心經唱誦台語的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到附近那裡買和營業時間的推薦產品

法教普唵派請壇儀式的咒語與音樂 －－ 以臺北普安堂為核心的探討

為了解決心經唱誦台語的問題，作者洪本訓 這樣論述：

本論文以臺北普安堂為主要觀察對象。論文包括兩大主軸，一為法教普唵派請壇儀式的咒語部分，另一則為儀式音樂組成部分。依此兩大主軸結合田野調查及實際參與經驗，於本文中充分揭露，並將儀式中各個細節分別作探討，而得出較為精緻的意涵。 在臺灣民間信仰當中，各宮廟的祭典儀式，除了建醮法會通常是由道士主持外，仍然存在由法師一類的神職人員來辦理，此一法師傳承的體系稱之為法教。這種傳承模式在澎湖特別盛行，法教法師所傳承的科儀，絕大多數是由村落的宮廟及其法師傳法而達成，因此法事的運作相當具有地方特色及研究價值。臺北普安堂的創始人吳永猛教授，自幼在澎湖習法，著墨於法教普唵派科儀著述頗多。筆者有機會親炙

吳教授學習法教科儀，基於如是的因緣，乃決定以臺北普安堂請壇儀式的咒語與音樂，做為本論文的研究主題。 法教普唵派請壇儀式的構成，包括〈普唵咒〉、〈合壇官將咒〉、〈哪吒咒〉及〈黑虎咒〉等四個咒語。在咒語方面，以臺北普安堂電腦排版印刷的咒本為主要底本，比較其他不同版本，嘗試整理出一最佳版本。透過對咒語文字部分的精細理解，試圖找尋宮廟小法團傳承咒語文字的正確內容與意涵；配合相關文獻探求其深義，則有助於進一步提昇對請壇儀式的認識。在儀式音樂方面，以吳教授親自唱誦之錄音電子檔為藍本，搭配電腦軟體手調記譜，記錄獨特的唱腔及曲調。為了能保留語言腔調差異及口傳心授的特色唱韻，選用教會羅馬拼音，輔助以漢字讀

音有一字多音或其他語音上的不足。透過譜例的記載，期待得到更多的發現，諸如：曲調既對稱也重覆的音樂結構；每小節節拍上的變化，有助唱頌者吐吶；速度上的變化，輔助氣機轉化等等。諸如此類，今以綜合式的記譜方法做記錄，得到眼亦能見，耳所能聞的效果，在宗教儀式記錄上別具意義。 請壇儀式是法教普唵派科儀當中的基礎。唱咒用以禮讚神明同時修養心性，過程當中調和精、氣、神的氣功修練是為練身心，兩者齊頭並進以達身、心、靈合一的境界，身體內的小宇宙和諧，進一步與我們存在的大宇宙相互輝映，此乃臺北普安堂請壇儀式的一大特色及內涵。而請壇儀式安排在法會的最前端，除了莊嚴法壇創造神聖空間氛圍外，也是集體鍛鍊動靜法門、協

同共修的方法之一。如果法教普唵派各項科儀是一面磚牆，則本研究就好比此磚牆基礎上的一塊磚；期待熱衷小法者也能借此一窺法教科儀傳承過程中的生動活潑及深刻內涵。

台灣三處道場以臺語唱誦普門品經咒之語音研究

為了解決心經唱誦台語的問題，作者林振福 這樣論述：

傳統的臺灣道場，舉行每月例行之消災法會，以臺語文言音唱誦居多，文本有音譯、有意譯，不管何種翻譯，大都依照中古文言音，再以臺語之特有聲、韻、調仿中古官話唱誦出來。本論文從印度悉曇字母轉換成中古漢文，再將中古漢文轉成臺語文言音，所轉換之原則，盡己所能解析出來，音注有悉曇字母、中古音韻，並附上與國際音標相近之台羅拼音相互比對，讓後人面對中古經咒時，不至畏懼、退縮而能輕易且正確的學習，藉此可擷取古聖先賢之寶藏，繼往又能開來，期能以台灣資訊王國之有利地位，讓臺語成為世界流通語言之主流之一。本論文共分五章第一章 緒論第二章 普門品同音字分析第三章 普門品經文語音分析與不同道場之比較第四章 普門品消災法會

中以臺語恭誦咒語之語音研究第五章 結論附錄一 華嚴字母