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捶造詞的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦簡媜寫的 誰在銀閃閃的地方，等你(增訂版)：老年書寫與凋零幻想 和聶魯達的 二十首情詩和一首絕望的歌(增訂新版)都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自印刻 和九歌所出版 。
東吳大學 中國文學系 黃啟方所指導 陳立新的 李商隱與其詩情新探 （2021），提出捶造詞關鍵因素是什麼，來自於李商隱詩、知人論世、以意逆志、悼亡心理行為。
而第二篇論文國立臺灣師範大學 藝術史研究所 曾肅良所指導 雷皓天的 唐宋時期絞胎器研究 （2021），提出因為有 絞胎、鞏義窯、當陽峪窯、物質文化、文化交流的重點而找出了 捶造詞的解答。
誰在銀閃閃的地方，等你(增訂版)：老年書寫與凋零幻想
為了解決捶造詞 的問題，作者簡媜 這樣論述：
人生的完整經歷 生命的終極叩問 人類必修學分：「老病死」共同通識課指定讀物 2025年，台灣將成超高齡社會 超越日本成為世界第一老！ 我們的一生花很長的時間與心力處理「生」的問題，卻只有很短的時間處理「老病死」，甚至，也有人抵死不願意面對這無人能免的終極課題。然而，不管願不願意，無論如何掙扎、號叫，「老病死」聯合帳單終會找上門。 這本書也可以說是直接從人生現場拓印下來的，視作導覽亦無不可，邀請讀者在風和日麗的時候預先紙上神遊。－－簡媜 這是一本生者的「完全手冊」，老者的「百科全書」，病者的「照護指南」，逝者的「祈福禱文」。 五十歲以
上的人應該要隨身一本攜帶以防萬一，五十歲以下則應該每晚睡前翻讀一章，日日砥礪。完整涵蓋健康、心靈、理財、寓居、倫理親情、社會參與、長期照護、臨終準備與葬儀等層面，綜觀身與心的安頓、物與靈的處境，一面馳騁於浪漫空靈的想像裡，一面為現實際遇的悲歡離合拭淚。 從初老、漸老、耄耋、病役到死亡，簡媜以寓言式的魔幻奔想，仔細勾勒「老人共和國」裡的鎏銀歲月，以深情至性的柔筆追想至親晚年，娓娓述說人世浮生的悲欣交集及侍病伴老歷程之愛憎孤寂，既見機智幽默的優雅自嘲，亦是急急切切苦口婆心的警世諍言－－肉身是浪蕩的獨木舟，每個人生都是一只裝著悲歡離合的包袱，包袱裡有各自的歡愉與憾恨。在她筆下，生老病死轉化為一
座蘊藏智慧寶石的礦脈，值得一生開採。 生 完整的人生應該五味雜陳，且不排除遍體鱗傷。 老 老，是一門高深奧妙的學問，必須學習。 病 什麼人生什麼病，不可臆測，也不重要。重要是，生了那種病，你變成什麼的人？ 死 當我們大大方方地談論死亡，彷彿收回本來就屬於自己、最重的那一件生命證據，意謂著，我們強壯到能自己保管了。 本書特色 ★2015博客來年度暢銷榜華文創作TOP20 ★全新增訂版 ★限量作者簽名書 從「第二次青春期」的橘色世代，上溯「銀光級」輔具加身的鋼鐵人成員。收錄老年現場嘔心瀝血的實境觀察，體貼觀照生命最終食衣住行各種難以
啟齒的體感經驗。
捶造詞進入發燒排行的影片
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以下為本段內容文稿：
每個人都喜歡自己擁有好身材，因為這意謂著更好的自我控制，還有更容易受到歡迎～
正因為好身材喔是有好處的，所以現代人很願意上健身房，或者是靠各種運動啊、輕食料理啊，來幫助自己控制體重。
而很令人遺憾的就是，這麼多人花很多力氣在減肥，卻不知道減肥真正的關鍵，其實「多動少吃」不是重點，如果你身體的某個地方「發炎」的話，它就會一直胖下去！
想知道是哪裡「發炎」嗎？先跟你分享一個很有趣的實驗，這個實驗是這樣子做的喔～
有一群心理學家，邀請很多大學生到他們的實驗室，當天實驗室的擺設弄得非常的悠閒，就像大學的迎新會一樣，讓他們可以彼此交談、聊天。
過了二個小時之後，心理學家要求每一個學生，獨自到一個小房間裡，去寫下自己在下一個任務，希望能夠搭檔成為夥伴的兩個人的名字。
但事實上呢，這些心理學家，在收到這些大學生寫下的人名之後喔，就隱瞞這些學生，把他們所寫的人名全部放到一邊，直接請這些大學生進入下一個面談。
然而這些不知情的大學生喔，因為曾經寫過兩個人名，所以在進入下一個階段之前，他們自然就會想知道自己到底受不受歡迎？自己的名字有沒有被寫進去？
而這個實驗最好玩的地方，也就是從這裡開始了～
剛剛有說喔，這些實驗者要大學生寫下人名，這其實只是個假動作；事實上心理學家，是隨機選了一部分的人，我先把他們稱為「A組」。
心理學家就跟這些「A組」的人，一個個單獨的跟他們說：「大家都選了你，希望跟你做搭檔。」
那你想想看喔，假設你是A組的人，聽到這個結果感覺怎麼樣？是不是很開心、很爽啊？
不過這些心理家，為了讓「A組」的這一群，他們以為自己很受歡迎的人，不接觸到其他的大學生。
所以在他們走出小房間的時候，就跟他們說：「活動的人數太多了，所以請他們獨自到下一個任務。」
於是這一群「A組」的人，他們就意氣風發的走出小房間，心情好到沒話講啊，就好像是他們走過去，旁邊有人夾道幫他們灑花一樣！
而接下來，研究人員又對那些剩下來的，也就是「B組」的人；告訴他們：「我很不想這麼說，但還是必須說，很遺憾的！完全沒有人想跟你搭檔，所以下個活動就自己完成囉！」
那你想喔，假設你是那些不知情的B組的人，聽到這些話很受傷啊，像是胸口被狠狠的捶一拳一樣！
所以可想而知喔，這些「B組」的大學生，就是以這種自尊心淌血的狀態，往下一個任務前進。
到了下一個任務，心理學家就是要這些大學生，坐在一碗大概有35片的巧克力小餅乾前面，就以這些小餅乾的氣味、口感做出評斷，而這個任務，這才是這個實驗的真正目的！
因為心理學家真正要做的實驗觀測，就是看每一個人所受到的「社會接受度的高低」，會怎麼樣去影響他們吃餅乾的數量？
所以最後，這群心理學家就發現喔，那些志得意滿、以為自己很受歡迎的「A組」，他們吃的餅乾就沒有那麼多、比較少。
而相對來說喔，以為自己不受歡迎、人氣指數很低的「B組」，他們對這一碗餅乾大吃特吃，甚至於喔低潮的「B組」，他們吃進去的餅乾數量，是開心的「A組」的整整兩倍。
那你會不會好奇，為什麼感覺自己受排擠的「B組」，會一直拿餅乾往嘴巴裡塞呢？
你有沒想過真正讓人一直吃東西的原因，並不是表面上的「餅乾很好吃」，而是有更核心的關鍵呢？
這就讓我想到在TED的論談裡面，有一個幫人戒毒的加拿大醫生，他叫做「蓋伯．麥特」。
他發現喔，像是大麻、海洛…因這些毒品的作用，其實是在「減輕疼痛」，是一種止痛劑。但一般人都以為去處理這些「成癮」的問題，就是要去研究這些病人為什麼要吸毒。
然而事實上，很多人都忽略了這些成癮者「他們為什麼會痛？」因此他們才會需要用吸毒來「止痛」，這種更根本的問題。
也就是說，「B組」那些一直吃餅乾的人，因為他們被排擠，所以心很痛，他們的心受傷了、心發炎了！
為了讓自己的感覺更好一點，所以眼前最快能夠讓他們獲得「療癒」的方法，就是吃巧克力餅乾；所以才會吃得比A組的人多那麼多啊！也就是說他們是靠「吃」來幫自己止痛！
那如果回到你身上，你是不是也很想減肥，但就算你成功瘦下來，過了一段時間還是復胖？
表面上大家會以為你不忌口，或者是又不運動了，但是這背後讓你又開始吃，開始不想動的原因，會不會是你一直處在「壓力」的環境底下，才會讓自己失控呢？
就如同今天提到的實驗，假如你不意識自己待在一種「被排擠」的環境裡，像是不友善的職場，或者是校園霸凌。
如果這更根本的問題你不處理，你就會下意識的找方法來幫自己「止痛」；而「吃東西」通常就是最方便、成本最小，又最有用的「快速止痛」的方法。
那麼要是你不自覺的一直往自己的嘴巴裡塞食物，也難怪你的脂肪始終降低不了啊！
雖然造成肥胖的原因有很多，但要是你聽完今天的分享，發現自己正處在一個受排擠的環境裡，常常有心痛、心正在發炎的感覺，那麼請你為你自己邁開腳步。
不要待在會讓你受傷的地方哭，因為～會胖！希望今天的分享能夠帶給你一些啟發與幫助，我是凱宇。
如果你喜歡我製作的內容，請記得訂閱我們的頻道，並且把它分享給你身旁的朋友；無論是Youtube還是Podcasts，我都邀請你用最具體的行動來支持我們。
然而無論你對啟點文化的商品或課程有興趣的話，如同今天提到的主題，有時候我們活在的世界裡、我們跟他人的關係，讓我們感覺到疼痛，所以呢，我們用很多方法來幫自己止痛。
如果你再也受不了，用「大吃特吃」啊，或者是「上癮」這種方法，來痲痹自己的話；那麼很鼓勵你可以踏進我的教室。
要解決任何問題的第一步，叫做「面對它、看清楚它」！其實人際的問題也是如此；有可能是對方的問題，也有可能是自己的問題。
然而不管它的問題到底出在誰的身上？最重要的一點，就是我們有沒有具備養成必要的、跟他人相處，好好回應他人訊息的能力？
如果你有的話，如果眼前這一個人不對，他就是要傷害你，你大可以選擇離開；但如果你沒有相對適當的回應能力，你連去判斷眼前這一個人，到底值不值得你相處的標準都沒有。
所以啊，關於怎麼樣跟別人創造好的連結、好好的回應？甚至於讀懂對方情緒的這方面的學習。
我在4月30號開課的【人際回應力】，就會針對這一個部分，讓你有完整的前進。這一門課我已經開課很久了，有好多朋友踏進這個教室，當他們學完之後，他們很謝謝我。
他們謝謝我什麼？他並不是謝謝我給他們一個好像成為人氣指數很高的機會；他們謝謝我的，是他們開始能夠看懂別人的情緒，跟值得的人好好的相處下去。
這一門課，在我錄影的這個時候，名額已經在個位數的倒數了！所以呢，我很期待你能夠把握這難得的機會。更希望我能夠在4月30號的教室裡見到你，謝謝你的收看，我們再會。
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相關連結：
https://www.youtube.com/watch?v=s6VMVUUMsAY
吸毒該研究的不是為何成癮，而是為何「會痛」！
李商隱與其詩情新探
為了解決捶造詞 的問題，作者陳立新 這樣論述：
本文以「知人論世」融合「以意逆志」之方法研究李商隱詩歌。相較過往學者提出「知人論世」之方法，僅止於詩人背景、生平之「論世」，並未深入、通盤地考量各方面之因素與影響，本文擴展「知人論世」之範圍，涵蓋「文本意涵」、「歷史背景」、「仕途薪俸」、「民俗風情」以及「行為心理」。所謂「文本意涵」，除分析文本內涵、字詞意義外，亦深入探究文本內所含故事背後之意義，瞭解典故意涵，以及作者寫作習慣等，超越字面意義之深度面，以真正地瞭解詩作文本之真意。而「歷史背景」及「仕途薪俸」，則涵蓋歷史、經濟與政治面，透過唐代職官制度、幕僚與京官之薪俸差異，瞭解歷史背景與經濟互相關連之內涵。「民俗風情」是瞭解唐朝當時
之風俗民情、地理環境。最後，以觀察人性行為之「行為心理學」，融入心理行為層面，參透李商隱詩作思維與詩意。 通過上述之方法，本文論證李商隱一生仕途並非不濟，沒有所謂被排擠、打壓而沈淪幕府令其「身世淒涼」之況。任職幕府，很可能是經濟因素之自願選擇。再，本文經由分析被認定為女冠情愛相關之經典詩作〈聖女祠〉三首，及〈碧城三首〉之詩歌，論證李商隱與女冠並無刻骨銘心之愛情生活。結論出在箋解李商隱之隱晦詩，不應先入為主地認定、附會詩作必然是與李商隱仕途不濟，或與難言之女冠情愛相關，如此方可開始去找出李商隱在詩歌中之「志」。同樣地，本文重新箋解李商隱其他詩歌，有〈錦瑟〉，〈無題二首〉（昨夜星辰、聞道閶門
），〈無題二首〉（鳳尾香羅、重幃深下）及〈中元作〉。
二十首情詩和一首絕望的歌(增訂新版)
為了解決捶造詞 的問題，作者聶魯達 這樣論述：
「愛是這麼短，遺忘是這麼長。」 青春的情詩，是歌詠愛情的浪漫獨白， 是傷痕累累的愛情印記，撩撥起美麗與哀愁並陳的青春追憶。 年少的愛情，總讓人難以忘懷。書中所收情詩，為聶魯達為大學時期所交往的兩位女孩而作，知名詩句「愛是這麼短，遺忘是這麼長」即出於此。當時他還是年近二十的年輕小伙子，但筆端已然透露出銳利的鋒芒，擁有樸拙然而動人的意象，笑中帶淚卻也一針見血地刻畫出愛的歡愉和痛楚。 他成長於智利原始森林區，最親密的友伴是花草樹木和甲蟲、鳥、蜘蛛等自然景物，詩中常有信手拈來的自然意象，大自然儼然成了聶魯達專屬的巨型愛情隱喻貯藏庫。在情慾飽滿或情感找不到出口時，年輕
的聶魯達在有些時候會直接表露他的悲喜憂歡，忘情地吶喊、嘶吼，有時也以輕柔的詩作，讓狂放的情緒沉落積澱，取而代之的是耐人玩味的美麗與哀愁。 此書在一九二四年出版時，突破了拉丁美洲現代主義和浪漫主義詩歌的窠臼，被譽為拉丁美洲第一批真正的現代情詩。如今這本詩集被譯成多國語言，在全球銷售已達億本，而詩中許多美麗的詩句在拉丁美洲當地像流行曲調或諺語般家喻戶曉地被傳誦著，也廣為世界各地讀者和寫作者引用，成為文學經典。 本書特色 ★ 一九七一年諾貝爾文學獎得主智利詩人聶魯達，為二十世紀最偉大的拉丁美洲詩人。 ★ 聶魯達第二本詩作，著名詩句「愛是這麼短，遺忘是這麼長」即出於此。 ★
全球發行上億冊，二十世紀的情詩聖經。
唐宋時期絞胎器研究
為了解決捶造詞 的問題，作者雷皓天 這樣論述：
陶瓷學界過往在唐宋時期絞胎器的研究上過於零星且分散，學界多傾向關注絞胎器在紋樣上的仿擬對象，亦或是將其納入鉛釉陶的系統中來被一起討論，以其作為專題研究的學術論著至今較為稀少，對於其所乘載的史料價值也仍具有待被發掘的研究潛力。在考古材料方面，絞胎器的出土廣泛地散佈於東亞範圍內的墓葬與遺址單位中，本批材料除未被進行系統性的爬梳外，對於絞胎器的使用狀況與傳播途徑，至今也尚未進行更深入的討論。 本文在研究方法上，將針對出土材料與相關文獻進行考察，再對各國博物館的收藏狀況進行整理，並建置系統性的研究資料庫，進一步藉由對各器型的風格類型學比對下，嘗試梳理絞胎器各器型的盛行時段與演進關係。 在
彙整唐宋時期絞胎器的材料狀況後，本文將再針對絞胎器的域外出土與流通狀況、使用階級與贊助者群體，以及其與宗教、政治權利間的互動關係進行考察，嘗試在全面性的分析絞胎器所顯現的物質情況下，還原其於唐宋時期的使用原境。