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心的經典：心經新釋(三版)

為了解決心經260字的問題，作者聖嚴法師 這樣論述：

★ 心的免疫力——無罣礙故，無有恐怖！ ★ 由經文、禪解、實踐的角度，解讀《心經》260字的智慧精髓。 ★ 從煩惱疾苦的此岸，到達沒有煩惱、永遠快樂、自由自在的彼岸。 　　聖嚴法師講《心經》實在太吸引人了，聽眾特別多，連走道都坐滿了人，本書收錄聖嚴法師宣講《心經》的精彩內容。 　　對於忙碌的現代人而言，《心經》不但是最易學習、持誦的經典，更是一部最佳的佛學概論，可以掌握佛法根本義理，在生活中開顯出心的智慧，以智慧度苦厄，過充實而超越的人生！ 　　《心經》禪解 　　貫通佛學思想與禪修觀念，提供許多禪修的觀念與方法，可應用於禪的修習。 　　《心經》講記 　　由《心經》開展出佛教的人類觀

、宇宙觀及三世因果觀……等，以此契入佛法的智慧，使我們對外在環境及人生價值，建構出更為寬廣的眼界。 　　《心經》實踐 　　緊扣現代人的生活，應用佛法提昇生命，行住坐臥皆安然自在。 　　◆ 人類的生命是眾生之中最難得的果報 ◆ 　　眾生可分有形的和無形的兩大類，在佛法中有六道眾生的分類法，人及畜生等動物是有形的，其餘四類均非肉眼所能觀察，所以是無形的。人在六道中不是最好的，也不是最高的，但人類的身體是最可貴的。因為佛說︰「人身難得，佛法難聞。」在六道眾生中唯有人是能修行佛法的道器，即修道的工具。當我們還擁有人的身體時，要加以把握修行佛法；有朝一日變成為其他動物，或變成無形的眾生時，就難得有

機會修行佛法了。 　　我們法鼓山養了一隻狗，牠在我們做早晚課時一定參加，但是牠只能坐在大殿門外，不能進大殿來。有人講我們那隻狗懂佛法、有善根，我卻不這麼認為。那是因為我們大家都在大殿上，牠很孤單，所以就在大殿外等我們、陪我們。我們念〈大悲咒〉及《心經》，牠會念嗎？我相信牠不會，最多覺得喜歡，已是善根福報。所以，做了人以外的眾生是很可憐的。 　　《心經》說的道理全是人的問題，是為「人」而講的。佛法是對人說的，因此得先得到人的身體，才有機會聽到佛法，懂得佛法，並且充分地修行佛法。譬如《心經》中所說的五蘊、十二因緣、十八界，全都是「人」才有此條件；人以外的其他眾生不具備五蘊、十二因緣及十八界那麼

多的條件。 　　有些人認為做人很辛苦，不如一死百了，死了以後大概就沒事了。我說，死了不得了！因為死了以後，佛法未學，業報未了，是多麼地可憐！ 　　◆ 度一切苦厄 ◆ 　　《心經》所講的三世十二因緣，就是以十二個階段，說明人類生命從過去世到現在世，再從現在世銜接到未來世的連續現象。人類的生命即如此再生再死地一再循環不已，此乃所謂人的生命的三世循環。 　　因此，佛教徒的人生觀，應該是珍惜生命、積極生活的菩薩行。《心經》的智慧即是教我們如何實踐積極的人生觀，而又能超越於自我為中心的自私自利。 　　簡單說，《心經》的內容是在說明人生的根源出自無明，生命的目的是為了成佛，生活的態度是要達到心無

罣礙。因為有無明的煩惱，故而生死不已。如果「無明盡」，那就能成就阿耨多羅三藐三菩提，也就是成佛。而欲成佛，一定要在日常生活中做到心無罣礙。 　　我們如果有了《心經》的智慧，便能像觀世音菩薩一樣，照見五蘊組成的身心皆空，當然也就能除一切苦難。這自然是真的，不是假的，沒有置疑的餘地。  

心經260字進入發燒排行的影片

社區高齡者代間視覺藝術學習之研究

為了解決心經260字的問題，作者丁靖佳 這樣論述：

臺灣自民國82年進入高齡化社會；在民國107年進入高齡社會。隨著醫療設備與衛生觀念的進步，人民壽命延長，臺灣社會中的老年人口照顧需求越加多元而龐大，這些因素是激發政府推動老人在地老化照顧等相關政策，使得社區關於年長者的課程與活動逐年增加。視覺藝術的學習可以是很貼近生活層面的，社區又是與自己生活貼近的單位，社區的簡單的視覺藝術課程能讓高齡者彌補失學的遺憾、在日常生活中發掘美感、點綴生活、抒發情緒、培養興趣、穩定情緒等功能。世界衛生組織於西元2002年提出活躍老化的概念，高齡者可以透過持續學習，維持好的生活品質，甚至透過持續學習達到活躍老化、達到自我實現，而視覺藝術學習可以刺激大腦運作、增加血液

循環，且在創作過程中訓練耐心、降低孤獨感、走出負面情緒。研究者透過扎根、參與觀察的方式進入田野調查場域；最後選擇八位高齡者做半結構式訪談，透過訪談來了解他們參與課程的動機、高齡者視覺藝術課程學習偏好，代間學習課程的看法等。社區活動中心視覺藝術課程參與者多了國小學童的加入更能活化高齡者的學習，小學生的創意增加高齡者美的感受力，小學生可以發現自己的潛能，可以感覺到小學生和高齡者在這裡是一起成長的。高齡者喜歡具有實用性質的作品，能用在生活中，完成後帶來成就感、自信心、自尊心，社區代間的上課方式、學習方式刺激高齡學員學習也帶給他們歡樂，活絡大腦與四肢，滿足身心靈層面達到藝術養生，高齡者利用空閒時間到社

區學習補足白天的空檔，把視覺藝術課程當作是休閒活動，也彌補以前無法學的內容。最後，研究者指出「模仿」對於高齡者而言是有安全感的學習方式，可以感受到學習從模仿開始。關鍵詞：高齡、視覺藝術、代間學習、終身學習、活躍老化

金剛經·心經·260字心經·四十二章經（中英文對照版）

為了解決心經260字的問題，作者蔡志忠 這樣論述：

中國早期思想家的著作，一直影響著中國文化和社會的方方面面，從教育到藝術，從政治和戰爭到日常禮節。而廣受歡迎的漫畫家蔡志忠，一直致力於用他獨特而引入入勝、跨越了語言和文化的漫畫，將這些古代經典著作的智慧帶入現代人的生活。在這些作品取得巨大的成功和廣泛的影響后，蔡志忠將創作方向轉移到宏大的中國傳統經典著作上。經蔡氏改編的這些漫畫作品，同樣廣受評論家的好評並快速成為影響海內外的暢銷書，為海外了解中國又打開了一個快捷窗口。憑借這些創作，蔡志忠成為世界上最有影響力的漫畫家之。迄今為止，他的漫畫作品在全球近50個國家銷售超過40000000套。蔡氏漫畫成為中國博大精深思想的一個載體，影響遍布傘球。《蔡志忠

漫畫：史記·世說新語（中英文對照版）》囊括了蔡志忠漫畫中國思想、漫畫中國傳統經典著作的精華，採用中英文對照的全新編輯方式，既適合中國讀者學習英文，又適合外國朋友學習中文。 蔡志忠，1948年2月2日，出生於台灣彰化。1963年起開始畫連環漫畫。1971年任光啟社電視美術指導。1976年成立遠東卡通公司。1981年另創龍卡通公司，拍攝了《七彩卡通老夫子》《烏龍院》等卡通電影，《老夫子》曾獲金馬獎最佳卡通電影長片獎。1983年四格漫畫作品開始在中國台灣、香港及新加坡、馬來西亞、日本的報刊長期連載。1985年獲選為全台灣十大傑出青年。1986年《莊子說》出版，蟬聯暢銷排行榜第一名達十個多月。1

987年《老子說》等經典漫畫，《西遊記38變》等四格漫畫陸續出版，譯本包括德、日、俄、法等，至今已達二十余種語言。1992年開始從事水墨創作。《蔡志忠經典漫畫珍藏本》出版。1993年口述自傳《蔡子說》出版。1999年12月8日獲得荷蘭克勞斯王子金會頒獎，表彰他「通過漫畫將中國傳統哲學與文學作出了史無前例的再創造」。2011年獲得「金漫獎」終身成就獎。2009年9月，入駐杭州西溪濕地，成立巧克力動漫公司，拍攝世界美術史動畫片。2012年3月，受聘為騰訊網路動漫平台首席顧問。2013年7月，蔡志忠諸子百家漫畫系列拍攝水墨動畫，其中260則故事編入中小學教材。 金剛經 DiamdS

utra 法會因由分第一 Part I: The Origin ofPuja 善現啟請分第二 Part II: The Venerable Subhuti』sRequest 大乘正宗分第三 Part III: The AuthenticMahayana 妙行無住分第四 Part IV: Generosity toall 如理實見分第五 Part V: About Insight andAwakening 正信稀有分第六 Part VI: Cherishable Faith andCfidence 無得無說分第七 Part VII: Void and TrueDharma 依法出

生分第八 Part VIII: The Source of Dharmas 一相無相分第九 Part IX: The UltimateTruth 庄嚴凈土分第十 Part X: The Serene PureLand 無為福勝分第十一 Part XI: Happiness ofWisdom 尊重正教分第十二 Part XII: Due Respect to theOrthodox 如法受持分第十三 Part XIII: How to Follow theSutra 離相寂滅分第十四 Part XIV: No FormsNeeded 持經功德分第十五 Part XV: Merits

and Virtues fromPractice 能凈業障分第十六 Part VXI: Past MisdeedsEradicated 究竟無我分第十七 Part XVII: Buddhahood andNo-self 一體同觀分第十八 Part XVIII: The One and SameDharma 法界通化分第十九 Part XIX: ImmeasurableHappiness 離色離相分第二十 Part XX: Free from TangibleForms 非說所非分第二十一Part XXI: IndescribableDharma 無法可得分第二十二Part XX

II: Unattainable Buddharma 凈心行善分第二十三 Part XXIII: APure Mind for WholesomeActis 福智無比分第二十四 PartXXIV: Unmatchable Merits and Happ 化無所化分第二十五Part XXV: No One to beLiberated 法身非相分第二十六Part XXVI: No Cfusi about Signs 無斷無滅分第二十七Part XXVII: No Absolute Emptiness 不受不貪分第二十八Part XXVIII: TrueSelflessness 威儀

滅靜分第二十九Part XXIX: NoMagnificence 一合理相分第三十Part XXX: The UltimateEmptiness 知見不生分第三十一Part XXXI: A Right Understanding of all Dharma 應化非真分第三十二Part XXXII: The Real Truth 跋：人生是時間的微積分Postscript: Life is Calculus of Time心經 HeartSutra 《漫畫心經》序Preface to the carto 色與受想行識Form, Feeling, Thought, Behavior a

ndCsciousness 空 Emptiness 色與空 Form and Emptiness 心經本文Original Text of HeartSutra 心經的故事Stories about HeartSutra 跋：用心若鏡Postscript: Be amirror260字心經 260-character HeartSutra四十二章經 Sutra in Forty-twoSectis 楔子 Introducti 第一章 出家證果Secti 1 Leaving Home and Being an Ar 第二章 斷欲絕求Secti 2 Eliminating Desi

re and Ending Seeki 第三章 割愛去貪Secti 3 Severing Love and Renouncing Gree 第四章 善惡並明Secti 4 Clarifying Good andEvil 第五章 轉重令輕Secti 5 Reducing the Severity of Wrgdoi 第六章 忍惡無嗔Secti 6 Tolerating Evil-doers and AvoidingHatred 第七章 惡還本身Secti 7 Evil Returns to theDoer 第八章 塵唾自污Secti 8 Abusing Others Defiles

Oneself 第九章 返本會道 Secti9 By Returning to the Source, You Find the Path 第十章 喜施獲福 Secti10 Willing Generosity Brings Blessing 第十一章 施飯轉勝Secti 11 The Increase in Merits Gained by BestowingFo 第十二章 舉難勸修Secti 12 A List of Difficulties and an Exhortati toCultivat 第十三章 問道宿命Secti 13 Questis about the Path

and Past Li 第十四章 請問善大Secti 14 Asking about Goodness 第十五章 請問力明Secti 15 Asking about Strength and Wisdo 第十六章 舍愛得道Secti 16 Casting Aside Love and Finding thePath 第十七章 明來暗謝Secti 17 When Light Arrives, Darkness Retrea 第十八章 念等本空Secti 18 Thoughts and So Forth Are BasicallyEmpty 第十九章 假真並觀Secti 19 Obse

rving both the False and the Tr 第二十章 推我本空Secti 20 Realize that the Self Is Truly Em 第二十一章 名聲喪本Secti 21 Fame Destroys Life Roots 第二十二章 財色招苦Secti 22 Wealth and Sex Cause Suffe 第二十三章 妻子甚獄Secti 23 A Family Is Worse than a 第二十四章 色欲障道Secti 24 Sexual Desire Obstructs the Pa 第二十五章 欲火燒身Secti 25 The Fir

e of Desire Burns 第二十六章 天魔嬈佛Secti 26 Dems from the Heaven Try to Tempt theBudd 第二十七章 無着得道Secti 27 One Finds the Path by Letting Go ofAttachment 第二十八章 意馬莫縱Secti 28 D』t Indulge the Wild Mind 第二十九章正觀敵色 Secti 29 Proper Ctemplati Counteracts SexualDesir 第三十章 欲火遠離Secti 30 Stay Far Away from the Fire

of Desi 第三十一章 心寂欲除Secti 31 When the Mind Is Still, Desire IsEliminated 第三十二章 我空怖滅Secti 32 Emptying out the Self Quells F 第三十三章 智明破魔 Secti33 Wisdom and Clarity Defeat the Dems 第三十四章 處中得道 Secti 34 By Staying in the Middle, One Finds theWay 第三十五章 垢凈明存 Secti 35 When One Is Purified of Defilements,

the BrillianceRemains 第三十六章 輾轉獲勝 Secti 36 The Sequence that Leads to Success 第三十七章 念戒近道 Secti 37 Staying Mindful of Moral Precepts Brings Us Close to thePath 第三十八章 生即有滅 Secti 38 Birth Leads to Death 第三十九章 教誨無差 Secti 39 The Buddha』s Instructis Are Not Biased 第四十章 行道在心 Secti 40 The Path Is Follow

ed in the Mi 第四十一章 直心出欲 Secti 41 A Straight Mind Gets Rid of Desire 第四十二章 達世如幻 Secti 42 Understanding that the World IsIllusory

從出土漢代文獻探討經脈學說發展

為了解決心經260字的問題，作者林育生 這樣論述：

中國經脈學說，由陸續出土了一批批簡帛文獻與涉醫文物，其中有些醫學文獻，為我們提供了珍貴的原始醫學文獻與傳世文獻相互比對中，以釐清經脈的形成與發展。 傳統中醫經脈它的命名與經脈數在中國傳統天人合一的思潮影響下，受到術數的制約以陰陽為主限制於六脈，數量限制於 11 脈 12脈。其實脈無定數，脈行亦無定型，經脈理論被定型化後，相應內容逐漸被整合到經脈或經脈支脈、別脈、絡脈、經別或奇經八脈，其他應用不多的散脈則被淘汰。 手少陰心經不受邪，手厥陰心包代受其邪，因此手少陰經脈獨無腧穴，可以理解為，二經其實是合一的，〈靈樞Ǹ本輸〉中的臟腑配伍可知三焦被稱為孤腑，一陰臟應配伍一陽腑，而唯獨

稱三焦為孤之腑並無與心包配伍，更證明心與心包本即是合一。 古人一脈一症逐步架疊，形成完整經脈理論，而經脈的脈動是古人形成「經脈」概念最直接最主要的因素，它決定了經脈循行的行程與方向。從遍身診法到人迎脈口診，再到獨取寸口與經脈的「定型化」、經脈「如環無端」似乎彼此相關。 九鍼的大量使用，研判與穴位的確定及增加有關，經脈原本在簡單古樸基礎上，診脈異常點便是治療點進而加之穴名，而使得內容逐步豐盛的情形。從老官山髹漆木人的 119 穴，再到《黃帝內經》的160 穴，以至後來《鍼灸甲乙經》的 349 腧穴，足見經絡與腧穴的發展關係並不是一成不變，且與新器具的出現有密不可分的關係。