念經迴向父母的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到附近那裡買和營業時間的推薦產品

天無涯海無角 一切盡在因緣裡：你所不知道的圖博

為了解決念經迴向父母的問題，作者德格爾才仁,德徐真 這樣論述：

　　漢文所指的西藏原本就叫「圖博」，為了使博區民族的政治文化不再被世界邊陲化，圖博流外政府議會已呼籲大家將西藏正名為「圖博」，希望未來大家能夠把「西藏」二字，改以「圖博」稱之。   　　本書除了正名圖博的意義，詳述圖博宗教文化「密宗」修練之法，以及作者二人因為佛法結識姻緣之故事之外，同時並完整收錄了圖博法本原文及中譯之經文典意，其中記載文字符號所蘊含的佛法深意更是充滿能量，祝念加持讀者心靈。本書以文字與照片記載了許多豐富之圖博流外實錄，同時也摘錄與本書結有特別因緣的尊者及老師之簡介，所有記述實錄內容深切的意旨，皆離不開密宗與佛法的因緣，更顯彌足珍貴。   　　作者德格爾原係中共所培育之青年

軍，於1984年被分配到青海人民廣播電台博語部，從事翻譯-新聞編輯，同時擔任記者和責任編輯，後任命為博語部新聞組副組長，職所受任頗具濃厚統戰圖博之責。期間因感同圖博血脈文化之薰陶，在1988年10月6日毅然離家流外印度達蘭薩拉，拜見了神聖的圖博政教領袖貢薩-達賴喇嘛，不久，被流外政府安排到嘎夏秘書處從事翻譯工作，1990年被派遣到瑞士日內瓦， 列席第44屆聯合國人權大會。之後，相繼到英、法、德、瑞典、丹麥、挪威、美國等地，向外界介紹了當時整個圖博的嚴峻局勢。同時與中西有關各方，就圖博的前途問題進行了有益的交流和探討。   　　1991~2003年間，先後被流外圖博人民選舉成為圖博第11~13屆

流外議會議員，並擔任多年常務議員。任期內移居尼泊爾，應邀擔任該國唯一的博文半月刊>的主編，撰寫有不少的社論。在尼泊爾的幾年裡，曾同當地朋友一起創立了世界和平出版社，擔任總經理。   　　2003年，獲得政治庇護移居美國，先後在芝加哥、夏威夷及華盛頓等地休息養生，2014年8月正式成為美國公民之後，才得以在2015年來到台灣，也因佛緣與徐真相識，遂於古嚴寺，在德華老師父的祝福，和法傑方丈及何富雄老師的證婚下和徐真結為法侶。   　　本書以文字與照片記載了許多豐富之圖博流外實錄，同時也摘錄與本書結有法緣尊者及老師的簡介，特別的是所有記述實錄內容深切的意旨，皆離不開密宗與佛法的因緣，更顯彌足珍

貴。   　　隨書並附贈一本《真德幸福》小冊，藉以推廣有機無毒天然的食品及染紡工藝。

念經迴向父母進入發燒排行的影片

「一心不亂」與「念佛往生」的捨報義諦 以《印光大師全集》、《道證法師文集》為主要線索

為了解決念經迴向父母的問題，作者蔡金源 這樣論述：

本論文標題，。主要探究的是佛教行者所追求的終極目標「解脫道」，在面對「死亡」當下的關懷，與心態上的對應方式。佛教行持的依據，如何能夠稟持著從容不迫的意志力，在這一情境下，宗教上的信仰與個別的情操（身心的苦痛）在當下是如何迎應與消解呢？因此，文本的方向，將提出代表性的人物，也就是民國初年的釋印光（1861-1940），與近年正念捨報的釋道證（1956-2003），確實於面對死亡時：「正念分明、清清楚楚、明明白白，意不顛倒，心不散亂。」從容不迫，安詳的面對死亡為主要線索。因此，在這一進路下，也當會面臨一個重要的關鍵，也就是解脫道的實踐與菩薩道的廣化，是否因此成就了佛教行者正念分明的善巧因緣，這也

是文本應探討的一個重要議題。在這一前提下，本文將要舉出佛教行者，確實於面對死亡捨報前一瞬之間，為何能夠意識分明，而更能無懼於死亡的主要原由與其解門（法義依據）、行門（行為舉止）的相關資料，這是本文所要處理的問題。在此也有必要說明，從佛教哲學的詮釋來檢視以上兩位之間的觀點，這必定會涵蓋太多的因素與當時的社會背景，而文獻的取得與文化的氛圍是有其深刻影響的。即使這二位(印光、道證)行者，對於佛典的體悟，從不同的背景而言，誠然是不同的進路，卻是同一個面向，對於解脫道完成的相關活動，而其意涵則更開顯出佛教哲學的一種實存方法與手段，在這一條件下，是有必要在歷史脈絡去理解了，筆者將以兩位所能蒐集的文獻過程來

說明，也就是說，即使承載著不同時期的場域內，也當有不同的視野與對佛教哲學的詮釋方法，對於解脫道的進路，卻有一共通的指向，因此，畢竟將於不同時期的文化融合中產生對話。如果依循這一思維進程，將有機會提供佛教徒面對於正念的深入觀點，而不只是形而上的知識論表達，更能於現實生活體證出細膩的因果關係。

佛說父母恩重難報經

為了解決念經迴向父母的問題，作者世一文化編輯群 這樣論述：

　　◆◇◇從經文中習取智慧，淨化心靈，迴向福報。◇◇◆ 　　抱著誠敬的態度，透過一筆一畫，在書寫中默念經文，從中體悟經文的博大精深與智慧，讓心靈沉澱，沉浸在寧靜而安適的氛圍裡。 本書特色     　　◇180度可平攤廣開專利，書寫無阻礙。 　　◇靜心練字，習取智慧，淨化心靈。 　　◇版面輕爽、書寫舒適。

淨土法門對靈性的終極關懷

為了解決念經迴向父母的問題，作者釋法修 這樣論述：

論文摘要修學佛法有許多的法門，依習慣說有八萬四千法門。有這麼多法門，有點使初學的人眼花撩亂，不知從何學起。釋迦牟尼佛慈悲，他深深知道眾生的困難，所以特別說了這部《阿彌陀經》。這部《阿彌陀經》是指示在這宇宙間有一個淨土，名為「西方極樂世界」。所謂「淨土」者，是那個世界裡沒有苦、沒有惡，也沒有污穢，只有快樂、清淨、善行。因為如此，所以學佛的人都希望在這一期的生命結束之後，在臨命終的一剎那間，能往生到西方淨土的極樂世界去。 　　　　 因此本研究首先針對三個要探討的主題做名詞定義解釋：臨終關懷、靈性關懷、哀傷撫慰三個議題，希望能深入理解這三個主題的意涵。以淨土三經《阿彌陀經》、《無量壽經》、《觀無量

壽經》的義理為重心，引用經典原文加以分析闡述加強對淨土的認識。先對西方極樂世界的國土做介紹，來了解阿彌陀佛創造極樂世界的因緣與願力，及往生淨土所必需遵守阿彌陀佛所開出的條件。在這三經對臨命終時靈性如何往生西方，都個有不同的修行方法。例如：《阿彌陀經》在往生的條件上，有所謂的淨土三資糧－信、願、行。《無量壽經》在往生的條件層次上，有所謂的三輩往生觀－可分為上輩、中輩、下輩三類眾生。《觀無量壽經》在臨命終時描述九品往生的狀況。本文透過現代人對淨土的最新研究，呈現一種對淨土經典新的詮釋風貌。 本論文的另一個目的是探討「臨終助念」，指人在臨命終時必須藉由「助念」，來即幫助臨終的人「正念」現前才可

順利往生、並且開示佛經中所說的一些道理，讓臨終者將心中怨恨、情結、捨不得及種種的執著都放下，使他心開意解。更進一步還可以告訴他稱念佛菩薩的聖號，依佛菩薩的慈悲願力，能夠往生極樂世界阿彌陀佛的淨土，讓他對死後的去向發起信心，不會那麼徬徨無著助。佛教的助念對亡者家屬來說也是非常有用的。臨終助念，一者可為亡者助念，同時帶動其家屬一起念佛，幫助他們把心安定下來；二者亦能從佛法的立場，建議家屬如何做超度後事。這些關懷和幫助，對亡者家屬非常重要，不但讓他們感受到人情的溫暖，也讓喪親者走出悲傷的情緒達到悲傷療癒的功能。關鍵字：臨終關懷、靈性關懷、哀傷撫慰、臨終助念、悲傷療癒