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長榮大學 台灣研究所 温振華所指導 黃文源的 六龜中興農墾聚落老兵農墾史之變遷 (2018),提出手臂刺青 女關鍵因素是什麼,來自於六龜區中興社區、農墾史、農業新發展。

而第二篇論文國立臺北教育大學 台灣文化研究所 李筱峰所指導 陳芬蘭的 「抗美援朝」來台士兵陳長安的個案研究 (2012),提出因為有 抗美援朝、韓戰、反共義士、返鄉探親、離散的重點而找出了 手臂刺青 女的解答。

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為了解決手臂刺青 女的問題,作者 這樣論述:

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人:因為,救人要「緊」!  

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终于完成了人生的其中一个里程碑

就是 #tattoo
这个设计代表着我人生中曾经最重要的一部分
所以来把它都给记录下来吧

第一个小纹身在我的屁屁上 和我两个好闺蜜一起纹的小❥
那这个就是比较明显可以看得见 非常有意义的纹身

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六龜中興農墾聚落老兵農墾史之變遷

為了解決手臂刺青 女的問題,作者黃文源 這樣論述:

透過文獻資料整理歸納將六龜區中興社區農墾聚落的農墾史作完整的描述與呈現,並以一個外省第二代子弟的觀點述說。再加上田野調查與訪問紀實,讓我們更了解六龜中興農墾聚落老兵農墾史之變遷。 本研究第一章緒論先以研究背景、動機與目的及研究範圍作詳細論述;再將移民的來源、土地的來源分述於二、三章,第四章由研究者本身經歷搭配照片來了解六龜中興里開墾過程與種植;再將中興農墾區的農業新發展加以論述。 本研究得出六龜中興社區老兵的農墾,在臺灣的農墾史上有其重要的意義,並以此表達對父執輩辛苦墾植的敬意。

「抗美援朝」來台士兵陳長安的個案研究

為了解決手臂刺青 女的問題,作者陳芬蘭 這樣論述:

本論文由一個寂寂無名卻參與「抗美援朝」戰役的小兵──陳長安先生的生命史為研究基點,追溯其因緣於時代下的悲喜人生。七十餘年的生命經驗(1931-2004)跨越「中華民國」與「中華人民共和國」的興衰史,同時反映世界冷戰氛圍下國際局勢匹變,以及台灣邁向民主化的歷程。 本研究企圖跳脫過去傳統歷史論文的撰述模式,嘗試以「生命書寫」作為書寫的方式。強調於不同的時空中,再現其生活現實與生命軌跡,並透過理論的探討與文本的分析,觸及人生的衝突、創傷、離散或戰爭經驗等,藉以開展更寬廣的對話與思辯空間。歷史事件發生在每個不同個人的身上,都是一樁說不盡的「故事」,尤其處於動盪的局勢當中,每個經歷磨難而

倖存的生命,都顯得如此珍貴,彰顯著身為人的價值!失去這些看似「微不足道」的點滴生命,所謂「國家」的尊嚴何以存續?所謂「領袖」的光芒又如何得以彰顯? 陳長安十歲開始負擔家計,未及二十又因家計從軍,貧窮與飢餓讓他不敢憧憬「未來」!詎料?在踏上所謂「抗美援朝」一途便自此與親人音訊全斷!而國共對峙的政治局勢更讓他滿懷的鄉愁硬生生地被阻絕了四十載!本研究綜合與陳長安生平相關歷史事件之發展,由以下三個層面深究小人物在時代洪流中的歷史意涵。首先,權力的過度擴張實為釀成時代悲劇的主因,「抗美援朝」一役塑造了「反共義士」的虛妄性。其次,陳長安因政權計劃性的欺騙流落至台灣,成為弱勢族群,產生一段社會底層的婚

姻,案主如何說服自己接受現狀的心理轉折?是筆者所欲深入探究的。最後,就社會學而言「陳長安先生已然選擇在台灣落地生根」,但其政治傾向卻始終認同「中華民國」,反對台灣成為民主獨立的國家!這種現象正是走過戰亂時代倖存者的特徵;因此要求老兵們體認民主的真正意涵其實是一種「為難」。本論文研究個案陳長安的一生堪稱為「一群小老百姓對大歷史的無言抗議」,對筆者而言,不僅成就兩代之間的交流,亦可稱為一種救贖。