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日日見財！全台33家超人氣必拜財神廟開運指南(2017年全新封面改版上市)

為了解決拜關公求財的問題，作者日日見財編輯室 這樣論述：

還在等老闆加薪嗎？ 常擔心沒有客戶嗎？ 總是感慨財運不順？ 為自己開啟財運吧！ 　　全台33座最具代表性財神廟 + 6大企業家／名人常去廟宇 　　從各廟主神、歷史沿革、祭拜特色、求神法門、到交通／周邊景點／特色美食 　　讓你邊玩、邊走、邊拜神！ 　　細數民間財神典故，說明禮拜大小宜忌， 　　招財、改運，事業長紅，有求必應， 　　一書在手，財源滿手！ 　　◎為何財神廟要供奉將軍韓信、忠臣比干？你的行業應該拜什麼財神？ 　　◎財神廟眾多，但你知道離家最近的財神廟在哪裡嗎？ 　　◎財神怎樣拜才靈驗？要準備哪些敬品？ 　　◎金紙、銀紙背後有哪些講究？拜財神、土地公要用什麼金紙？ 　　◎財運不濟

時，什麼秘技可以招財補運？送窮為何要用濟公寶扇？ 　　本書為《日日見財！全台33家超人氣必拜財神廟開運指南》封面改版， 　　內容皆完全相同。  

拜關公求財進入發燒排行的影片

臺灣五路、武財神信仰與神話敘事 ──以雲林縣北港武德宮為主

為了解決拜關公求財的問題，作者陳晶芬 這樣論述：

財神，自古以來常被民間寓意為天上的金玉主，人間的福祿神。因此，世人莫不祈求財神爺能庇佑財運亨通，金玉滿堂，福祿盈門。財神信仰在華人社會中具有相當悠久的歷史，是民間最常敬奉的神祇。儒、釋、道三教皆有財神。五路、武財神信仰為民間宗教信仰，以天官武財神趙公明統率掌管納福招財的招寶天尊、納珍天尊、利市仙官和招財使者等四位部屬神祗組合而成。本文將根據五路財神的神格意義所出現的時間和所具有的共時性和歷時性作出分類。由於臺灣五路、武財神信仰極為普遍，因此供奉五路財神為主祀神或同祀神，甚至是配祀神的宮、殿、寺、廟、祠、堂為數甚多，並且以玄壇元帥或天官武財神趙公明作為配祀神的廟宇亦四處林立。本論文即以台灣五路

財神天官武財神信仰的神話傳說及其敘事為研究主題，並以雲林縣北港武德宮五路財神開基祖廟為主要考察和研究對象，同時凸顯信眾在追求財富的同時響應了天官武財神以利行義的道德精神與感召。論文亦將以五路財神趙公明的神格分類來標示其共時性與歷時性的歷史變化、特色與其特殊性，並且探討五路財神與社會的連結關係，從而對其結構化進行重點析論。本文研究乃以歷史文獻和實地田野調查為主要研究方法。論文首先進行名詞下定義，其次，探討五路財神信仰的產生背景與發展，接著概述五路財神所具有的相關祈財賜福功能，並且析論以「五」字稱號為首或為名的神祇與五路財神二者之間是否存在著任何關聯，並探討天官武財神趙公明以五路武財神在臺灣這移民

型社會、宗教與信仰文化活動下的形態變化與功能性演變，同時也探究民間傳統習俗和民間宗教信仰中的巫文化在祈財儀式活動中的象徵意義。再其次，剖析北港武德宮武財神與新港東興廟池府王爺之間的淵源關係，以及深入探究池府王爺如何成為武財神趙公明出來濟世助人的引薦官的一段歷史淵源，並且考察武財神信仰在節慶和千秋誕辰中與信眾同歡共樂的儀式活動，以及神祗的靈驗事蹟和信眾之口頭傳述，以及在信眾之間流傳著的五路武財神的神話傳說。從文本內容、口傳和感情基調，重點分析祈財與補財的求財儀式與感應事蹟敘事。最後，總結五路財神信仰對臺灣本土民間信仰影響的生活模式、民俗文化發展、當代宗教慶典活動的「常與非常」和常民文化思維的「變

與不變」等面向的影響。

日日見財！全台33家超人氣必拜財神廟開運指南

為了解決拜關公求財的問題，作者日日見財編輯部 這樣論述：

正確拜財神，立馬迎財庫 　　還在等老闆加薪嗎？ 　　常擔心沒有客戶嗎？ 　　總是感慨財運不順？ 　　為自己開啟財運吧！ 　　全台27座最具代表性財神廟 + 6大企業家/名人常去廟宇 　　從各廟主神、歷史沿革、祭拜特色、求神法門、到交通/周邊景點/特色美食 　　讓你邊玩、邊走、邊拜神！ 　　細數民間財神典故，說明禮拜大小宜忌， 　　招財、改運，事業長紅，有求必應， 　　一書在手，財源滿手！ 　　◎為何財神廟要供奉將軍韓信、忠臣比干？你的行業應該拜什麼財神？ 　　◎財神廟眾多，但你知道離家最近的財神廟在哪裡嗎？ 　　◎財神怎樣拜才靈驗？要準備哪些敬品？ 　　◎金紙、銀紙背後有哪些講究？拜財神

、土地公要用什麼金紙？ 　　◎財運不濟時，什麼秘技可以招財補運？送窮為何要用濟公寶扇？ 作者簡介 日日見財編輯部 　　台灣大城小鎮廟宇之多，令人嘖舌！在這擁有眾神加持的國度，人們各自追求心靈寄託。但是，錢在天上飛，人在地上追，為求在新年度獲得財神庇佑，事業暢通，編輯室成員四方探詢挖掘各地最具代表性的財神廟，精選再精選出台灣北、中、南、東必拜33家財神廟，窮數月光陰全省趴趴走，一一到訪，親臨感受，展開一場驚嘆連連、無比神奇的台灣廟宇深度之旅，更深覺民間信仰學問大，每家宮廟神明更是各富特色，有的神威顯赫、莊嚴宏偉，有的金光閃閃、瑞氣千條，有的則是求神法門、包羅萬象……。無論是為了滿足對民俗文

化的興趣，或是單純求財開運，你絕對不能錯過這一本！ 前言 Part 1 所謂的財神有哪些？ 民間「財神」有分為哪些類型，祂們又是如何成為人們信仰的財神呢？ 1.文財神 比干、范蠡 2.文財神 李詭祖 3.五路武財神 4.正義武財神 關公 5.福德財神 土地公 6.偏財神 賭神韓信 8.準財神 劉海禪師與金蟾 9.招財王 沈萬三 10.金財神 石崇 11.彌勒財神 12.四面佛 Part 2 非拜不可！台灣知名財神廟全導覽 1 - 香火鼎盛/地區信仰中心的財神廟，內容包括主神、歷史沿革、祭拜特色、求神法門、交通路線/周邊景點/特色美食(共27家) 1.石門十八王公廟 2.

萬里金山財神廟 3.北海發財廟 4.石碇五路財神廟 5.石碇仙石府 劉海禪師 6.中和烘爐地南山福德宮 7.松山霞海城隍廟財神殿 8..北投關渡宮 9.八里五福宮 10.南崁五福宮 11.桃園新屋八路財神廟 12.大溪迎富送窮廟 13.新竹古奇峰普天宮 14.苗栗竹南龍鳳宮 15.台中南天宮關帝廟 16.台中廣天宮開基財神廟 17.南投竹山紫南宮 18.南投草屯敦和宮 19.北港武德宮 20.嘉義文財殿 21.高雄財神廟 22.高雄關帝廟 23.旗山八路財神廟 24.屏東枋山五路財神廟 25.花蓮發發發財神廟 26.台東財帛如意宮 27.礁溪海湳宮醉財神廟 2 – 不是財神廟，卻是企業家及名人

的最愛，內容包括主神、歷史沿革、祭拜特色、求神法門、交通路線/周邊景點/特色美食(共6家) 1.板橋慈惠宮 2.埔里地母廟 3.龍潭慈恩堂地母廟 4.台北長春路四面佛廟 5.關廟山西宮 6.行天宮 Part 3 禮敬財神拜財神 ‧拜財神前，請先選對金香！ ‧財神怎麼拜？基本敬拜方式 ‧你該拜哪些財神？ ‧拜財神的日子有講究 ‧各行各業有不同的祖師爺 ‧家宅平安方有財 ‧地基主的敬拜 ‧如何招財改窮運？ ‧這些吉祥物最聚財！ 公廁，羅馬皇帝照顧子民的設計 經常出外旅行的朋友，大約都曾有過內急時找不到方便之所的痛苦經驗，尤其在陌生的城市裡走投無路，啊，那真是一種殘酷的折磨！事實上，在我們這個時

代裡，公共廁所不僅為外地訪客提供便利，也理所當然地為自己的市民服務，是一項不可或缺的都市街道家具。而假使我們追溯都市發展史，將會發現公廁居然是最早出現的都市家具之一。 西元第一世紀的羅馬皇帝維斯巴齊（Vespasien, Imperator Caesar Vespasianus Augustus, 9-79）首創公廁建設，視這種獨特的公共服務為其對於子民的恩惠施予，並以自己的字號命名。在漫長歷史的無情掏洗中，許多顯赫一時的帝王將相多被後人遺忘，但這位羅馬皇帝的名字竟因為都市公廁這樁功德而流傳下來，甚至在一千八百年之後，法國在十九世紀第二帝國「重建巴黎」大改造中，曾廣設以墨綠色鑄鐵建造的公共小便

池，名字就取作「維斯巴齊爾」（Vespasienne）。據說為了提供有品質的公共服務，羅馬帝國還僱用專人定期清洗公共小便池，並推行使用者付費原則，收取「方便之稅」。當時羅馬市民對於這種新稅，有著「錢是沒有臭味的！」（Pecunia non olet!）的評論，這句話後來還被翻譯成各國語言，廣為流傳成為一句有名的歐洲俗諺。 巴黎早期的「維斯巴齊爾」倒是免費的，不過因此設備簡陋，僅僅是路邊半遮半掩的公共小便池，而且往往骯髒汙穢，臭氣薰人，並只適合男性使用，女性止步。到了二十世紀上半葉，這些地點漸漸演變成「半下流社會」男人們的聚會點，他們在此方便，交換資訊，順便幹點見不得人的勾當，「維斯巴齊爾」居然

成為都市藏污納垢之所。以致於在第二次世界大戰期間幾位小說家像是佩雷菲特（Roger Peyrefitte, 1907-2000）、讓‧熱內（Jean Genet, 1910-1986）的筆下，「維斯巴齊爾」成為巴黎男同性戀們碰面與聚會的著名象徵性地點。 隨著時代發展的腳步，給人負面印象的傳統「維斯巴齊爾」在第二次世界大戰結束之後陸續被拆除，取而代之的是一九八○年代出現的現代化完全封閉式、名為Sanisette的投幣式自動公廁。公廁再度要求付費，一九八一年十月巴黎市議會通過收費一法郎的公廁管理法規，從此只要投入一法郎硬幣，因為內急而遊興盡失的觀光客，或奔波街頭的市民，無論男女，都可立即享受一處乾

淨整潔且高度隱私的方便設施，輕鬆之後再打起精神，重回美麗城市懷抱。

財神趙公明玄壇信仰之研究—— 以彰化溪洲武元宮為中心

為了解決拜關公求財的問題，作者劉雅曰 這樣論述：

自古以來，祈求生活安定富足是人們千古不變的願望。縱使在科技資訊發達、教育知識提昇的現代，人們還是相信神衹無處不在，有求必應，而縱橫工商百業的財神信仰，在社會出現了前所未有的繁榮景象。許多新興的宮廟都不約而同的強調財神的靈力，如五路財神、八路財神乃至十路財神廟的出現，在在顯示人們迫切求財、愛財功利的心態。《道藏》中的記載、《封神榜》中的神話傳說，財神趙公明玄壇元帥神格多元，由厲鬼、瘟神而至財神。一尊由鬼化神的神明，時至今日，在科學技術高度發達的當今社會，許多古老的民間信仰已成為歷史的陳跡，而「司財掌管財運」的財神趙公明，是人們每逢年節必定奉迎祭祀的一尊神祇。財神往往成為人們生活中的至愛，祈神求

財的信仰盛行不衰，歷久而彌新。本研究藉以古代文獻、田野調查之彙整，首先探討玄壇元帥神格之多元性。其次論述趙公明玄壇信仰的內容及演變；第三，溯源武元宮之趙玄壇之原郷，探討清康熙時代（在位1661-1722）隨著漳州移民渡海來臺的溪州武元宮財神─玄壇元帥趙公明信仰，及分析其落藉彰化、集結成玄壇元帥的信仰圈，護佑著子民免受瘴厲、械鬥等一切毒害，受地方崇奉的情況。最後，則是記錄歷經時空的展演，武元宮成為民國一百年媽祖信仰臺中大甲鎮瀾宮之參香的聯結，對武元宮之主祀神玄壇元帥信仰之發展與影響。