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通洋裕國--廈門古代對外交往史鉤沉

為了解決慈濟宮英文的問題，作者方碧勇 這樣論述：

鉤沉了16世紀至1840年鴉片戰爭之前發生在廈門的20多個故事場景，不是描寫古代廈門對外交往史的歷史全貌，而是從某張地圖、某個側面、某個細節、某個人物人手，從細微之處展示廈門在古代中外交往史上的地位，讓讀者領略廈門港有別於國內其他港口的特殊韻味。 　　 《通洋裕國：廈門古代對外交往史鉤沉》主要分為三大章節。第一章“史實鉤沉：戰爭與貿易”，重點介紹鮮為人知的廈門對外歷史事件，以及古代廈門為世界文化貢獻的口頭和文獻遺產。 　　 《通洋裕國：廈門古代對外交往史鉤沉》從戚繼光的年譜中爬梳了戚繼光同安縣王倉坪抗倭大捷詳情，並結合《古今圖書集成》等古籍和荷蘭史料譯著詳細梳理了荷蘭東印度公司在1622年、1

633年兩次進犯廈門企圖打開中國大門的詳情及歷史影響。   英屬新加坡開埠後不久，1821年廈門人率先從中國航抵新加坡。深入瞭解這些歷史，可發現古代廈門既能敞開胸懷面向世界，又能堅決抗拒外來武力壓迫的獨特性格。這些歷史，還對中外文化產生了一定影響：我們日常使用無數次的“公司”一詞，就誕生在廈門港；英語中的Tea也源自廈門港；早在300多年前，保生大帝信仰就傳播到東南亞，當地華僑富商還捐資重興故山祖宮；廈門港進入了清朝皇帝的視線，在汗牛充棟的清官奏疏中屢屢現身；蕞爾小島鼓浪嶼也聚集了民間造船場，產生了大量關於船隻建造和管理的民間文獻……這些遺產，前人多有研究，但目光多著眼於本專業。

導言 第一章 史實鉤沉：戰爭與貿易 紀念戚繼光高浦、苧溪、深青平倭事蹟的三首鐃歌 《古今圖書集成》中的1622年廈門抗荷戰役史料 崇禎礁、熊公祠與1633年廈門抗荷之戰 1684年：“公司”一詞首現廈門 源自廈門的英文單詞tea（茶） 清代閩海關廈門口的貿易政策和關稅收入 康熙年間華僑捐修青礁慈濟宮、文圃山龍池岩和麻六甲青雲亭 乾隆皇帝全程督辦廈門洋行商船陋規案 清代鼓浪嶼的民間造船業 19世紀前期廈門與新加坡的貿易 第二章 人物鉤沉：從廈門走向世界的古人 同安海商與萬曆朝鮮戰爭情報戰 1599年：漳州海商自日本解救朝鮮被俘將官返廈 明末廈門文人詩贈西方傳教士 明末清初東渡日本弘法的

高僧隱元 《海國聞見錄》的作者陳昴、陳倫炯父子 18世紀途經廈門前往歐洲的中國人 四位閩南文人的古代東南亞遊記 第三章 海圖鉤沉：古人航海史的直觀展現 傳人歐洲的首張中國全圖刻印於海滄 《同安縣圖說》：明代同廈金海防彩圖圖組 《明東西洋航海圖》：航線起點位於廈門灣外大擔島 17、18世紀歐洲人繪製的廈門及周邊地區海圖 《宇內形勢圖》：最早繪出廈門國際海路的古地圖 《東洋南洋海道圖》：施世驃進呈康熙皇帝的廈門國際海路彩圖

慈濟宮英文進入發燒排行的影片

臺南市中西區公所廟會優質化政策執行之研究

為了解決慈濟宮英文的問題，作者汪慶龍 這樣論述：

臺南市寺廟數量與密度位居全國第一，其中又以臺南市中西區寺廟數量為全市之冠，因此相對的傳統民俗廟會活動也多，但也製造環境髒亂、噪音、空汙與交通秩序混亂等民怨。臺南市市民熱線接到最多的民怨就是廟會相關陳情案件，地處臺南府城核心的中西區，在廟會相關陳情案中，占總陳情案的五分之一以上。為營造安全、安寧與優質化的廟會活動，臺南市政府自2013年起開始執行廟會優質化政策。本論文的研究目的為：瞭解臺南市中西區公所廟會優質化政策執行的始末，並提出合適的政策建議。 本研究採用質性研究的研究途徑，運用文獻分析方式針對政策執行理論與模型探討研究後，以Winter整合執行模型的四個影響因素，政策規劃過程與立

法、組織和組織間的執行、基層官僚行為及標的團體行為，作為本研究的中介變項設計訪談大綱，並以立意抽樣方式針對7位行政體系內部利害關係人及8位標的團體外部利害關係人進行半結構式深度訪談。 研究發現：一、區公所與其他單位間的跨域協調互信不足，且資源匱乏。二、區公所等基層官僚執行裁量彈性不定，無所適從。三、宮廟或其他標的團體等利害關係人會選擇性的配合。四、政策執行成效未顯著改善，影響生活品質。 故在實務上的建議：一、 區公所與其他單位間的跨域協調互信不足，資源匱乏建議：加強平時互動，主動協助與交陪，增加彼此信任感以爭取認同；事前資訊蒐集，事後詳細紀錄，資源共享，以例外管理補人力資源之不足

。二、 區公所等基層官僚執行裁量彈性不定，無所適從建議：端正基層官僚角色定位與心態；堅持底線因地制宜，善用裁量彈性。三、 宮廟或其他標的團體等利害關係人選擇性的配合建議：端正禮俗，讓傳統民俗植基在環境的友善；建立寺廟評鑑機制，適時予以獎勵；循序勸導教育紮根，建立廟會文化新觀念。四、 政策執行成效未顯著改善，影響生活品質建議：應設置專法或行政規則；落實宗教文化在地化將廟會遶境活動變成府城特有的嘉年華會。

凡塵手記

為了解決慈濟宮英文的問題，作者楊塵 這樣論述：

歌詠風華必以璀璨的青春，一本用手機紀錄生活的攝影小品。 　　◎用手機捕抓美麗的景象，用筆揮灑繽紛的心情，成就一片月光流域！ 　　◎隨緣捕捉生活周遭的事物，將圖文傳送給生命中一起經歷過的人。 　　◎108篇生活手記+照片，活用與展現智慧手機與平板的拍照性能。 　　當鏡頭凝眸，文字流瀉成詩意，靈魂便與現實悸動的碰觸，留下永恆的剎那。 　　本書集結作者利用小平板、手機拍下的有趣日常，展現隨時隨地收集這個世界的情與景，再搭配屬於它們的小故事，領大家進入一個繽紛多彩的世界，原來生活可以這麼愜意，這麼美！ 　　每條逐漸凋零落寞的老街，其實背後都有一段熱鬧繁華的過去。懷舊其實不在器物本身，而是這

些器物曾經經歷的年代裡，那些跟著我們一輩子也無法忘懷的人與事。 　　老酒已屆五十年的歷史，酒色暗淡而酒體衰老，品嚐之時五味雜陳而且酒渣甚多，這夾雜著歲月的痕跡和諸多往事的一種滋味，又彷彿我們在職場所經歷的人生那樣起伏跌宕。 　　「胡姬酒肆，歌舞正酣。寒冬雨夜舊友又重逢，葡萄美酒一杯，話語豪情不能盡。遙想當年，叱咤職場風雲，半生榮辱當寄來年新椏，猛回首，曲終人散，却悟 離合如春去秋來。」 　　農場空氣清新視野極佳，裡面花朵盛開草木扶疏，我沿著步道瀏覽走訪看到一隻小狗睡在大樹下曬太陽，神情安詳悠然自在，面對此情此景我也很想當一回小狗，擁有和牠一樣小小的幸福。  

「作伙逗陣迓蜈蚣」臺南學甲蜈蚣陣之圖文書創作

為了解決慈濟宮英文的問題，作者鄭卉君 這樣論述：

漢人移民到臺灣開墾的影響下，廟宇成為民眾的信仰中心，廟會、遶境、法會皆與庶民生活密不可分。根據臺灣內政部2018年各宗教教務概況顯示，道教寺廟數量高達9,000多間，位居現有信仰之冠，充分體現了民間對於傳統文化的崇敬與虔誠。位於臺南學甲的慈濟宮，主祀保生大帝，每年皆會舉行遶境與上白礁謁祖大典，處於該遶境隊伍最前端的陣頭為蜈蚣陣，由集和宮負責籌組，於2008年被登錄為臺南市定民俗活動。蜈蚣陣是僅存於臺南與金門的一種特殊陣頭，在人力短缺的現今仍維持人力扛抬的傳統，每次出陣時皆吸引大批人潮觀覽。由於臺灣民俗文化大多以口耳相傳的形式傳承，甚少書面資料記載，故產生許多不同的民俗說法。有鑑於此，本創作以

臺南學甲蜈蚣陣做為主題，透過圖文書設計呈現學甲蜈蚣陣的概況，步驟包含：（1）文獻資料探究：初步收集與閱讀文獻，確定研究範圍與訪談的進行方式；（2）實地探訪：與專家、耆老的訪談確認史實資料是否一致，記錄最新的蜈蚣陣史料；（3）規劃創作內容：藉由實地參與陣前準備與遶境所拍攝的照片，從異鄉人的觀點進行圖文書創作內容之規劃；（4）圖文書章節設計：共分為5個章節，分別為「序章：追陣準備與注意事項」、「第一章：蜈蚣陣是什麼」、「第二章：遶境前要做什麼」、「第三章：開始遶境囉」以及「第四章：蜈蚣後話」。透過本創作的學甲蜈蚣陣文化之圖文詮釋，提供大眾進一步認識美麗的臺灣民俗陣頭。