與酬酢親友，二、寺廟楹聯與匾書，三、公署機關與商業招牌，四、大型地標之紀念碑文等四大方向。本論文乃就康灧泉書藝表現與其在新時代之困境來切入，試圖討論傳統書藝在新時代的創意可能性。
彰化市古蹟寺廟書法之研究 －以節孝祠、定光佛廟、南瑤宮為範圍
為了解決心經匾額 的問題，作者陳榮吉 這樣論述：
彰化市古蹟寺廟書法之研究－以節孝祠、定光佛廟、南瑤宮為範圍摘要彰化城自清朝雍正元年（1723）由諸羅縣治分出設縣，至今已歷二百九十餘年，其中彰化市自始以來即為縣冶所在。市內寺廟因年代久遠，加上前人擘劃籌建用心，經審定為古蹟之寺廟林立。各該寺廟亦為大多數臺灣民眾之信仰中心，是以各該寺廟建築及寺內書畫等裝飾，均出自名家，頗有可觀。然因受限於篇幅，本文僅能選擇其中書法文物較為豐富且保存完整之節孝祠、定光佛廟、南瑤宮等三處進行研究。文內除緒論及結論各一章次外，針對上述三處寺廟，分為第二章節孝祠、第三章定光佛廟、第四章南瑤宮等三個章次來進行探討。各章除各該寺廟之沿革外，並以廟內具意義之碑牌、匾額、楹聯
、壁書等為探討對象。至於內容則含上述各該碑牌、匾額、楹聯、壁書書法特色，書家背景，部分並結合書論來加以討論。其間，並兼論及各寺廟對書法文物保存現況等等。研究結果，從上述寺廟分別發現留存有清代之沈鴻儒、巫宜福、巫宜禊、周彥、蔡德芳、蔡榖仁、吳德功、曾遒、王學潛、洪以南、郭新林、徐芳傳、黃偉其、鄭鴻猷、施梅樵、王蘭生、劉曉邨、歐陽錦華、施招澤……等等之書法。其數量之可觀，可謂目不暇給，足夠單獨規劃成一個「彰化市古蹟寺廟書法賞析饗宴之旅」。另從寺廟書法亦可看見彰化市一地書法風氣之發展軌跡。此外透過現地田野調查，筆者亦發現各該寺廟內部有關書法文物之保存、管理上之部分缺失與問題，可供主管單位作為參考改進
之用。關鍵詞：彰化市 節孝祠 定光佛廟 南瑤宮 碑牌 匾額 楹聯 書法