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我認識的佛教

為了解決心經與生活智慧的問題，作者潘宗光 這樣論述：

　　該書系佛教叢書《潘宗光教授談佛法》系列的第一種， 　　本書是潘宗光教授關於佛教基本常識的入門讀物。內容涵蓋：佛教的產生、基本教義與修行方法、佛教宗派和佛學在現實生活當中的應用。 名人推薦 　　今有原香港理工大學校長潘宗光教授，為初入佛門者及希望進修者撰寫了「談佛法」系列叢書，從科學家的視角，運用相對論、量子力學、弦理論等科學理論來闡釋佛教的真理，及介紹佛陀教導的基本修行方法、佛教宗派史。深入淺出的文字，配上生活實例、個人修行體驗來解說深奧的佛理，可以說是一套全面了解佛教、修學佛法的「教科書」。——星雲大師

心經與生活智慧進入發燒排行的影片

台灣民族學的發展與意義

為了解決心經與生活智慧的問題，作者周士煌 這樣論述：

民族學ethnology研究「民族ethnos，及附著於其身的文化」，台灣的民族學，研究對象是台灣諸民族/民族集團：原住民族、客家、Lán-lâng/Holo、外省人。其中，學科傳統領域研究的首為台灣原住民族，在政策的支持下，客家研究亦開始展現成果。原住民族研究和客家研究，已有整體性「知識體系」的建構。台灣其餘民族的學問，則以民俗學或地方學來表達，其體系尚待發展。作為近代學術的民族學，在台灣有其特別的歷史發展過程。由日本治理台灣時，為了施政所進行的大規模調查、與稍後的學術研究開始，累積成果。國民政府來台之後，以誌書的編寫及審查圈錮地方知識份子，確立「以本土為地方」，以台灣為學科的練習場，並橫

殖入文獻學研究的中國邊疆民族史。民主化之後，台灣主體性漸漸展現，本土研究開始興盛，教育系統與學術系統對台灣的觀點也開始正常化。對自身生活環境的興趣，則以「地方學」的樣態出現。台灣為一多民族的國家，清楚了解諸民族及其文化，為「屬族」的學問，以國家的文化主體性為學問的對象，可以稱為「台灣學」。台灣學為「屬國」的學問，為台灣的國學，其核心應該為台灣的民族學。台灣學或國學的發展，尚待觀察，但並非空想。

心經與生活智慧(增編版)

為了解決心經與生活智慧的問題，作者潘宗光 這樣論述：

　　香港理工大學校長潘宗光教授以淺白的文字，闡釋《心經》義理與現代管理的關係，幫助讀者理解和掌握佛學智慧，並將之應用於日常的管理活動當中。

佛法樂活觀之研究—以阿彌陀佛為例

為了解決心經與生活智慧的問題，作者董定翰 這樣論述：

　　「LOHAS／樂活」為當代社會學家的新創名詞，也是現今全球流行文化泛用的通俗語彙；是於當前世界現代主義發展過盛的反省，亦是對二元對立思想與文化的療癒及整合。筆者欲探索佛法樂活觀，乃是基於爬梳佛教經典，發現有諸多體現樂活思維的觀點，舉凡棄惡修善、轉凡成聖、破迷開悟、離苦得樂、斷煩惱（迷惑）與證菩提（覺悟）等教育理念，甚至於佛法所詮釋的健康觀、哲學觀與生命觀皆亦如是。顯見釋迦牟尼佛早已將健康與永續的生活型態（Lifestyles of Health and Sustainability／LOHAS）視為教育的重要目標。　　「Amitābha／阿彌陀佛」為佛法最廣為人知的通俗語彙，是佛教淨土信

仰的主尊如來，亦是淨土法門理論的主要核心。本研究使用「文獻分析法」實行主題探討，在佛法領域鎖定「阿彌陀佛」名號之哲理，試予挖掘其樂活觀，並從中精煉其哲理所蘊含的樂活理論。期望透過佛法與樂活整合性的詮釋，一者，解構佛法樂活觀的理論形貌，令當前理論基礎尚且不足的樂活學，在理論發展上能有更多樣本研討，使之更加完善。二者，搭建佛法與樂活之間的橋樑，開拓兩者於現代社會互助推展之機會與可行性，幫助道德趨下的現代世界，朝樂活更加邁進。