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恆河由來的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦潘楷文寫的 先別急著挑戰人性：20個經典心理實驗，帶你認識自己，人生不踩雷 和釋聖嚴的 比較宗教學(十一版)都 可以從中找到所需的評價。
另外網站印度象神的由來也說明：婆婆諦就在恒河邊舉行這種儀式. 有一天見到一個老婆羅門, 叫她回自己的屋裡, 就可以得到一個兒子. 羅門是克利斯那天(Krishna) 化身, 他後來就變成婆婆諦的兒子, ...
這兩本書分別來自究竟 和台灣中華書局所出版 。
中國文化大學 史學系 張瑞德所指導 陳建維的 近代中國社會的印度想像（1895-1949） （2020），提出恆河由來關鍵因素是什麼，來自於中印關係、夷夏之辨、儒家天下觀、佛教、甘地、印度阿三、亡國滅種。
而第二篇論文輔仁大學 宗教學系碩士在職專班 許明銀所指導 陳世宏的 恆河大手印與默照禪比較— 以創古仁波切與聖嚴法師為例 （2017），提出因為有 大手印、默照、創古仁波切、聖嚴、噶舉、曹洞、宏智、恆河大手印、帝洛巴的重點而找出了 恆河由來的解答。
最後網站印度諸神皆有戲: 神魔、變身、情慾、戰鬥 - 誠品則補充：恆河 女神是為了那些因為詛咒而轉世成人的眾神，要讓他們能夠迅速回到天界，所以才 ... 《西遊記》中孫悟空的形象由來，牠會變大縮小、飛翔於天際的樣子都和孫悟空很像。
先別急著挑戰人性：20個經典心理實驗，帶你認識自己，人生不踩雷
為了解決恆河由來 的問題，作者潘楷文 這樣論述：
忍不住吃了棉花糖的孩子，長大後真的難成材嗎？ 當個溫柔體貼的好人，真的更容易獲得幸福嗎？ 避免衝突、就事論事，真的是婚姻持久的祕訣嗎？ 看似合理的行動，結果怎麼跟想像中差這麼多？ 看清令人意外的人性真相，闖過卡住你的人生障礙！ ★20個經典心理實驗 × 諮商案例分享，幫你清晰認知自我與他人，避開人生大地雷！ ★知乎鹽選專欄作者，當當網100%好評，讀者盛讚：挑戰你內心的執念，值得反覆閱讀！ ★繁中版獨家作者序！了解人性，尊重人性，是善待自己與他人的開始！ ★王意中、王雅涵、洪仲清、胡展誥、陳品皓、陳志恆、曾心怡、劉仲彬、蘇益賢、鐘穎──心理學專業人士一致好評
■這些生活中常見的狀況或困境，心理學都知道！ ‧人生就這樣了，再怎麼努力也不可能成功──習得性無助 ‧一遇到重要場合，就頭痛腳痛肚子痛──身體化 ‧對生活明明不滿意，卻仍安於現狀──認知失調 ‧認為自己沒朋友，結果還真的越來越邊緣──羅森塔爾效應 ‧當朋友很可以，一旦變成戀人，公主王子病馬上發作──依附理論 人的心理究竟是怎樣的存在？為什麼我們常常無法照自己所想的去做？為什麼明知道什麼是「正確」，卻仍做出令自己後悔莫及的決定？ 內心就像一座充滿奧祕的神殿，在我們的理智尚未察覺之前，心已照著它自己的規律決定了我們的行為──有時可以幫我們省下許多思考的工夫，有時
卻會讓我們反覆受苦。為什麼明明改變了行為，為什麼明明立意良善，結果卻難以如我們所想？ 這很可能是因為，我們還不夠了解人類心理機制的運作方式。 本書將從生存、成長、情感、服從、恐懼、良知、愛情……等多種角度，帶領讀者了解重要心理學觀點是如何建立的、研究者如何了解人性的幽微所在，也讓我們對自己的內在有更深一層的認識，並能以有效且符合心理運作的方式，讓自己的行為與人生產生好的改變。 卡住你人生的難題和解答就在本書！ 各界推薦 王意中（王意中心理治療所所長、臨床心理師） 王雅涵（諮商心理師） 洪仲清（臨床心理師） 胡展誥（諮商心理師） 陳品皓（臨床心理
師） 陳志恆（諮商心理師、暢銷作家） 曾心怡（初色心理治療所副所長、臨床心理師） 劉仲彬（臨床心理師） 蘇益賢（臨床心理師） 鐘穎（心理學作家、高雄中學心理學導論授課教師） ──共同推薦 好評推薦 書中理論與實務兼具， 周延、立體且多角度地探究人性深不可測的奧妙。 有助於面對生活、教養與工作中有關個人獨處、他人互動， 以及身處團體中盤根糾結的迷惘與困惑。 且看作者信手拈來，在在都是心理學的經典實驗，讓人茅塞頓開。 ──王意中（王意中心理治療所所長、臨床心理師） 每個心理學實驗，都是靠近與摸索人性的嘗試。 有時實驗成功，有時翻案，
獲得意外的發現。 不同實驗都能帶給我們更多關於人——這個複雜的本質——的認識。 敬邀讀者透過本書彙整的訊息，從中獲得關於人性的深刻認識。 ──蘇益賢（臨床心理師） 從本書的書名到文字，我們看到的是理解。 理解我們每一個人內在的需要，理解我們對於家與陪伴的渴望， 也理解我們每一個人的能與不能。 讓心理學成為陪伴我們一生的科學。 ──曾心怡（初色心理治療所副所長、心理師） 心理學實驗的珍貴之處， 在於它透過假設、步驟、數據，以及可重複被驗證的結論， 讓人性和情感出現了形狀。 因此我們得以觸碰人性的稜角，體驗情感的銳度， 帶著量尺去探勘意識
的縱深，用更冷靜的視野，去透視一個人。 ──劉仲彬（臨床心理師） 市面上討論心理學經典實驗的書非常多， 但能將實驗結果與真實生活完美結合的卻如鳳毛麟角， 而這本書就是其中的佼佼者。 這是一本所有現代人都應閱讀的心理學科普， 讀完這20個實驗，你會驚訝地發現， 卡住你人生的難題和解答都在這裡！ ──鐘穎（心理學作家、高雄中學心理學導論授課教師） 人類是這麼多元有趣，每個人都是獨一無二，卻又有著許多相似之處。 透過專業的心理學實驗，我們更能了解， 如何在不同的關係中、環境中找到方向， 去了解自己和別人，給予人生多一點點的可能。 書中20個
有名的實驗，絕對不是只有專家需要理解， 而是每個人都可以認識並且活用的喔！ ──王雅涵（諮商心理師） 心理學是一門科學， 透過嚴謹的論述與研究，試圖理解人類這個複雜的生物； 從行為、意識、情緒、關係到意義，無一不包含其中。 最終，這些研究有如拼圖，構成了人性的本質。 跟著本書的探索，你將對人性有更全景式的理解。 ──陳品皓（臨床心理師）
近代中國社會的印度想像（1895-1949）
為了解決恆河由來 的問題，作者陳建維 這樣論述：
本文從清末民初社會上包含知識界、大眾媒體、官方宣傳、教育及物質文化各種層面著手，探討當時的中國人是如何認識與理解印度。本文共有下列四項發現：一、 近代中國知識分子引述曾為西天佛土的印度最終亡國為例，增強宗教救國論述的討論模式，修正柯瑞佳（Rebecca E. Karl）認為因中印被異族統治的經驗相當，方使知識分子引述印度亡國之事，利於倡導中國民眾致力救國等觀點。二、 筆者利用尼赫魯（Jawaharlal Nehru）的演講與電文紀錄內容，揭示印度經由主辦兩屆泛亞會議（Inter-Asian Relations Conference）挑戰以中國為中心的亞洲新秩序的過程，並依此審視並修正過往
歐美學界對於該會議多視為戰後亞洲由殖民經濟轉向自身發展，以及第三世界國家聯盟崛起之前導活動等觀點。三、 找出官方教科書裡對於印度的偏見，瞭解知識分子透過最具效率的形式將偏見散播給社會大眾的企圖。經由知識分子的遊記中對於印度的記述，看見其在殖民統治下的現代化榮景，乃至於透過「帝國之眼」構築黑暗不文的樣貌，呈現作為論述客體的印度隨著中國需求而產生變異性的現象。四、 從近代漫畫等圖像媒體中，發現甘地（Mohandas Gandhi）的形象從正氣凜然的救國英雄，成為接續印度阿三之後，逗趣、怪奇等特質的印度代言人，修正過往一成不變的刻板印象，呈現多元的豐富意涵。透過報紙裡來自印度的眼科、咖哩及戒烟藥
等廣告內容，顯示印度商品與服務雖然成功進入消費市場，但仍受偏見影響，難以洗刷詐騙污名，甚至借咖哩一詞以象徵性服務等負面意象，呈現中國社會對於印度的偏見及其影響。經由教育體制將印度塑造成迷信野蠻的落後形象，在報章媒體上挑選由印度阿三等中國熟悉的人事物，打造滑稽詼諧的獵奇世界，忽視印度接受殖民統治後所發展的現代性，中國知識分子在甲午戰後，傳統儒家天下觀瀕臨瓦解之際，選擇印度扮演關鍵性的催化角色來形塑新的國族主義與集體認同，並以中國為中心，建構亞洲新秩序。最後，歐美的印度想像多從帝國主義與殖民的互動關係著眼，相較於此，中國的印度觀因為有底層社會的參與互動及宗教因素的影響下，而有更多更豐富的想像空間。
比較宗教學(十一版)
為了解決恆河由來 的問題，作者釋聖嚴 這樣論述：
本書堪稱宗教學聖典。聖嚴法師以其學通古今、演繹東西，傾力將歐亞古文明國度所衍生成熟的宗教派別，與原始宗教，依源流、內涵、經典分論；同時又作一統合論述鉅細靡遺。分立：原始宗教、未開化民族的宗教、古代民族的宗教、印度的宗教、中國的宗教、少數人的宗教、猶太教、基督教、伊斯蘭教及佛教十章、四十五節、二百四十七篇，其工程之浩繁，難以盡數，是為人類文明史中之最重要的文化資產之一。 宗教一詞，未見於中國的古典文獻中，日本文獻中所言「利雷敬」是譯自英文Religion；我國接受西洋文化的輸入，初期藉助於日本為橋梁的很多，故對宗教一詞，也就接受下來。宗教的定義很難確定，中國《易經》
的〈繫辭〉所說「神道設教」之意，或近似之。 因此，宗教兩字用於佛教，殊不恰當，因為，佛教從來未將宗教兩字連起來用過。若以禪宗的立場，無言之教謂之宗，假言明宗謂之教，這與Religion的涵義，完全不同。其實，西洋的基督教，也不以利雷敬自居，因為根據宗教一詞的原義，乃是指原始人類的多神崇拜或自然崇拜，基督教卻是進化以後的人類信仰。 但是，人類的信仰，均有一個共同的原則，也就是說，不論是原始宗教或進化的信仰，求取安慰乃是彼此一樣的。所以，從高級宗教的立場而言，雖皆不欲自命為宗教，從宗教學家的研究態度而言，仍將一切安慰的信仰，統入於宗教的範圍之內。 可見，宗教學的範圍，是有廣狹的，
各宗教學家的看法，也不能一致。單就對於各高級宗教的研究而言，它便成了比較宗教學；其實比較宗教學即是宗教學的同一個主題。因此，本書稱為比較宗教學，實則就是宗教學。 本書特色 1.本書堪稱「宗教聖典」。 2. 2014年最新版本，由一代佛教界宗師、法鼓山創辦人聖嚴法師生前親自修訂。 3. 人類文明史上最重要的非物質文化資產之一。 4. 本書論及世界五大宗教源流、內涵、經典、宗師。內容目次為：(1)原始宗教、(2)未開化民族的宗教、(3)古代民族的宗教、(4)印度的宗教、(5)中國的宗教、(6)少數人的宗教、(7)猶太教、(8)基督教、(9)伊斯蘭教及(10)佛教。
5. 經典燙金版。
恆河大手印與默照禪比較— 以創古仁波切與聖嚴法師為例
為了解決恆河由來 的問題，作者陳世宏 這樣論述：
噶舉傳承中屬解脫法門的大手印，講明心見性的法門，是頓悟一心的無功用法門，是開悟自心本性的法門。大手印的最終標的是達成「平常心」，保持心的無分別，在鬆坦中揭露出光明的心性，其用功方式與漢地禪宗的「默照禪」有相通之處。曹洞宗是漢地禪宗的一派，其宏智正覺為該宗之宗師，專弘默照，默照禪法的方法單純，只需要清楚當下情況，不斷地放鬆、放鬆再放鬆。默照禪的特色，一切現象當下就是實相，只要用智慧觀照，一切諸法就洞然明瞭，一清二楚。創古仁波切與聖嚴法師兩人在各自的恆河大手印與默照禪有著精闢的演繹，筆者在其論述中比對兩者之異同。