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拏粵音的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦林仙龍寫的 河洛話一千零一頁(卷三P~T) 一分鐘悅讀河洛話 和林仙龍的 河洛話一千零一頁(卷二K~P) 一分鐘悅讀河洛話都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自釀出版 和釀出版所出版 。
國立政治大學 民族研究所 洪麗完、陳文玲所指導 楊朝傑的 西螺溪下游地區宗教活動與人群關係-以西螺街媽祖信仰為中心 （2011），提出拏粵音關鍵因素是什麼，來自於西螺、詔安客、西螺社、猫兒干社、媽祖信仰、族群關係。
而第二篇論文國立臺灣師範大學 台灣文化及語言文學研究所 溫振華所指導 方素娥的 雙溪鄉泰平村丘陵聚落的產業發展與文化變遷 （2009），提出因為有 雙溪鄉泰平村、丘陵聚落、聚落發展、產業發展、文化變遷的重點而找出了 拏粵音的解答。
河洛話一千零一頁(卷三P~T) 一分鐘悅讀河洛話
為了解決拏粵音 的問題，作者林仙龍 這樣論述：
見證河洛話正字正詞精密、典雅、通俗、活潑的事實 顛覆過去河洛話用字險僻、難懂、浮誇、無據的現象 本書從精準有據、典雅可考、通俗平易、活潑機靈等取向，探討一千零一個河洛話語詞的用字和寫法，共四卷，一千零一篇文章，每篇四百餘字，活潑生動，平易簡淺，讓你零距離了解河洛話。 本書特色 本書採教育部公告之臺羅拼音編排，且依字母發音，提供更精確的河洛話用字和寫法，呈現河洛話之美，讓您近距離快樂接觸河洛話。 作者簡介 林仙龍 臺南縣將軍鄉人，擔任教職凡卅年，退休後注心研究河洛話用字，著有「寫一篇好文章」、「兒童唐詩」、「快樂的童詩教室」、「長廊」、「大家來學閩南語」、「愛河」、「北京官話˙臺
灣漢語對照辭典」、「遙對大武山」。
西螺溪下游地區宗教活動與人群關係-以西螺街媽祖信仰為中心
為了解決拏粵音 的問題，作者楊朝傑 這樣論述：
祭祀圈研究透過地方廟宇與人群關係的觀察，解釋臺灣漢人族群、地方社會與信仰文化的發展，這一方面的研究已經累積相當豐富的成果。儘管透過祭祀圈及信仰圈概念的運用，可以對當代或特定時間內的信仰狀況提供表象的解釋，但是就祭祀圈及信仰圈概念的本質而言，應該更進一步思索地方社會背後所蘊含的歷史、文化、經濟等因素，以及其社會網絡如何形成的問題。本論文〈西螺溪下游地區之宗教活動與人群關係──以西螺街媽祖信仰為中心〉針對西螺溪(今濁水溪)下游地方社會作一貫時性的討論，一方面透過文獻研究，從歷史演變的過程，討論西螺溪下游地帶埔漢、閩粵族群關係，以及西螺地方社會發展的複雜性；另一方面輔以田野現況的調查，剖析
西螺街媽祖信仰活動背後的人群、商業與交通網絡的形成，試圖全面性掌握人群、宗教與地方社會的形塑過程。換言之，本論文從地域史與族群關係史的觀點，透過古文書、廟宇碑記、地方士紳文集與日人宗教調查等資料，輔以田野調查與口述歷史，勾勒西螺溪下游的地方社會特色，從而考察現今西螺地區媽祖信仰之遶境活動範圍與村際網絡形成的歷史由來。 本論文以西螺福興宮「螺陽迎太平」的媽祖遶境活動為例，考察遶境範圍何以集中於今日二崙、崙背、西螺、莿桐四鄉鎮。福興宮媽祖遶境範圍的形成，與清代西螺商業街肆的發展，以及西螺溪下游村落的互動關係皆有密切關聯。本論文透過漢人移民拓墾活動的討論，一方面由西螺街肆的成立，檢視交通網絡、
交易活動與媽祖信仰傳播、擴散的關係；另一方面分析西螺地區以「詔安客」為主的漳人勢力的形成，以及其對地方社會發展，特別是福興宮、廣福宮信仰人群網絡的影響。 根據本論文的研究可以得知：日治時期日人調查西螺溪下游所見「西泉東漳」的人群地理空間分布，為十八世紀以來逐漸形成、十九世紀上半確立的現象，而其中的漳人乃是以「詔安客」為主的人群。換言之，西螺地區「詔安客」優勢人群的出現，為十八世紀以來地方社會人群整合的歷史結果。本論文不僅釐清現今全臺最大「詔安客」人群分布形成的歷史由來，也討論「詔安客」中張廖、李姓宗族的收族方式，說明了西螺地方社會之宗族建構的策略不同，其對於地方影響力所出現的差異；並證明
以詔安客為主的漳籍人群之社經地位，及其對於現今本地媽祖遶境範圍所具有的深遠影響。福興宮與廣福宮信仰範圍的形成，乃是西螺溪下游水陸交通、「詔安客」為主的漳籍人群網絡，以及西螺商業街肆發展的相互影響之結果，其表現在「謝平安」、請「頭香」與「貳香」等活動上，明顯地與麥寮街拱範宮為主的泉人勢力圈有所區隔。總之，西螺街媽祖遶境活動所反映出的，其實是「詔安客」為主的漳籍人群活動與西螺街肆商業發展的這一深層結構，以及兩者相互影響發展的歷史過程。
河洛話一千零一頁(卷二K~P) 一分鐘悅讀河洛話
為了解決拏粵音 的問題，作者林仙龍 這樣論述：
見證河洛話正字正詞精密、典雅、通俗、活潑的事實 顛覆過去河洛話用字險僻、難懂、浮誇、無據的現象 本書從精準有據、典雅可考、通俗平易、活潑機靈等取向，探討一千零一個河洛話語詞的用字和寫法，共四卷，一千零一篇文章，每篇四百餘字，活潑生動，平易簡淺，讓你零距離了解河洛話。 本書特色 本書採教育部公告之臺羅拼音編排，且依字母發音，提供更精確的河洛話用字和寫法，呈現河洛話之美，讓您近距離快樂接觸河洛話。 作者簡介 林仙龍 臺南縣將軍鄉人，擔任教職凡卅年，退休後注心研究河洛話用字，著有「寫一篇好文章」、「兒童唐詩」、「快樂的童詩教室」、「長廊」、「大家來學閩南語」、「愛河」、「北京官話．臺
灣漢語對照辭典」、「遙對大武山」。
雙溪鄉泰平村丘陵聚落的產業發展與文化變遷
為了解決拏粵音 的問題，作者方素娥 這樣論述：
藉由一個山村聚落的歷史建構與傳遞，地方小歷史有其特殊作用與價值，特別是經由在地人的口述、蒐集、拍攝、製作，不僅能記錄地方的文史與日常生活，從庶民觀點看待社會與歷史的變遷，同時也蒐羅並保留被忽略，甚至遺忘的地方歷史與文化，這也是傳統的、主流的歷史學者足跡罕至的邊陲地帶，但都是尋常百姓生活中的點點滴滴，雖然細碎，卻是底層社會的主體和生命的核心。 小歷史的生產與再生除了可作為在地認同的基礎，同時亦能有機會將影像及記憶傳遞延續其時間與空間性，作為在地民眾與各地社群分享文化經驗的重要媒介。 本論文是一篇探討聚落發展過程的地方研究，以台北縣雙溪鄉泰平村作為主要研究場域，研究方法上採取地方
的歷史文獻、重要家族族譜、各相關研究論文、書籍、老照片蒐集、地方耆老與居民的深度訪談和生活記憶等來進行場所的解讀與書寫，基本上仍以歷史學研究方法為主，企盼從人文主義的在地觀點出發，透過社會空間與空間生產論述，重建出此一區域的開發歷程及社會變遷。 本研究以歷史的向度切入，來看泰平聚落獨特的空間發展歷程，透過文獻記載與歷史事件來瞭解泰平各時期的變化，接著以產業、宗族兩部分作為探討聚落起源的依據，來說明泰平如何在時代變遷中，取得生存的契機。宗教信仰因儀式的過程而產生神聖空間，無形中影響聚落而形成錯綜的社會網絡。交通與產業則點出聚落在現代化過程中的擴展與衰退，及劃入台北水源特定區對本地的衝擊。
最後，本研究之結論如下： 1.地方的變遷動力雖然改變了土地和產業，然而，聚落百年來的發展之下仍留存了建築、宗教儀式與漢人傳統的堅忍精神，持續在這片土地生活下去。 2.在移民開墾時期受自然環境條件嚴苛之影響；在都市計劃時期則因計畫道路的開通造成人口流失加劇；休閒農業的推廣因水源特定區的開發限制，雖帶來交通便利卻留不住消費。 3.泰平位居台北縣邊陲，環境清幽，實為ㄧ處休閒遊憩、退休養老的好地方，然台北水源特定區的設置，伴隨而來的種種開發限制，卻是讓地方發展停滯的絆腳石。 4.透過對聚落做深度的紀錄與描述，幫助地方掌握空間的深層意義，並以此作為地方的認同與歸屬，在未來的發展與想像上能尋求一
種在地性的文化視角。