社區生活資訊情報站論文書籍站
心經迴向孩子的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到附近那裡買和營業時間的推薦產品
心經迴向孩子的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦崔中慧寫的 妙筆耕心：楷書心經 和冀劍制的 緣起性空通往一切美好：放下執著、人生沒煩惱的佛法36問都 可以從中找到所需的評價。
另外網站给孩子念心经怎样回向_赵城藏佛经网也說明：如果我们在诵完心经以后回向孩子功德，对于孩子会起到非常多的好处，让孩子们受到诸佛菩萨的保佑，远离各种意外疾病，健康成长。
這兩本書分別來自財團法人法鼓山文教基金會-法鼓文化 和商周出版所出版 。
南華大學 宗教學研究所 黃國清所指導 莊月香的 《六度集經》的菩薩行思想及其對當代生命教育的啟發 （2014），提出心經迴向孩子關鍵因素是什麼，來自於六度集經、六波羅蜜、四攝法、菩薩行、生命教育。
而第二篇論文南華大學 宗教學研究所 尤惠貞所指導 林恒卉的 心靈轉化之探究—以華嚴「三界唯心」「法界緣起」為主的考察 （2008），提出因為有 三界唯心、法界緣起的重點而找出了 心經迴向孩子的解答。
最後網站我認出我：POWER教師潘如玲三十二年教與學誠實 ... - 琅琅悅讀則補充：無論教改多詭譎，我們從沒想停止協助孩子適應教育的變化。無論多忙亂，轉身面對孩子時，總還是想繼續說方設法。
妙筆耕心：楷書心經
為了解決心經迴向孩子 的問題，作者崔中慧 這樣論述：
◆楷書心經，練字中耕耘心田◆ ‧最受歡迎、跨越宗教的《心經》魅力。 ‧全方位解析《心經》內容及鈔經心法，平安又靜心。 ‧楷書是習字的基礎，新手也可輕鬆入門，寫出安定、寫出禪味。 ‧《心經》全260字的中楷範帖，逐字解析筆法與結構重點。 ‧字練好了，人也會更有自信，漸漸地，鈔經鈔出一片寧靜祥和，面容都更莊嚴呢！ ☆特別收錄：小楷《心經》拉頁，可臨摹、可供佛、可結緣。 很多人覺得自己很忙，沒有時間鈔經，一旦開始鈔經，卻愈鈔愈歡喜，心情更安定、思緒更清晰。 經典文字似乎有種力量，撫平了塵勞，也重燃了繼續前行的動力。 ◎心經的魅力 《心經》僅
260字，卻蘊含了解脫智慧及強大神咒，自古便是流通最廣、最受歡迎的經典，撫慰了無數心靈。它的魅力既是宗教，又超越了宗教的影響力。 ◎鈔經的力量 現代人習慣滑手機和電腦打字，少了透過書寫沉澱的時刻，學習以毛筆寫《心經》，從鈔經前準備經書、用具開始，就能收攝心志。身心放鬆後，全神貫注於經文與紙筆間，能使人寧靜安詳、身心專注淡定，產生強大的心念力量。 ◎「觀字在」中「觀自在」 練字其實就是鍊心，從第一筆到最後一筆，筆筆有始有終，寫出穩定與擔當。運筆、調順筆鋒與紙墨之間，每一個細節都像打太極般，有其自然呼吸節奏，心手紙筆在專一的書寫過程中，慢慢合而為一。 ◎祈願與祝福
鈔經完成可祝福迴向，不只將功德迴向給親人和自己，更能為一切眾生祈福。當世界封閉的時候，面對世界災難與巨變的時候，當親友遭受病苦之時，都能懷抱著對無量眾生的祝福，靜下心來祈願鈔經。 本書作者崔中慧老師，為英國倫敦大學中國藝術史碩士、香港大學佛學博士， 課餘教授書法鈔經超過二十年，首度出版多年來鈔經課程之精華。
《六度集經》的菩薩行思想及其對當代生命教育的啟發
為了解決心經迴向孩子 的問題，作者莊月香 這樣論述：
本論文主要是針對《六度集經》共六篇91章為主要的研究資料，進行文獻探討及義理研究。結合佛法與生命教育，分析《六度集經》的菩薩行思想，以寓言故事與譬喻善巧方便呈現六波羅蜜的進路，亦能對當代生命教育產生啟發作用。 生命教育是近十幾年來才受到社會關切的重要議題，教育部定西元2001年為「生命教育年」將生命教育納入學校正式課程。然而在佛教裡，早在二千五百多年前佛陀宣說的「緣起法」，就已說明「生命是彼此相互關係的存在」，佛教關注生命教育，關心人的生.老.病.死、引導生命的性質、生命的意義、生死觀照、生命安頓與自在解脫，佛教是最究竟的生命教育。 以生命教育來叩《六度集經》這部經典，研究所得歸納為
四點： 一、佛教本生故事對生命教育的啟發在潛移默化，促進自覺。佛陀注重自覺教育，在《六度集經》中，教導人深奧難懂的道理，都使用敘事、寓言故事、譬喻、象徵式的語言，以故事來傳遞法義，理事圓融，令人領悟，心開意解，在潛移默化中建立生命價值觀，學習創造自己的價值，學習做自己生命的貴人，進而自覺與行佛。這是生命與生命的對話，最好的生命教育啟發。 二、對「生命教育」和佛法結合的意義，能夠了解生命的原理「三世因果」，人不是僅只一世的存在，始能從根源上解決生命問題。生命教育注重全人化，注重「身心靈」整體健康和諧，強調有意義、有方向、有目標的人生。全人觀的本質是「靈性」勝過「物質性」。佛教認為「生命不死」
，法身久住，慧命無量，會死的只是肉體的生命，佛性的生命是永恆不滅的。能夠了解生命的原理「三世因果」，才不至於率性而為「只要我喜歡，有什麼不可以！」才能尊重生命，把握今生，而且有了佛法的正向引導，在日常生活中實踐六波羅蜜，更能活出意義，活出價值，提昇「生命的層次」創造更美好的未來！ 三、《六度集經》標榜生命教育的最高典範，效法佛陀的人格精神，呈現的生命教育思想有：「六度四攝」是「疾得為佛」的菩薩行門。「布施」財施、法施、無畏施。「持戒」身口意三戒、五戒、六齋日、八關齋戒、十善法、佛戒。「忍辱」生忍、法忍、無生法忍。「精進」身精進、心精進。「禪定」一禪、二禪、三禪、四禪。「般若」世間智、出世間慧
、方便智。「四攝法」包括布施攝、愛語攝、利行攝、同事攝。 四、《六度集經》對生命教育極有啟發性，我們對人生意義、態度、價值徬徨，甚至遇到生命中生、老、病、死的問題，都可以從本經中得到啟示而心開意解，認識生命的實相；了知「菩薩畏因，眾生畏果」的原理，而能防患於未然。本經六度四攝菩薩行，富有思想性、教育性，具有歷史意義的深遠性、中國文化的影響性、人間佛教的理念性，言簡義賅，寓教於樂，能啟發當代生命教育思想。對學者專家提倡的生命教育之人與自己、人與他人、人與社會、人與自然、人與宇宙，五大向度的啟發，極具啟發作用。
緣起性空通往一切美好：放下執著、人生沒煩惱的佛法36問
為了解決心經迴向孩子 的問題，作者冀劍制 這樣論述：
佛法到底在講什麼？ 佛學裡，最基本、最重要的觀念是什麼？ 哲學教授以生活化的語言、豐富的實例、深入淺出說明── 緣起，任何事情的發生都沒有必然性，而是由許多條件匯集而成； 性空，事情沒有一定好，也沒有一定壞，除了緣起條件之外，追本溯源就會發現，那裡什麼都沒有，也什麼都有！ 從透徹思索，到具體實踐，不可不讀！ 佛法三十六問，為你的生命帶來成長── ●如何放下執著？放不下的時候，怎麼辦？ ●人真的可以沒有煩惱嗎？ ●如何以「緣起性空」看球賽？看生死？ ●佛教的終極人生意義是什麼？ ●「業力」如何運作？為什麼說「業力來自於無明」？「無明」又是什麼？ ●佛學主張「我」不存在，那「他人」存
在嗎？如果他人也沒有「我」，還需要「慈悲心」做什麼呢？ ●「無常人生」是好還是壞？ ●為什麼做很多善事卻沒有功德？只要有拜就有保庇嗎？ ●學佛時，也需要運用思考和懷疑？ ●現代社會中，為什麼學習「內在體悟」的哲學很重要？ 了解佛法最重要觀念，帶著緣起性空到達離苦得樂人生── ◆人生中的事物好壞如何評斷？ 好與壞沒有絕對客觀的答案，只是人心的作用。這表示人生中的一切，是好、是壞，都可以由我們自己決定。 ◆如何放下「我執」，解開人生中的執著？ 佛學主張「一切皆空」，一切皆無必然性。用客觀哲學思考、慈悲心化解「執」、改造「我」，加上時間淬鍊，走向放下容易生煩惱的我執。 ◆緣起性空觀會為人
生帶來什麼？ 緣起性空觀能帶來各種好處，其中最重要的是心靈的自由。沒有任何思想、觀念的框架可以束縛我們，只要有足夠智慧就一定能從煩惱掙脫，自由自在的遨遊人生。 佛學從一開始就說，語言文字所描繪的世界並不是真正的佛法世界，讓我們試著返回內心看看，在「一切皆空本身也是空」的想像世界裡，是否有些什麼。去尋找吧！它就是被手指指著的那輪明月，也就是真正的佛法。 陽明交通大學榮譽教授 洪裕宏 華梵大學董事長 悟觀法師 作家、旅行家、知名節目主持人 謝哲青 熱情推薦 作者具有深厚的分析哲學背景，用深入淺出的日常語言，介紹佛學的核心觀念「緣起性空」，並闡述如何應用緣起性空在一般日常生活中的問題。佛
學很艱深，若你想用平易近人的方式，一窺佛學精髓，這本書無疑的是絕佳的選擇。——陽明交通大學榮譽教授 洪裕宏 這本書的訊息，告訴我們依「緣起性空」所體驗的人生觀，人是自己的主宰，用「緣起性空」之「智自在、慧境界」的思想精神，來善導我們的情緒。啟人遠思，曠人心境。——華梵大學董事長 釋悟觀
心靈轉化之探究—以華嚴「三界唯心」「法界緣起」為主的考察
為了解決心經迴向孩子 的問題，作者林恒卉 這樣論述：
自有人類以來，不論意識潛在意識裡，都在疑問，究竟什麼力量，在主宰著人類以及世界？究竟所謂生命、命運是否注定的？有無改善乃至解脫的機會？這樣的疑惑長久以來，一直不斷的在筆者內心深處喚起，或許是這樣的因緣，觸發筆者初探「心靈轉化」之機緣。 「心靈轉化」是屬於現時代的語言，而這個議題亦充斥在這二十一世紀裡，為何文明的進步、經濟的繁榮、資訊、科技的發達、教育改革後的當今時代裡，「心靈」為何還需要「轉化」？我們的「心靈」在這物質富裕的年代裡，存在著什麼問題呢？這是本論文所欲追溯的方向，而「心靈轉化」此語言模式，雖不曾見於佛教的文獻中，但綜觀佛教義理的內涵，處處可見「心靈轉化」的智慧與
導引。如眾所皆知的《心經》中云：「心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。」因此，為了更貼近於現時代的語言模式，本論文以「心靈轉化」作為標題，再就佛教的義理的角度來探討「心」的問題與「轉化」的智慧。所謂法門無高下，各有殊勝處，在眾多的佛典經教中，對「心」的探討可說觸目可及，但筆者以一門深入為前提，再加上對「不讀華嚴經，不知佛富貴」中，所謂「佛」「富貴」所指為何？欲以探求之心，因此，對於「心」的探索及「轉化」的智慧，將嘗試以華嚴教海的義理角度來切入。故本論文是從華嚴中的「法界緣起」「三界唯心」兩大思想作為「心靈轉化」的主要考察進路。一方面透過此探究，一窺華嚴教海中所謂佛富貴之處。