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心經大意的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦夢參老和尚寫的 般若波羅蜜多心經講述 和弘一大師,李叔同故居紀念館的 轉身遇見佛：弘一大師修心錄都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自方廣 和橡實文化所出版 。
南華大學 自然生物科技學系自然療癒碩士班 陳嘉民所指導 陳進灯的 探討默讀與念誦心經對自律神經的影響 （2021），提出心經大意關鍵因素是什麼，來自於心經、默讀、念誦、自律神經系統、心率變異。
而第二篇論文華梵大學 東方人文思想研究所 高柏園、李治華所指導 許慧敏的 《華嚴經•入法界品》菩薩行之研究 （2019），提出因為有 入法界品、菩薩行、善財、五十三參、十度萬行、行布圓融的重點而找出了 心經大意的解答。
般若波羅蜜多心經講述
為了解決心經大意 的問題，作者夢參老和尚 這樣論述：
本書第一部分：〈般若心經大意〉，二○○八年春講於北京，老和尚以最淺顯的方式講解《心經》的首段經文，引導讀者契入般若智慧的觀照法門。 第二部分：〈般若波羅蜜多心經講述〉，二○○七年應普壽寺僧眾之請，歷四次講座圓滿，完整呈現《般若心經》的義理結構與超越智慧。書中的科判文句，經夢參老和尚過目斧正。 第三部分：〈般若心經講述〉（上中下三卷），一九九四年在溫哥華開講。本次講述特別之處是遵循《心經》譯者唐玄奘法師的唯識思路，以〈大乘百法明門論〉的名相解析作為入手處，並二度隨機答覆與會道友的疑問。 本書特色 夢參老和尚在北京、五臺山及溫哥華三次講解《心經》的合輯本
。 認識佛法的基本入門書。
探討默讀與念誦心經對自律神經的影響
為了解決心經大意 的問題，作者陳進灯 這樣論述：
背景及目的：心經是一部對學佛者非常重要的經典，很多人都認為誦持心經有諸多利益，本研究利用生理回饋儀量測默讀與念誦心經時的生理狀況，進一步探討誦持心經對自律神經的影響。 材料及方法：以南華大學教職員、研究生、大學生為收案對象，默讀心經與念誦心經同一組受試者重複介入設計，默讀與念誦心經不同天測試，以生理回饋儀量測心電圖 (EKG)、皮膚電導、手指溫度，EKG經由程式計算轉換為HRV參數，藉以分析自律神經的變化影響。 結果：招募40位受試者，由於異位搏動等因素排除不適合資料，計34位受試者資料適合進行結果分析，以默讀或念誦心經前休息時做為平時生理狀態，進行交感神經與副交感神經活動比較，默讀
心經時交感神經佔主導優勢，交感神經活動增加；念誦心經時心率變異性降低，交感神經活動佔主導優勢，交感神經活動增加，副交感神經活動降低，降低內在情緒壓力，具穩定情緒效果。默讀較念誦心經時有較多交感神經活動。在默讀心經後心率降低，副交感神經活動增加；念誦心經後交感神經活動減少；默讀或念誦心經後均能提高手指溫度，改善血管末梢血液循環。
轉身遇見佛：弘一大師修心錄
為了解決心經大意 的問題，作者弘一大師,李叔同故居紀念館 這樣論述：
一切眾生皆有如來智慧德相， 只因妄想執著不能證得自心是佛， 佛住自心千迴百轉，只差一個轉身。 ★收錄了十六幅他與弟子豐子愷合作的《護生畫集》作品 〔他精彩的一生，以卓爾不凡起〕 弘一大師天生就是一個才子：琴棋書畫，詩詞歌賦，戲劇藝文，金石篆刻樣樣精通；是一位戲劇家、音樂家、書法家、教育家，是學術界公認的通才和奇才，也是中國新文化運動的先驅者。梁實秋、林語堂等人說他「值得所有人慢慢閱讀，慢慢體味，用一生的時間靜靜領悟」。 〔他反觀自性，瞥繁華如一夢〕 弘一大師自幼慈心柔軟，十五歲就寫出了「人生猶似西山日，富貴終如草上霜」的詩句，一生經歷了國破山河在、風雨正
飄搖的年代，他透徹人間事，轉身與佛相遇又是一位高僧。繼承了失傳近八百年的佛教南山四分律宗，其三千威儀，八萬細行，不但深入研究，而且言傳身教，被佛門弟子奉為律宗第十一代世祖。 本書主要收錄了弘一大師出家後所寫的近五十篇作品，內容包括日記、書信、散文、講演、贊文、題詞等。全書以樸拙、簡潔、真摯的語言，表現他對世界、生命的思考和體悟，以及他對世間無常、民生疾苦的深切關注。書中有關「佛法學習初步」、「佛教之簡易修持法」、「敬三寶」、「改過實驗談」、「青年佛教徒應注意的四項」等等開示，可以略窺大師對於佛教、佛學的真知灼見。究竟佛教、佛學是什麼，是不是迷信？是不是高深莫測？關於佛教的基本問題和疑惑，
以及參悟佛法的過程與修持，他都以親身的經驗和切實的體會，清楚明白地指出正知正見之路，同時又對時下年輕人表露了殷切的希望。 此外，全書收錄了十六幅他與弟子豐子愷合作的《護生畫集》作品，在「尊重生命」的觀念中，不僅能欣賞到弘一大師平淡稚樸、溫婉清拔、自成一體的書法，還能浸淫在意境深邃、經久不衰的詩詞及豐子愷漫畫風格的代表作品，領略生命中躁動後的返璞歸真。 名人推薦 ★林子青、林語堂、夏丏尊、張愛玲、豐子愷 聯合推薦 ●夏丏尊：「綜師一生，為翩翩之佳公子，為激昂之志士，為多才之藝人，為嚴肅之教育者，為戒律精嚴之頭陀，而以傾心西極，吉祥善逝。」 ●林語堂：「李叔同是我們時代裡
最有才華的幾位天才之一，也是最奇特的一個人，最遺世而獨立的一個人。」 ●豐子愷：「我們李先生不是『走投無路，遁入空門』的，是為了人生問題而做和尚。他只是『有感於眾生疾苦，而行大丈夫事」的。」 ●林子青：「弘一大師的佛學思想體系，是以華嚴為境，四分律為行，導歸淨土為果的。也就是說，他研究的是華嚴，修持弘揚的是律行，崇信的是淨土法門。」 ●張愛玲：「不要認為我是個高傲的人，我從來不是的，至少，在弘一法師寺院圍牆的外面，我是如此的謙卑。」
《華嚴經•入法界品》菩薩行之研究
為了解決心經大意 的問題，作者許慧敏 這樣論述：
摘要 本研究名為《《華嚴經．入法界品》菩薩行之研究》，研究經典以《八十華嚴》為義理主要經據，並輔之以《六十華嚴》、《四十華嚴》為研究範圍，以為詳實發揮經典義理之根據。祈透過此研究能擴大且深入對〈入法界品〉菩薩行的視野，並於學術界能有所貢獻。 本論擬由三個面向切入，第一探討〈入法界品〉的成立、傳入以及內容組織等，第二探討華嚴的主要義理對〈入法界品〉菩薩行的顯發。第三是以文本內容來分析〈入法界品〉菩薩行的特色，期能以此為行者入於法界的典範。而本文之所以以〈入法界品〉為探究菩薩道的重心，是因為本品在所有描述菩薩行的經典中，其「依人證入」的整個菩薩行法可說是最完備的。關於經文中的義理敘述，其內容
中善財所參的五十三善知識，各有各的解脫法門，故以圓融與行布的菩薩階位來論述一乘教義之義理以及法門的體用關係。再論述善財的人格特色及求法精神，並依次顯示經文中善知識之十度為因，萬行為用之菩薩利生特色以及善知識的軌範精神，由法門的體用延伸出生命的開展。又從人物與場所的教育精神中，開顯求法者與說法者的互動關係。而善財五十三善友中的五大菩薩，其法門有總攝善友之德的特色，故加強論述此五大菩薩的法門。最後以人間佛教的實踐，說明善財於人間開啟學佛的道路，且成佛於人間的修行典範。 欲證入法界，最重要精神當屬發菩提心、行菩薩行，而在菩薩度生的特色中，善財的求法有順解脫門、逆解脫門、種種三昧及種種善巧等利生法門
，此中義理都展現了華嚴相攝互入、一即一切以及重重無盡的解脫境界。因而冀望於此研究中，能將〈入法界品〉豐富的內容及意象等完整地展現出來，在菩薩行所內蘊的菩薩園林中，期人人都得以入於不思議的解脫境界。