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法鼓文理學院 佛教學系 陳英善所指導 林韓的 近現代天台佛教教育之鉤沉 （2019），提出心经梵文全文關鍵因素是什麼，來自於近現代、天台宗、天台法師、佛教教育、僧教育。
而第二篇論文輔仁大學 心理學系 夏林清所指導 周 宜的 我是不活族：一本精神地理的筆記書 （2018），提出因為有 不活、不活族、行動研究、異名者、虛擬智商、VR遊戲「臨床」、勞動「雙重異化」、「異己」的勞動、社區行動的重點而找出了 心经梵文全文的解答。
近現代天台佛教教育之鉤沉
為了解決心经梵文全文 的問題，作者林韓 這樣論述：
本論文分析與討論的主題為近現代（從19世紀50年代至21世紀）中國天台佛教教育具體發展的情況，共分為十章。全文以天台法師為線索，貫穿而成，這些天台法師分為諦閑系、受教天台系和他系。第一章緒論中介紹了本文的研究材料、研究方法等，第二章則是對近現代佛教大致的描述和分析，尤其以僧教育和佛教教育為主。第三章至第九章皆圍繞著近現代天台的諸位法師和他們在佛教教育方面的的分析和討論。討論的主題分別是：第三章為諦閑法師與觀宗寺；第四章論述了寶靜法師於弘法研究社的堅守和其所開展的佛教教育；第五章則是討論倓虛法師其在東北、華北等地區佛教教育事業的開展；第六章則全面展現諦閑系、受教天台系和他系在中國大陸開展佛教教
育的情況；第七章和第八章則分別討論天台在台灣和香港以及天台再海外傳播的情況；第九章筆者記述了個別幾乎被人忽視的天台法師們，同時也舉出特殊的案例，以引發一些關於天台佛教教育的思考。最後一章第十章，筆者對近現代天台的佛教教育事業進行總結，主要是從天台在佛教教育方面的特點和貢獻以及天台在開展佛教教育上存在的不足之處進行了更為深入的解析。
我是不活族：一本精神地理的筆記書
為了解決心经梵文全文 的問題，作者周 宜 這樣論述：
本文研究核心是「不活」，研究主旨是對「不活」概念進行深入挖掘和探索性描述，研究提問的主要軌跡是從自身、同儕和代際間群體的生命經驗出發，探索當代年輕人「不活」生命經驗是什麼？為什麼?怎麼辦？ 本文從自身生命歷程出發，尋找與自己有類似經驗的同輩他者，故研究對象「不活族」是自己和身邊6位來自中國（大陸）具有典型不活經驗的年輕人，由此進一步推廣到身處新舊社會/科技變革洪流中新世代的不活生命經驗。 「不活族」是一群努力「向下-生長」的新興世代。 本文盡可能對核心概念「不活」狀態進行現象學的收集和描述，對「不活」發展歷程進行脈絡性梳理，并從中尋找「不活」經驗中細枝末節的特性、發展與價值，探索「
不活」的本質，以及「不活」經驗的未來學屬性。 本文嘗試通過體驗回觀自身以及他者的實踐行動，通過代際間對話，探索不活族在歷史褶皺中的位置，尋找當代青年人與自身、與他者、與世界「不活」困境中的可行性出路。 本文從自身和6位協同研究者「不活」生命經驗出發，探索性梳理如下：「不活」經驗的發展脈絡：異鄉人→佚名者→異名者→不活族……（循環）； 失根→失氣→失真→失活……（循環）。其中「異鄉人」偏向社會歷史學範疇，「異鄉人→佚名者」偏向教育學範疇，「佚名者-異名者-不活族」偏向身體學和心理學範疇。從佚名者過渡到異名者，是不活族的精髓所在。「不活」的本質：1，五大不活現象：斷生，自損，沉溺，抽離，關係
數字化2，六大內核感受：虛真感，存在感，超時空感，去體-腦感，向死感，重生感3，兩大終極目標：死亡之美，心宇宙「不活」的未來屬性： 時間碎片化，精神地理遷移，由時空分離所引發的生命感消散與關係信息化，其中虛擬智力是不活族未來屬性的革新與價值所在。 最後，通過對「不活命-運軌跡」的抽象梳理，本文將落腳點放在探尋「不活」的人間出路上，梳理出兩條完全反向的路徑：造神VS勞動 1，造神：信息時代集體造神運動、VR遊戲「臨床」療法、VR「慧→定→戒」修行之路（初級黑洞式不活→中級無感式不活→高級無我式不活） 2，勞動：扎根連續事件、異己的勞動、社區行動（團體+空間+行動）