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自信練習：內向者的氣勢培育，成功者的後天素養

為了解決心經 演講的問題，作者伊安．羅伯森 這樣論述：

　　先相信自己，人生才會相信你。   　　權威臨床心理醫師10年研究，最全面深入的「自信聖經」！ 　　伴你度過低潮、專注目標，蛻變成為理想的自己！   　　「自信」不是與生俱來的氣質， 　　而是可經由後天培養的能力， 　　掌握內在運作的關鍵， 　　你也可以無所畏懼！ 　 　　不管是猶豫不決的你、平凡低調的你、害羞怕生的你， 　　都可以成為「自信的人」！   　　「自信」是每位成功者的必備能力，可以使我們更勇敢、情緒更穩定、大腦運作更靈活，甚至可以讓人突破極限，發揮超常水準。然而，自信是天生的嗎？缺乏自信的我又該怎麼辦？   　　權威心理醫師伊安．羅伯森歷經十餘年研究，用科學方法探究大腦運

作，發現「信心」就像肌肉一樣可以訓練，每一次的挑戰，都會使信心肌肉更強健。當成功超出預期，大腦就會做出正向的反饋，這正是自信的來源，只要不斷挑戰自我，就能有效培養自信。   　　挑戰看似困難，卻可以循序漸進。當你學會逐步擬定目標，專注執行每個計畫，在達成每個階段時都能從中獲得成就感，形成良性循環，系統化地累積信心，讓每一次挑戰，都成為超越自我的期待。   　　自信，是人類面對未知的基礎，為不確定的未來確立方向，驅使我們克服萬難。從個人到社會，從政治到經濟，「信心」都時刻影響著我們的命運。只要用對方法，就能駕馭自信，掌握不斷前行的人生爆發力！   名人推薦   　　臨床心理師　王意中 　　臨床心

理師、作家　洪培芸 　　成大教授、《自己的力學》作者　洪瀞 　　諮商心理師　瑪那熊 　　認知心理學家　蔡志浩 　　諮商心理師、作家　蘇予昕　 　　盛讚推薦！   好評推薦   　　這本書探究心理、精神科學領域一個有趣而且重要的新課題。——哈佛大學心理學教授、《思想如何理性地運作》作者／史蒂文．平克   　　對「自信」科學具有啟發性和實用性的全新探索，這對每個人都很重要，尤其對女性更是至關重要。——愛爾蘭前總統／瑪麗．羅賓遜   　　一本精采而發人深省的書——它將改變你對自信的看法。——《誰偷走了你的專注力？》作者／約翰．海利   　　各種實際案例構成的豐富故事，將啟發大眾對自信的全新變革。——

英國應用心理學家、《無畏》作者／皮帕．格蘭奇   　　這本書吸引人之處，在於從神經科學談到政治，都與自信息息相關。——《自然》學術期刊   　　這是一本引人入勝的讀物。——愛爾蘭國家廣播電台

心經 演講進入發燒排行的影片

台灣民族學的發展與意義

為了解決心經 演講的問題，作者周士煌 這樣論述：

民族學ethnology研究「民族ethnos，及附著於其身的文化」，台灣的民族學，研究對象是台灣諸民族/民族集團：原住民族、客家、Lán-lâng/Holo、外省人。其中，學科傳統領域研究的首為台灣原住民族，在政策的支持下，客家研究亦開始展現成果。原住民族研究和客家研究，已有整體性「知識體系」的建構。台灣其餘民族的學問，則以民俗學或地方學來表達，其體系尚待發展。作為近代學術的民族學，在台灣有其特別的歷史發展過程。由日本治理台灣時，為了施政所進行的大規模調查、與稍後的學術研究開始，累積成果。國民政府來台之後，以誌書的編寫及審查圈錮地方知識份子，確立「以本土為地方」，以台灣為學科的練習場，並橫

殖入文獻學研究的中國邊疆民族史。民主化之後，台灣主體性漸漸展現，本土研究開始興盛，教育系統與學術系統對台灣的觀點也開始正常化。對自身生活環境的興趣，則以「地方學」的樣態出現。台灣為一多民族的國家，清楚了解諸民族及其文化，為「屬族」的學問，以國家的文化主體性為學問的對象，可以稱為「台灣學」。台灣學為「屬國」的學問，為台灣的國學，其核心應該為台灣的民族學。台灣學或國學的發展，尚待觀察，但並非空想。

楞嚴經蠡測【第肆冊】

為了解決心經 演講的問題，作者王薀老師 這樣論述：

　　《楞嚴經》要旨宏深，歷代經由諸位大師的註釋，方為後人能略窺一二。圓瑛大師當年在著作《楞嚴經講義》時漚心瀝血，忘卻身心，只要是經文之中稍有疑義或奧理不解，便會把這些問題用書籤書寫其上，貼在書齋的壁面上，接著滌心靜慮，靜坐多時反覆敲測參研，直到發明為止，才會把書籤撕扯，整整用了八年的時間，才把經文中高古難解之處盡釋。   　　經中二十五位菩薩在佛前各自陳述成道的法門和因緣，對一些閱讀《楞嚴》初機的學人，如要入得圓通大定，是很重要的參考。為何佛要集結了二十五個修持各種法門獲得解脫的菩薩，各自發表個人的成就歷程？如果仔細研究，就會了解這二十五個成就的例子也代表佛陀要進一步引

導弟子們從道理上的理悟，更進一步要從六根門頭上去實際用功，因此這二十五種圓通法門，也象徵著法門無量隨著各類根基不同，只要方法得當都可以獲得解脫。   　　在整個二十五聖者所發表的成就法門中，對於娑婆世界的眾生而言，觀世音菩薩的耳根圓通法門，是最基本而且最普遍的。下手初修，耳根不要受到外境任何六塵中的干擾，也不要隨著他去追尋，一但追尋就變成緣音外止，如此一來自己的心緒，就會隨著音聲受牽引，這就不是收攝耳根，反而變成出流，六根一但受外境所干擾，便會進入輪迴.......。 　　 　　這是觀世音菩薩親自說明是如何的從聞、思、修進入三昧正定的方法。本書就《楞嚴經》中取其要處，詳

細縷述觀音耳根圓通法門之精要，如能由能聞的根性思維般若智去觀察，如此二六時中反覆不斷的去熏習修持，最後終能進入甚深三昧之中，下手初修之人須細心捧讀。   本書特色   　　★ 本書講述《楞嚴經》中最適合現代人的觀世音菩薩耳根圓通法門，並蒐羅歷代祖師、大居士們與觀世音菩薩圓通章的相關軼事！   　　★ 書中以精采故事及實例，說明觀世音菩薩三十二應化身如何遍滿娑婆世界度化眾生的感人事蹟！   　　★ 提供最簡單易懂，便於現代人於日常生活中實行的方式，實踐楞嚴經及觀音耳根法門的精要！  

星雲大師領導觀研究

為了解決心經 演講的問題，作者林佩儀 這樣論述：

　　本研究以佛光山開山宗長星雲大師為研究對象，藉由西方領導學理論：魅力領導、任務導向領導、僕人領導為論述基礎，認為大師的領導模式與西方領導學雷同，但卻有其作為一名宗教領袖的獨到之處。換言之，大師的領導模式蘊含著其宗教情操。　　本研究第二章，藉由魅力領導理論追溯大師成長過程中的人格塑造，是構成大師弘法初期對個人的領導模式。即以個人在行為、言語、精神上的超凡表現，感召追隨者的景仰及信賴，進而願意追隨其領導。大師的魅力領導之道在於懂得「知人、育人、用人、留人」，以此開發青年學佛，甚至成為弘揚佛教的生力軍。　　本研究第三章，以任務導向領導論述大師的組織領導風格。此章引述大師在青年時期受到太虛大師新佛

教運動的思想啟蒙，在後期佛光山組織的領導上，特別著重集體創作、制度領導的行事風範。集體創作、制度領導，建立佛光山僧信二眾共同的弘法使命，促進佛光山組織的茁壯成長。　　本研究第四章，透過僕人領導剖析大師四給的服務精神對社會的影響及價值。大師以四給精神推展文化、教育、慈善事業體系，勢必利濟群生，不以營利為目標。其價值包含五個價值：第一，堅持「給與」、「利他」、「濟世」的精神，把「求」的佛教變成「給」的佛教；第二，抱持「非佛不作」的原則，讓人生起敬仰並樂意追隨；第三，秉持淨化人心的宗旨，超越金錢利益關係；第四，心懷「弘法利生」的願心，成就菩薩道；第五，以「服務他人」為前提，視他人的需要與利益提出相對

應的服務。　　大師的僕人領導精神與價值，彰顯的是佛教以無為有、以空為樂的性格，真正做到「無緣大慈、同體大悲」的最上等服務。大師的領導觀，無論是對個人、組織，乃至社會，秉持的都是希望自己實施的辦法能夠讓眾生獲得生命的昇華。