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得慧根，要會跟——東臺灣癌症醫學推手：許文林醫師行醫記

為了解決慈濟歌曲祈禱的問題，作者許文林 這樣論述：

信守承諾 開創東部癌症醫療先河 成為癌症病人讓我更真切的理解，什麼是無常，什麼是如常。 ——許文林（花蓮慈濟醫學中心副院長）  二〇〇二年，放射腫瘤科專家許文林醫師卸下臺北三總副院長一職，受邀來到醫療資源欠缺的東部，他在花蓮慈濟醫院，從一個人、一張什麼都沒有的辦公桌開始，邀請各專科加入癌症醫療團隊，成立東部第一個癌症醫學中心，讓花東癌症病人不用再忍受遠赴北部治療的奔波之苦。 見善效行，是他根深蒂固的特質。他常說「得慧根，要會跟」，他將一身行醫功夫與歷練帶到東部服務病人，並皈依成為證嚴法師的弟子，他信守服務偏鄉的承諾，一待就超過十九年。 身為醫者，他所參與的海內外義診超過四百場；更帶領花蓮慈

院癌症中心團隊開創及推動「智能癌症篩檢技術」，獲得衛福部頒發的金牌獎及生策會「SNQ國家品質標章」，他的前瞻規劃與創新的策略，再次為東部的癌症醫學開創先機。 二〇一九年，這位救治無數癌症病人的醫師竟罹患了癌症，他沒有因病退縮，更堅定信任讓他一手培育的癌症醫療團隊，成為救治他的醫療主力。而證嚴法師一句「無常，如常，都是常。」讓他解憂微笑，以更幽默、更積極的姿態行醫看診，寬慰同樣罹癌的「同學」們。這是一位出身屏東南州鄉下，卻有著不凡的毅力與包容，屢屢在從醫路上開創新局的醫者故事，值得細細品味。

慈濟歌曲祈禱進入發燒排行的影片

生命教育融入國中七年級國文教學研究

為了解決慈濟歌曲祈禱的問題，作者鄭惠文 這樣論述：

本研究旨在探討國中七年級學生接受研究者設計的生命教育融入國中七年 級國文課程後，對於生活價值觀的改變、行為的調整與生命態度之影響，並呈現研究者之課程設計與教學實施過程中的歷程與省思。本研究採取「行動研究」，研究對象為研究者任教之七年級學生。本研究使用孫效智教授提出的生命教育核心素養五大向度——「終極關懷」、「價值思辨」、「靈性修養」、「思考素養」、「人學探索」進行融入課程之開展，同時參考國中階段十二年國民教育《綜合活動領域課綱》三部分——「自我與生涯發展」、「生活經營與創新」、「社會與環境關懷」作為對照，並搭配教育部：《十二年國教課程綱要國民中小學暨普通型高中議題融入說明手冊》中的指標，設計

出四個大單元融入式課程：一、「自己：枷鎖自己解，貴人就是我!」二、「家人：我的『好齡感』時代，行孝不能等!」三、「社會：『Thanksbook』付出無所求，還要說感恩！」四、「世界：戰爭之後」以此課程進行教學並從中蒐集研究材料。研究工具包括：教學省思札記、聯絡簿日記、單元學習單等相關質性資料，將以上所得資料加以歸納並進行分析。本研究根據研究目的，期待歷程與結果能回答事先所提出的問題，包含：一、了解生命教育議題融入國中國文教學的發展現況。二、設計生命教育融入國中七年級國文教學的發展課程。三、探究生命教育融入國中七年級國文教學的實施歷程。四、探究生命教育融入國文教學後對學生的影響與成效。五、建立生

命教育 融入國中國文教學可行的歷程模式。針對以上待解答問題，進行課程設計與實作觀察研究後，有以下五個結論：一、國中階段生命教育教學的發展以融入方式為主。二、生命教育融入國文教學宜以學生問題為起點。三、生命教育融入國文教學應採取多樣化的體與對話。四、生命教育對學生行為與班級經營有明顯影響。五、生命教育的融入，宜依照班級特質進行規劃與調整。於以上結論後有六項歷程省思與五項研究建議。希冀此「生命教育融入國中七年級國文教學研究」的操作歷程與結論建議對未來從事相關研究者有所助益。

角落的美好

為了解決慈濟歌曲祈禱的問題，作者曹昌堯 這樣論述：

其實 沒有人 能了解角落的美好 我安靜的守候 用一輩子 換取你 一次驚奇的救贖 　　這本書裡的61首詩絕大部份是情感的心境剖析，大多數的詩與照片都在facebook上分享過，熟與不熟的朋友都有著同樣好奇，大家別再問我寫這些詩的時候心情是什麼？其實一個人短短的青春年少，怎麼能經歷那麼多的不同的愛情故事？ 　　我的回答總是「我是在寫你的故事啊！你不覺得其中有很多的情節，符合你那年的場景嗎？」。我真的期待這本書的讀者，可以透過我的文字和攝影緊緊地扣住他們的回憶，畢竟再空白與苦悶的青春年少，甚至是中老時候，都會曾經有過一點一滴的溫情與浪漫。 　　偷偷地看你 愛你 一如蹲坐角落 安靜的貓

善於掩藏的 不只是 快速 甚至失速的心跳…….

徐渭及其佛教文學

為了解決慈濟歌曲祈禱的問題，作者許郁真 這樣論述：

　　徐渭的研究至今，僅止於書畫藝術，與文學劇曲方面的討論，對於他的思想源流，及受到三教的影響，尚無定論，其中徐渭與佛教的關係，也少有專章的探討。他的《四聲猿》堪為劇曲史上重要代表作，其中也標誌著徐渭對佛教的看法與佛理觀點，然而為全面探討他與佛教的關係，必須從詩、文、劇曲等多方面考察。並從他生平事蹟，與文學作品相互印證，從而推論出其佛學觀點的承繼，與思考脈絡的發展。本文共分五章，第一章緒論，以徐渭與佛學相關資料整理，與研究現況為主。第二章徐渭與佛教的因緣，著重在時代背景、區域佛教文化及與高僧禪友交往三方面，從徐渭的生平，探討他在佛教世俗化、浙江佛教文化、師友的影響下，平日尺牘往返、討論佛理，詩

偈唱和、雲遊寺院，齋素念佛等，與佛教徒互動的事蹟。第三章徐渭的佛教觀念，從徐渭生平中，交遊所受的影響，到他研讀融攝的《楞嚴經》、《金剛經》、《法華經》、《壇經》，分析他對佛教、佛典、佛理的理解。主要有觀音信仰，放生與布施，修行與持戒等方面，歸納他對佛、法、僧的看法，做解釋分析。第四章徐渭的佛教文學，以禪入詩，談詩歌中的禪典、禪理、禪境。以佛度化，談徐渭的文學中「猿」的佛教意象，戲曲〈玉禪師一夢〉，由《金剛經》無「相」的觀點，造出如幻如化的曲「境」。受到佛教影響，首倡「真我」的文藝美學，到戲曲「本色論」的開展。第五章結論，通過前四章的討論，總結徐渭與佛教的因緣歷程，佛教觀念的開展，與徐渭佛教文學

的特色，並提出本論文的研究成果。