撒該的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到附近那裡買和營業時間的推薦產品

瓦器裡的寶貝：透過艾瑞克森心理社會發展理論、薩提爾家族治療，以及阿德勒個體心理學專業詮釋，引導內在的自我探索和自我照顧

為了解決撒該的問題，作者翁真聯 這樣論述：

　　就算宛如瓦器般平凡不過的人，也能自我探索生命中的寶貝達到生命成長。   　　「瓦器裡的寶貝」出自《聖經》中〈哥林多後書〉四章七至十一節，「我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於上帝，不是出於我們。我們四面受敵，卻不被困住；心裡作難，卻不至失望；遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不致死亡。身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上。」人最大的難處是自我限制而不自知，因著自我貶低使自己陷入四面受敵的框架中。人強勢的態度，自憐的乞討都為了保護易碎的瓦器，在過度保護瓦器時卻忽略瓦器裡有寶貝。   　　脫下舊人、穿上新人、活出新樣式是生命成長的三步驟。在這個過程中，與自己、他人和信仰建

立新的關係。   　　以艾瑞克森發展心理學八大階段發展，與危機回顧個人生命發展，每個階段都透過《聖經》觀點加以詮釋，有新觀點和因應方法邁向下個階段發展。   　　透過薩提爾家族治療冰山隱喻，詮釋亞伯拉罕三代重要人物之個人冰山，以及分析亞伯拉罕三代家庭的世代傳遞。讓讀者明白「太陽底下沒有新鮮事」，幾千年前的家庭互動關係對家庭成員的影響，無形中也影響了下一代，代代影響直到今日的家庭不外乎如此。   　　藉由阿德勒個體心理學，分析新約聖經的稅吏長撒該的生活風格，以及與耶穌相遇之後，由個人的自私自利轉向社會情懷的改變。   　　全書九大章節，作者運用簡單容易理解的文字分享自己教學、超過十六年協談經驗，

深入淺出方式認識自己，有能力改變現況，使讀者能善待自己、他人，提升自我照顧的能力，並且在信仰上找到正向的信念，覺察過去想法的舊軌道，勇敢地行出新的路徑。   本書特色   　　1. 以循序漸進方式引導讀者如何窺探內心中的訊息、情緒、情感的來由。   　　2. 透過薩提爾家族治療的家族圖工具，幫助讀者看清個人三代家庭圖的脈絡發展，將個人的主觀認知引導至客觀評估。   　　3. 作者利用個人創意繪出《聖經》著名人物：亞伯拉罕三代家庭圖，以及重要成員的個人冰山圖，幫助讀者清楚明白原生家庭對個人的影響。   　　4. 運用心理學家阿德勒的自卑與超越理論，詮釋聖經人物撒該生命改變的事件，幫助讀者重新審視

個人生命事件以達成長。   　　5. 每章節均運用真實案例詮釋，使得作者所言更有效度。而且設計了深思問題，幫助讀者在閱讀過後往內心尋找自己，安靜心自我引導，或是邀請耶穌引導內在的自我探索和自我照顧。   真摯推薦   　　這是一本值得推薦的認識自我，以及認識信仰傳承的好書，特別推薦給讀者。——陳吉松─聖光神學院院長   　　作者真聯博士是一位追尋知識與運用的學者。此書是她經過學習、探索和實踐所構成的寫作，其基本的立場與角度是通過基督信仰與神學、心理、社會和醫學等科學的整合知識與理論來書寫。——吳仲徹─前衛理神學院院長   　　一直想要跟真聯一起服事暫時陷入困境中的人，卻始終跨不出第一步，總覺得

能力不足。如今真聯出版《瓦器裡的寶貝》，心中豁然開朗。——孔繁珍─Asian Community Transformation Trust 顧問   　　從破繭到蛻變，《瓦器裡的寶貝》書中有相當詳細的說明與逐步指引，在當前瞬變無序的生活環境下，及動輒緊張的人際關係裡，希望這本書陪伴讀者勇敢面對修補的歷程，找著安定、盼望與力量。——林毓雯─聖光神學院延伸教育處處長

撒該進入發燒排行的影片

羅馬帝國下的十錠銀子比喻： 路加福音十九章11–28節所呈現之接觸地帶及其對台灣處境的含義

為了解決撒該的問題，作者林宣 這樣論述：

本論文基於比喻的隱喻性，以Mary Louis Pratt的接觸地帶——不同文化彼此相遇、衝突和爭鬥的社會空間，通常發生在高度不對等的宰制與從屬關係中——作為閱讀視角，從羅馬帝國殖民語境探討路加福音十九章11–28節，耶穌如何從十錠銀子比喻凸顯上帝國的不可掌握性，並鬆綁人對上帝國固化的眼光與想法；同時本論文也會通過這些探討，對台灣島社會所呈現之接觸地帶提出反思。新約聖經學者往往忽略接觸地帶複雜的權力互動、二元化比喻裡的第三位奴隸，視他對主人不忠實且怠惰，或者勇於抵抗帝國壓迫。羅馬帝國文化與十錠銀子比喻皆呈現接觸地帶中複雜的權力動態。帝國利用恩主制度，即不對等社會位置之間締結的各種友誼與利益交

涉，來維繫社會團結；另一方面，從屬者公然破壞社會關係會引起嚴厲的報復。比喻文本也呈現社會的衝突與合作關係。主人仰賴奴隸勞動，奴隸倚靠主人的恩庇，本國人的生存更取決於貴族；反對貴族或未能履行職責，導致人被邊緣化。本論文從接觸地帶之視角指出，比喻作為隱喻性故事不僅以文本呈現社會現實，還要製造新的社會現實。通過分析比喻的對立局面，本論文強調接觸地帶中身份的流動性和權力動態開啟了重新詮釋社會權力關係之空間，挑戰人在新的「接觸」關係中體現上帝國。第一位奴隸「在最小事上忠心」之特徵具體呈現出，詮釋幫助他不失去尊嚴並持續回應壓迫的結構。在最小的事上都能夠有所回應，意味著詮釋幫助他重新看待並改變對銀子的使用，

因而為自己與主人的關係帶來轉變。這樣的詮釋關於不刻意與人對立、與周圍環境保持動態關係、不以自己為中心。通過指涉上帝國，比喻利用隱喻「是與不是」之特徵，將帝國壓迫的接觸地帶轉化為關於上帝國的接觸地帶；但「是」與「不是」蘊含的張力提醒人，上帝國是在人與人動態互動中閃現，卻始終不為人所掌握。

新舊約聖經故事導覽：175個聖經敘事的解經與應用

為了解決撒該的問題，作者JohnWalton 這樣論述：

#聖經故事不歪樓   正意解經，領受聖經故事的豐厚涵義！ #讓聖經故事再次撼動你我生命   　　《新舊約聖經故事導覽》是聖經故事教學不可或缺的材料。本書為《舊約聖經背景註釋》作者華爾頓最新著作，本次與夫人共同執筆寫作以聖經故事為焦點的註釋書。   　　華爾頓夫婦從聖經教育出發，著重於聖經故事解析，凸顯聖經作者的寫作意圖和時代背景，藉由一個個聖經故事，幫助我們建構更完整的聖經敘事脈絡。除了強調聖經故事的主角就是上帝，本書也處理聖經教學現場常見的困境：聖經經文不是輔助講道主題的素材之一，而是應該基於經文重點發展適切的內容；不是放大某個聖經人物作為榜樣，而是從這些人物身上了

解神的帶領和計畫。本書不僅為牧長預備講章、主日學備課提供豐富的教材，也給予小組查經和人物主題查經正確的指引。   本書特色   　　一本以故事為核心，著重聖經作者意圖的故事註釋書！   　　1.作者意圖：神藉由聖經對我們說話，而聖經作者的寫作意圖便是神的啟示。華爾頓認為，若我們接受這份信仰，那就應該按照作者意圖合理使用經文，不可忽視聖經的權威性。   　　2.聖經背景：為了建立正確的認知以進入經文，先了解經卷作者文化背景、歷史脈絡、經文上下文關係、梳理聖經大敘事段落，才能擁有更整全的理解。   　　3.教學現場：為了更方便教導聖經，我們常不自覺顛倒了經文與主

題的優先次序。華爾頓強調，聖經經文不是輔助講道主題的素材之一，而是應該基於經文重點發展適切的內容；不是放大某個聖經人物作為榜樣，而是從這些人物身上了解神的帶領和計畫。   　　4.經文應用：如果我們只專注於研究經文，教義便會停留於紙本上，無法確實活出信仰；如果我們只著重於「信仰對我的意義」，則又忽略了神在聖經中的原始心意。經文信息和應用其實應要兩者並重，若是沒有正確的研讀聖經，就難以帶出合適的應用。   　　5.典範轉移：華爾頓提醒，聖經不是冷硬的教條，而是神充滿溫度的故事；不是古老傳統的規範，而是延續發展的信仰理念。聖經經文雖有撰寫的時代性，但基督信仰的真理與精神卻能跨越時空

，建造屬神的同一群體。因此，我們不只是閱讀書卷上的文字，更應動態地活出聖經。  

「凡有血肉之軀的，都要看見上帝的救恩！」： 分析《路加福音》7:11-17及19:1-10之給全人類的救恩

為了解決撒該的問題，作者王惠萍 這樣論述：

「凡有血氣的，都要見上帝的救恩！」（路3:6，cf賽40:5《和》)，這代表著對於不管是生活富裕或窮困，心靈富足或貧窮，社會地位高或低等，以社會的標準所訂定的各種人，只要願意敞開心都能看見上帝的「救恩」，也是生命的盼望。從二處經文，《路加福音》7:11-17，《路加福音》19:1-10，作為探討耶穌的救恩是包含猶太人及外邦人，並疏理路加的救恩概念的脈絡，從舊約的救恩概念中，尋出耶穌是上帝所為以色列預備的彌賽亞，並且如何放置於《路加福音》的結構中，最後延續至《使徒行傳》中，藉著使徒見證耶穌的救恩。本研究會以敘述鑑別法及社會科學鑑別法作為分析以上二段經文。敘述鑑別法關注經文本身，聚焦於人物角色和

情節所組成的故事世界。社會科學鑑別主要是透過研究文本的社會文化、歷史和文學背景，以此了解特定時代的社會制度、文化價值和規範，因此使讀者能於閱讀經文時可多方考量其社會結構、經濟、政治、文化背景、習俗，等等之社會因素，能做更適當的詮釋。救恩是普世性的計畫，給世上所有人，然而，從《路加福音》所敘述的故事中，看見並非人人都願意接受，路加表明，耶穌來，就是要來尋找和拯救一切失喪的人，這拯救的行動始於他主動與人的相遇，因為得到救恩而產生喜樂的盼望。因此，救恩可說是出上帝的主動，人不能為自己做些什麼來贏得這份恩典，唯有敞開心，從被動轉為主動的接受。