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我的日本作家們

為了解決抄日文的問題，作者李長聲 這樣論述：

　　作家像大河，作品是一條船 　　翻開書就登上了船 　　看著河的風景，駛向無垠的大海 　　一次又一次登船，你便有了一條河 　　自己的、喜歡的那艘船、那條河 　　 　　★「文化知日者」李長聲第一本介紹日本作家的主題式隨筆！ 　　★★從明治到平成、從夏目漱石到東野圭吾──37位作家，一部日本近代文學史 　　★★作家黃麗群、黃崇凱、張維中　一致推薦 　　★★資深編輯人傅月庵　選編作序 　　 　　作者已死？作家卻始終活著。 　　因為，李長聲一一點評了他們 　　 　　李長聲以隨筆書寫聞名海峽兩岸三地，信筆由之，隨手拈來，日本文化中的食衣住行育樂、風土人情、書店作家……無不躍然紙上，引人會心遐思。台灣

真正「哈日族」，無不為其文章所吸引，欣然拜讀。 　　 　　本書為李長聲改變寫作風格，由包羅萬象的雜文轉為「主題式隨筆」的第一本著作。此隨筆集以「日本作家」為主題，橫跨明治、大正、昭和與平成4個時代、描繪37位作家，儼然一部日本近代文學史。 　　 　　由資深編輯人傅月庵精心選編並專文作序。50篇文章深入淺出，有趣聞軼事，有獨到識見；有別於文學專書的嚴肅評析，李長聲用他詼諧風趣的筆調，讓隱身在作品中的作家身影一一浮現，像是戴了一副透明的眼鏡，就是白描。用平易近人的文字，描繪出日本文學的深厚底蘊。 　　 　　李長聲，他從大陸來， 　　三十年間登過無數船，穿過一條又一條的河 　　河水冷熱他都知，河床明

暗他久悉 　　我的日本作家們——這次，他統統告訴你！ 　　

抄日文進入發燒排行的影片

犯罪被害人訴訟參與制度之研究－－以犯罪被害人地位及權利為核心

為了解決抄日文的問題，作者徐聖惠 這樣論述：

我國過往刑事訴訟體系中，多以被告之地位及權利為討論中心，犯罪被害人因不具訴訟主體地位，而在程序上受有「資訊不全」、「參與不足」、「保護不周」三大困境。為提升犯罪被害人於刑事訴訟體系之地位，並使其享有一定程度之權利，我國於2019年三讀通過刑事訴訟法中有關犯罪被害人保護及訴訟參與制度草案，並於隔年施行之。自此，犯罪被害人得依法於特定或重大案件中提出聲請，以訴訟參與人之身份參與訴訟，並可享有如「選任代理人之權、卷證資訊獲知權、受通知及在場權、證據辯論意見陳述權，以及科刑意見陳述權」等。同時，續修定同法第163條第4項、第289條第2項，更於國民法官法將犯罪被害人訴訟參與制度相關權利納入其中，以期

全面解決犯罪被害人長期以來所面臨之困境，並提升人民對司法之信賴。惟，上開制度是否能為犯罪被害人帶來預期助益，或恐因修法尚有不全之處，所衍生之問題及影響。本文即藉由研究日本被害者參加訴訟制度、美國犯罪被害人保護法制，以及德國附加訴訟制度為比較借鏡，重新檢視我國法制可能疏漏之處，並提出建言及未來修法方向，嘗試畫出最適合我國之犯罪被害人訴訟參與制度藍圖，使在解決犯罪被害人困境及提升權益之同時，亦不破壞既有之訴訟平衡，更保障被告受有公平審判之權利，進而達到刑事訴訟法「發現真實」與「保障人權」之立法意旨。

照著抄！日文E-mail大全

為了解決抄日文的問題，作者(日)小澤友紀子 這樣論述：

這本書特別設計了各種情景的郵件內容，在各種情況下要怎麼寫與回都能學到。對需要迅速正確地寫E-mail的人，是非常方便快捷的一本書。無需煩惱，照抄即可!本書附有參考中譯文，以便正確書寫、表達。

《禪真逸史》、《禪真後史》之成書、出版與傳播

為了解決抄日文的問題，作者許庭慈 這樣論述：

　　　　本論文是以明代小說《禪真逸史》、《禪真後史》為主要研究對象，分五章論述。　　第一章由論文研究動機與目的言起，藉由小說版本的考釋確立研究方法，並綜合諸家前輩研究成果，將研究範圍界定在明代天啓崇禎年間，於杭州地區刊成之小說——《禪真逸史》、《禪真後史》，用以導出問題意識，探究禪真小說的編纂。第二章聚焦《禪真逸史》，考察小說原刊本十五人序文的編寫策略與其清刊本圖像的取材，兼涉其他清刊小說的插圖，以得知《禪真逸史》在明、清兩代的成書。第三章關注《禪真後史》及其出版者陸氏翠娛閣的出版品，釐清其與禪真小說作者清溪道人的關係，再結合《魏忠賢小說斥奸書》、《遼海丹忠錄》與《型世言》論《禪真後史》情節

素材之運用，發掘四部小說的共同書寫。第四章將禪真小說置於東亞漢文化圈中，探析小說於日本江戶時代、韓國朝鮮時期的傳播情形：於日本方面，運用眾多禁書目錄，考察渡來書籍與《禪真逸史》遭禁與解禁之由，還原小說東傳時之經歷；於韓國方面，對讀《中國小說繪模本》與《禪真逸史》明原刊本圖像，探究二圖像敘事的異同，以得知中朝對於小說情節呈現之傾向。第五章則是結論，將由小至大、由細而寬、由個別至整體、由本地至外地的將全文論述歸納與收束，期待能呈現更多新的風貌、新的課題。