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這是愛、不是戀 1

為了解決抖s男的問題，作者unknow 這樣論述：

　　竟然變成討厭鬼的妹妹！？交換身體的愛戀物語！ 　　八乙女戀的戀愛觀和她的辣妹外表剛好相反，其實是很純情的。 　　雖然她很不喜歡老是愛找她麻煩的同班抖S男生‧冰鷹憂成，卻因為一場交通意外， 　　偏偏讓她與冰鷹的妹妹‧愛交換了身體—！！ 　　雖然冰鷹在學校裡那麼討人厭，可是開啟哥哥模式的冰鷹卻非常溫柔… 　　在無意間為了冰鷹的真面目而怦然心動的這場戀情將會…！？

抖s男進入發燒排行的影片

未盡之路： 從國家認同角度探討臺灣國家安全問題

為了解決抖s男的問題，作者何紋萱 這樣論述：

臺灣是一個四面環海的島嶼，除了原住民以外，所有人都是外來的移民。中華民國政府於1945年撤退到台灣，至今統治著這塊土地，但是歷史的因素，使得這塊土地上的人們，對於國家認同有著不同的想像，連帶的對於國家安全的認知，也都有所不同。然國家認同的形塑，歷史教育是不可或缺的利器。歷史教育是意識形態的政治文本，教育是控制社會的機制之一，不管是哪個時期，都是影響人民最快的工具。因此歷史課綱，一直是歷屆總統上任後，主力要去更動的項目，在修正的過程中，勢必會引起社會的輿論，並藉此擾動這個社會的想像共同體。歷史課綱在一次次的修正與社會壓力之間，我們可以看見國家認同及國家安全認知的改變。本文試圖梳理，在這塊土地上

，政府和國家中間模糊的關係；並用不同的角度，討論國家認同和國家安全之間的關係；最後以歷史課綱為例，討論不同時期，總統的國家認同和所產生的社會氛圍之中，形塑或改變的國家安全認知。

哥哥、加男友。 全

為了解決抖s男的問題，作者月見パピコ 這樣論述：

　　我找到溺愛我的「哥哥」了♥ 　　不過，這個哥哥是抖S男孩！ 　　和花是個可愛的小惡魔女高中生。她最喜歡向情如兄妹般的哥哥‧小柊撒嬌，沒想到小柊卻交到女朋友了！小柊帶來的新「哥哥」理人是個超級抖S！在理人面前感受到的這股悸動，卻和「哥哥」不同…！？ 　　小惡魔女高中生×壞心眼哥哥的甜蜜戀情！

民俗媒介化：傳統傳承、改寫與再建構研究——基於蟳埔女「簪花圍」的田野考察

為了解決抖s男的問題，作者吳瑋 這樣論述：

區別於本質主義民俗觀將民俗視為靜態之物的線性發展觀念，本研究服膺民俗實踐及傳播建構主義理論，將民俗視為動態化的實踐建構過程。提出「民俗媒介化」概念，以強調媒介化社會背景下，媒介作為社會「肌理」在民俗現實建構過程中的參與及其結構性作用。本研究以媒介化理論為視角，基於「以媒介為關鍵」的傳播理念，考察媒介變化與民俗變化的共振現象，從而指向民俗的傳播建構主義主張。藉由媒介化理論之社會建構主義及制度主義雙重取徑，以「傳播形定」及「媒介邏輯」兩個中程概念打造全文分析框架。採用參與觀察法、訪談法等綜合研究方法，對蟳蜅女簪花圍民俗個案進行深描。聚焦有關簪花圍民俗行動者、實踐主題、符號意義生產及傳播實踐等研究

問題，並由此展開有關媒介化社會民俗傳統傳播建構的學術想像。本研究發現，風俗攝影、大眾傳播媒介及網絡社交媒介作為主要行動者，與蟳埔女、政府部門、民俗經營業者等多種實踐主體，進行多重勾連的聯合實踐。將「簪花圍」建構成作為獨特生活儀式、文化符號、動態資本及媒介景觀的多元民俗敘事。重點考察媒介邏輯對簪花圍民俗實踐的影響與改寫。在人與非人等多類型行動者的協同實踐下，簪花圍的形態、意義、實踐情境及文化空間均發生了不同於傳統社會的媒介化改寫。在這些研究發現的基礎上，基於民俗媒介建構主義主張，本研究提出「數位傳統」的概念，以強調作為修辭的民俗的實踐建構特征，及深度媒介化時代數位化浪潮對民俗建構的全面介入，包括

民俗群體的數位化集聚、民俗事象的數位化生產、民俗空間的數位化衍生、民俗意涵的數位化解讀等。媒介成為再識與重拾民俗不可缺失的視角和維度。