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有一天，禪

為了解決悠遊台中學報名的問題，作者楊惠南 這樣論述：

禪是一枝花。為什麼？ 　　禪起源於「拈花微笑」。昔時，靈山法會之上，釋迦牟尼佛默然無言，揀起座前一朵花，對著眾人一轉。眾人不識其意。迦葉尊者在旁忍不住，破顏微笑。釋迦牟尼佛於是開口：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。」 　　禪於是出世了。 　　禪微妙，禪不立文字，禪是別傳，禪實相無相，乃是以心接心之物。但一如「指月」，要人見月，不得不以指點醒，「指」是必要的，於是有了話頭、有了公案、有了參究、開示，乃至有了一本又一本的語錄，但實在都是指向月亮的那根手指而已。禪難嗎？可以逗弄玄虛者，本來多不難。尤其回歸本質，回歸那一朵花的話。捻花微笑的霎

那，未必即參得最高禪道，卻足以讓人心平氣和，領略靜好。——資訊爆炸，時時競逐外物、抓兔跑鹿的今日，禪，是一種需要。 　　楊惠南教授退休後，也翻看禪籍，於眾多公案中，揀出與花相關的99則公案，一一指點，寄望引人見月，得知靜好。為讓明月更顯，傅月庵又從日本國會圖書館找來種種花譜，為公案添顏色，再多一指頭，加上楊雅棠裝幀設計，又添一指。三指同向，目的則一： 　　數位時代裡，禪離你更近，起身推椅而出，月亮就在那裡！  

文化小露台

為了解決悠遊台中學報名的問題，作者韓良露,朱全斌 這樣論述：

飲食、旅行、電影、文學、媒體、占星……她的藝文足跡無所不在。 她站在小露台上，不放過從我們眼前溜過的美好風景。 她是快樂的生活家，更是睿智的生活家。 關於「文化」，你一定要聽聽韓良露怎麼說！ 　　★台北文化獎得主，睽違多年，2014最新創作文集！ 　　★最深刻的評述、最機智的文筆，最到位（味）的觀察！ 　　 　　她是快樂的生活觀察家，更是睿智的文化實踐者； 　　她把每一個在露台舉目所及的小角落，都寫成為令人貪戀的風景。 　　生活美食家韓良露雖多年未出版新作，但仍筆耕不輟，並以更積極的腳步參與文化活動。她是文化的觀察者，也是介入者，試圖在人與人之間織起一道細密的網，捕捉屬於台灣集

體生活的記憶、溫暖，以及生活美學。本書集結韓良露近年來關於藝文、關於旅行、關於食趣、關於社會、關於記憶的精采篇章，從小窗格、小露台上俯瞰關於時間、關於空間、關於生活的大風景。 　　站在她的小露台，世界就向你走來—— 　　● 關於「伊斯坦堡的歷史與文明」，韓良露這麼說： 　　伊斯坦堡是歷史的廢墟也是文明的廢墟，有如文藝復興之前的古羅馬，一座衰老實用的城市，湮沒在鄂圖曼帝國遺跡的餘燼之中。當伊斯坦堡人習以為常地在廢墟間生活，歷史將成為沒有意義的辭彙，反而將現存的一切廢墟化，才能自在地活在歷史的廢墟中。 　　● 關於「德國與法國的比較與聯想」，韓良露這麼說： 　　也許每個人在不同的人生階段，會

需要不同的情人，法國、德國情人都代表歐洲隱形的那條南北文化分界，德國人比較接近愛情與麵包中的麵包，但法國人卻不是愛，而是蛋糕。 　　● 關於「文明，以及澳洲的大地之心」，韓良露這麼說： 　　我深入澳洲內陸，開始用不一樣的旅人觀點在旅行，逐漸拋棄了我所熟悉的舊世界的文明包袱；不管是美索不達米亞文明、希臘羅馬文明、地中海文明、大航海時代文明、大西洋文明、太平洋文明……，所有的文明演進，到了澳洲內陸，都化成了嘆息。 　　● 關於「京版神差異化行銷以及延伸思考」，韓良露這麼說： 　　京阪神繞一圈，讓我想到了像京都的台南、像大阪的高雄與像神戶的台中，不也都強調差異化城市經營與行銷？它們是否也可構成中

南台三城如同關西三城和東京一別苗頭般的和首都台北競爭呢？ 　　● 關於「美國的種族與階級多元問題」，韓良露這麼說： 　　隨著城市文明的衰微與隔絕的郊區生活的興盛，美國其實已成為多口味的混合披薩（在一片披薩上用不同餡料分割成好幾片），表面完整的大披薩被階級、種族分成餅皮一樣口味不同的披薩，有的披薩上覆蓋的是亞裔、中產階級，有的是非裔、下層階級等等，熔爐早已不在，剩下的是烤美國多元披薩的社會烤爐。 　　● 關於「私房菜的本質與藝術」，韓良露這麼說： 　　當私房菜變得有名及太有名時，就不再是私房菜了……彷彿鄰家美少女成了日日都知的名模。私房菜，彷彿第一次在時尚伸展台上露面的設計師時裝，有著當季的

心思及驚奇，沒有人可以事先料到會看到什麼及吃到什麼，一切都該是石破天驚。 　　更多韓良露的世界關懷以及文化觀察，精采內容，請勿錯過！ 名人推薦 　　★林懷民、蔣勳、嚴長壽、陳浩、楊澤、張小虹溫柔力挺 　　「她不想只當個「快樂」的生活家，而是「睿智」的生活家，她並非活在象牙塔中，而是擺脫學究式的關懷；因為擁有，所以更想把經驗對外分享、回饋；因為真正活在文化中，所以相信文化有力量，能夠傳遞價值。」──嚴長壽 　　「她像是打通任督二脈，經年的閱歷知識興趣融入自身的慧覺，隨手拈來都是人生的文章。她依舊熱愛生活，天生寬厚，有淑世的情懷。但令我驚異的是，她對人世多了一種直覺的洞察，像是經過人生野

戰斥候兵一樣的訓練，這也讓韓良露的文章多了不少迷人的魔力。」──陳浩 　　「台灣不缺文化的熱鬧，卻缺乏文化的深思；台灣需要深沉結構的體制改革，我等眾生亦需深刻思想的生命轉化。從《文化小露台》起，我將回返我的文化初心，在往後的日子深耕文化的心田，追求人生與社會的真善美。」──韓良露

臺灣原住民部落生態旅遊推廣與執行-以烏來福山為例

為了解決悠遊台中學報名的問題，作者蔡玉珍 這樣論述：

新北市觀光旅遊局為扶植其轄區內各風景區周邊之小社區利用在地的資源發展特色觀光，其中烏來區是台灣最北也是新北市唯一的原住民行政區，前山的溫泉區早在數十年前已是觀光亮點，唯獨十六公里外位在水源保護區的福山里，一直都維持在低度開發、外人罕至的封閉狀態，觀光旅遊局從2012年，開始和民間旅遊業合作，在福山里(村)推展生態旅遊，三年有成，帶動人潮進入福山里(村)，打開福山知名度，因外人的湧入，逐漸影響社區環境、居民的生活步調，引發內部省思。本研究原始動機定位在探究和分析福山在這三年由公部門主動推動生態旅遊的過程中所遭遇到的困難、瓶頸和挑戰，而利害關係人如何透過溝通協商，建立夥伴關係，以及對烏來福山未來

發展旅遊的建議。研究過程無意中發現烏來福山早在2002年曾經被選定為台灣第一個推動生態旅遊的地區，原民局亦曾委託學術團隊培訓地方解說導覽員，其受重視程度可見一斑，但是為何中斷，沒有持續？其間發生什麼變化？因此，透過文獻及次級資料的蒐集，田野調查、深度訪談和焦點討論，把烏來福山發展生態旅遊歷程，將2000年至2015年時間軸劃分為四個階段，追索各階段發生的事件。研究發現，烏來福山在很早期即被視為最具發展生態旅遊的潛力點，卻因時空背景和人事的更佚，顯得錯綜複雜，研究發現，「人」最是關鍵點。2012年新北市政府開始關注烏來福山，公部門、旅遊業者、居民和遊客都扮演著環環相扣、相互相依的角色，為社區注入

新的活水，也在因緣際會下引入菁英份子如牧師、校長等有心人，著手社區共識凝聚及泰雅文化認同的再造。希望藉由烏來福山推展生態旅遊的案例，提供可行的建議給目前正在進行或未來即將在台灣原住民部落推展生態旅遊的公部門、業者或機構參考，更期待台灣每一個原住民部落在發展生態旅遊的過程中走出他們自己穩健又有尊嚴的路。