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政府因高齡化社會的長照需求減輕的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦MichaelOliver寫的 障礙政治:邁向消弭歧視的包容社會 和川北稔的 80/50兩代相纏的家庭困境都 可以從中找到所需的評價。

另外網站長照需要新思維 突破人力、服務、使用、空間障礙也說明:今年一月立院初審通過長照服務法,據悉此法係為「長照服務網」鋪路, ... 社區長照人力及長照服務經驗與能量,以充分因應未來高齡化社會之需求;(2) ...

這兩本書分別來自群學 和遠流所出版 。

開南大學 觀光運輸學院碩士在職專班 董孟修所指導 藍婉瑜的 台灣土風舞活動及活躍老化之研究 (2021),提出政府因高齡化社會的長照需求減輕關鍵因素是什麼,來自於活動理論、深度訪談、活躍老化。

而第二篇論文明新科技大學 管理研究所碩士在職專班 白東岳所指導 尤俊衛的 台灣高齡化下長照體系建構之探討 —以新竹某醫院為例— (2021),提出因為有 少子化、超高齡化、長照保險年金、新竹某醫院、醫療園區的重點而找出了 政府因高齡化社會的長照需求減輕的解答。

最後網站社區照顧關懷據點轉型巷弄長照站關鍵影響因素研究則補充:關鍵詞:長期照顧、長照2.0 政策、社區照顧關懷據點、巷弄長照站、政府 ... 照顧政策發展脈絡中,不難看出臺灣回應高齡化社會衍生出長照需求的重. 視與積極作為。

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了政府因高齡化社會的長照需求減輕,大家也想知道這些:

障礙政治:邁向消弭歧視的包容社會

為了解決政府因高齡化社會的長照需求減輕的問題,作者MichaelOliver 這樣論述:

障礙源自社會環境,而不只是身心狀態 理解障礙者處境,別讓「幫助弱勢」淪為「製造依賴」   「古代人可能認為戴眼鏡不正常,但現在戴眼鏡的人到處都是。」   近視的人如果不戴眼鏡就無法看得清楚,行動不便的人也需要輔具才能行走,然而,前者通常不會被視為「身障」。由此可見,「損傷」本身並不構成「障礙」。誰是障礙者?這個問題的解答取決於社會如何界定「正常」,若僅從醫療的角度來定義障礙,無助於瞭解障礙的相對性。這正是為什麼,對障礙的研究與障礙政策的推動,亟需納入社會與政治的層面。   從歷史切入,本書指出身體損傷者在「前工業社會」仍可盡其所能,對生產做出貢獻。然而,進入以受薪勞動為主的資本主義時

代後,障礙者在勞動市場遭到徹底邊緣化。到了二十世紀後半葉,雖然各國政府已進行相關立法,但由於資本主義這個框架沒有太大變動,障礙者仍在就業市場遭到「制度性歧視」。也正因大環境沒能改變,慈善組織的介入往往淪為「製造依賴」,讓受到幫助的弱勢群體,似乎永遠都要受人幫助……   剖析社會如何「使人障礙」(disable),並構思讓身心障礙者走向「自立生活」的政策,正是障礙政治努力的方向。隨著高齡化成為全球趨勢,身心的受損已經不是距離你我遙不可及的議題。本書邀請讀者一同思辨,如何在障礙的領域讓平權運動開枝散葉,並打造更具包容性的無障礙社會。 本書特色   ◆兩名作者為「障礙研究」(disabilit

y studies)這門研究領域的奠基者,英文版的此書初次出版時即引起極大迴響,而再版時更是捕捉了最新的局勢發展,也就是新自由主義趨勢對全球福利政策的影響。   ◆具有豐富的社會學、哲學與人類學討論,以跨學科的角度,詳實回顧了障礙研究的各項關鍵概念。   ◆作者本身除了具有學者身分,也投身於障礙權利運動。因此書中絕非提供象牙塔式的學術意見,而是能對集體行動及政策制定有所助益。   ◆批判醫療論述霸權與無效社福政策。不論是第一線工作者或關心平權議題的公民,都能從此書獲得啟發。 各界讚譽   任何一個西方社會國家所發展出來的概念、社會現象詮釋與推論,最後在不同社會的實踐、詮釋與運用,都須

兼顧不同社會的條件、制度與現狀。本書【障礙政治】翻譯自英國原版書的第二版,在當前台灣社會出版,恰逢其時。任何對障礙研究認真對待,有興趣了解障礙政策與障礙相關議題的人,都可以在本書中,找到屬於內心對障礙社會與障礙者想像的定位。 本書兩位作者,在隔了二十餘年,重新改寫與編輯這本書,無論在書籍內容的編排與章節順序都兼顧外部社會環境的改變與整個英國福利國家歷經擴張、刪減、路線爭議、財政挑戰等等外部大環境的困頓,這些外部政策與制度對障礙者生活及權利的影響,在本書中都做了及時的評論與意見。   對照台灣現實狀況,破碎不完整的社福體制、過度傾斜現金救助、無限擴張間接支出手段的福利制度,讓障礙者與障礙政策面臨

更大的挑戰。相對的,障礙研究領域也極度欠缺對政策與政治面向的深入研究與分析。我推薦這本翻譯文本順暢、文字易懂且編排順眼的障礙研究基本入門書籍給大家,無論你是否有損傷狀態或家人、親朋好友身處這樣的狀態,了解這個現象與每天要處理的大大小小來自環境的問題,這都是一本認識自己與他人的書籍。   --王國羽(中正大學社福系教授)   人文社會研究對社會的重要貢獻是在不疑處有疑,提供不同思考視野。本書是英國障礙研究群領導者Michael Oliver與Colin Barnes剖析障礙體制政治性的重要成果之一。本書挑戰資本主義社會中,針對障礙的個人醫療與矯正模式的歷史、制度與文化,批判既有研究與理解中的「

方法論的個人主義」與「調查的基本主義」,如何加重了資本主義與障礙體制的惡性循環,並提出其「社會模型」的行動與研究方案。   本書從西歐資本主義脈絡的根本問題重新提問,不但是重新思考障礙處境的開眼之作,也是相當好的思想練習。加上譯者也是本地各領域障礙研究翹楚,期待讀者參照台灣脈絡閱讀,必能相得益彰。   --林文源(清大通識教育中心教授)   ■「我們的不正常,來自於社會無法滿足身體損傷者的『正常』需求。」   ■身體的缺損而生的障礙經驗,常是不公平與不友善的社會造成。如果使用「有障礙的人」這個詞,我們等於接受了障礙是個人的問題,而非社會的問題。   ■在現代工業化社會,執政者需要指認數量

不斷攀升的都市窮人,並且加以分類。在指認窮人並且給貧民分類的過程中,障礙者經常是一個重要的類別。   ■〔障礙運動〕和政府走的太近有被吸納的風險;和政府隔得太遠,又有被邊緣化的風險。   ■「就算我們需要別人幫忙才能發揮功能,我們必須能控制自己的生活。我們將自立定義為能控制你自己的生活,而不是指『不需要協助也能做事』。」   ■大部分勞動年齡層的障礙者都有工作,因此都具有經濟生產力。  

台灣土風舞活動及活躍老化之研究

為了解決政府因高齡化社會的長照需求減輕的問題,作者藍婉瑜 這樣論述:

台灣2018年已進入高齡社會,預計2026年邁入超高齡化社會。隨著高齡社會來臨,人們老化過程中仍應持續參與健康、安全的活動,活得有意義。多元豐富且具社交性,能增進身心健康的「土風舞」可增加身體活動及人際關係互動,適合樂齡族參加,提前為超高齡化社會預備。本文深度訪談32位受訪者,收集整理樂齡族參與土風舞活動的「活躍老化」經驗。研究結果參考活動理論呈現台灣土風舞活動之主體(社群)、目標、工具、規則與分工;並提出台灣土風舞活動在「活躍老化」中的參與、健康與安全之經驗。依據研究結果,進一步討論土風舞社團在「活躍老化」的課程、教學與教師角色定位。本研究建議政府推動「活躍老化」政策時,可將土風舞活動作為

樂齡族接受休閒舞蹈與社會藝術教育的機會之一,讓樂齡族找回社交自信與自我認同感,正向引導樂齡族活躍老化;提昇樂齡族身心的健康、社會貢獻、社會藝術教育,對減輕樂齡族醫療、社會與經濟負擔都有助益。

80/50兩代相纏的家庭困境

為了解決政府因高齡化社會的長照需求減輕的問題,作者川北稔 這樣論述:

這是臺灣的未來嗎? 七、八十歲高齡父母,扶養四、五十歲中年子女, 全家陷入孤立無緣的絕境……   當人生遭遇挫折,脫離常軌, 我們總還以為「家」可以靠,誰知道早就不能靠了?     ★深度探討日本重大社會議題──「8050問題」之專書!   ★精神科醫師、作家【蔡伯鑫】專業審定!     人口高齡化與未婚化、就業環境嚴苛、社會安全網不甚完備、「成年兒童」日益劇增、親子關係沒有終點……多重因素造成「7040問題」「8050問題」浮上檯面──七、八十歲的年邁父母與四、五十歲無業或繭居的子女同住,導致家境貧困,與外界失去連結。     2019年,日本發生一起震撼社會的弒親悲劇──七十多歲的前外

交高官忍痛殺死四十多歲的繭居兒子。正當輿論圍繞在繭居族、啃老族等各種標籤,對當事人議論紛紛時,究竟是從什麼時候開始,一個家庭會陷入如此孤立無援,甚至走上絕路的地步呢?     現代家庭的深層困境──從「依賴共生」到「孤立無援」,最後「分崩離析」   【困境1】過度高漲的家庭期待   當需要他人伸出援手,我們第一個想到的多半是家人;當雙薪夫妻需要他人照顧子女,也是先拜託自己或配偶的父母;當一個人鑄成大錯,大眾總是一味指責原生家庭。   ──「是家人就該幫忙!」「爸媽是怎麼教的?」這樣的單一價值觀成為每個家庭沉重的枷鎖。     【困境2】子女遭遇人生挫折,陷入「繭居」狀態   受到霸凌、遭逢事故

、失去工作、經濟困頓、離婚喪偶……一旦在社會上碰了壁、脫離既定的人生軌道,只剩下「家」能接住這群人,於是家庭被迫承擔全責。   ──「家」成為唯一的安全網,但究竟能撐到什麼時候呢?     【困境3】兩個世代的雙重孤立   社會普遍對「健康」的青壯年容忍低、支援少,無業或繭居的子女認為:「我做錯事了……」父母則感到「可恥」,同時自責,於是關起門來自行解決「家醜」。   ──事實上,現代的家庭並不具備讓孩子心靈「復原」與重返社會的功能,使得子女問題更加隱蔽且長期化。     【困境4】從「7040問題」到「8050問題」,再到「9060問題」   隨著時間流逝,家庭資源耗盡、父母衰老死亡,脫軌的

孩子依然回不了正軌,更失去了最後一道安全網。這個重擔將消磨整個家庭,直到分崩離析為止。   ──親子關係沒有終點,最後全家「一同倒下」!     用「復原」的概念,拯救瀕臨崩潰邊緣的「極限家庭」   ■ 孩子獨立與否,並不完全是父母的責任。   ■ 遭遇人生挫敗的子女,需要的不是重新教育,而是被視為一個「成年人」。   ■ 「自立」,並非完全不倚賴他人,而是分散依賴對象。   ■ 高齡父母積極使用長照、家事服務;繭居子女認識義工、與同好交流興趣……有助於進一步向外公開家庭內部的困境。   ■ 家人相互扶持的同時,也邁向各自的道路、過上各自的生活。   ──當每個家庭成員滿足各自現階段的需求,不

再執著於身為「父母」或「孩子」的角色,就是走上「復原」之路。   本書特色     [1]全臺第一本深度探討日本重大社會議題──「8050問題」之專書!從社會學視角與第一線支援人員互相對話,剖析現代家庭的深層困境。     [2]今日日本,明日臺灣!對於專業人員與政策制定者,本書直搗問題核心,並提出具體解法與嶄新視角。對於一般讀者,身處在高齡化與單身化的現代社會,「8050問題」將是必然且益發嚴重的社會問題,隱性貧困、孤立無援、兩代相殘,可能發生在你我的身上!   各界推薦     ★王浩威|作家   ★沈政男|精神科醫師   ★陳景寧|中華民國家庭照顧者關懷總會祕書長   ★楊斯棓醫師|年度

暢銷書《人生路引》作者   ──重磅讚譽!(依姓名筆畫順序)     「臺灣社會目前對於繭居族尚未特別重視,但隨著人口老化與無業在家的年輕人愈來愈多,勢必步上日本後塵。本書廣泛蒐集日本實際案例,詳細剖析形成原因,也提出處理對策,相當值得臺灣社會參考。」 ──沈政男|精神科醫師     「本書不斷提醒兩代之間都要有所警惕,致力往獨立的目標發展。無法獨立,可能是父母過度付出,也可能是子女需索無度所造成。對專業人員或政策制定者而言,本書更像是一記當頭棒喝──錯誤的政策,導致繭居問題變得更嚴重。」 ──陳景寧|中華民國家庭照顧者關懷總會祕書長

台灣高齡化下長照體系建構之探討 —以新竹某醫院為例—

為了解決政府因高齡化社會的長照需求減輕的問題,作者尤俊衛 這樣論述:

我國六十五歲以上老年人口,占總人口比率在2018年3月底達14.05%,達到世衛組織定義的「高齡社會」,換言之,每七人中有一人是老人,並推估2025年將邁入超高齡社會。 根據世衛推估,長期照護潛在需求為七至九年,而國健署研究推估,國人一生中需要長期照護約7.3三年,男性平均6.4年,女性則達8.2年。家庭中需要照顧和護理的老年人口,將大量增加。 本論文並以筆者任職之新竹某醫院,以訪談法之方式,分析人口少子化和高齡化過程中,建構「長照保險年金」結合援助「醫療園區長照養老」,作為因應未來台灣超高齡化社會之對策,應是老年人及其家屬,最願意接受的養老方式。 最後,本論文對超高齡化社

會挑戰的一些對策與建議,提出「長照保險年金」結合「醫療園區養老」模式的有效運轉,有賴於政府與醫療園區結合,協調整合的醫療服務,整合醫院、社區、治療、保健與長照,以處理長者照護需求為主,並能因應高齡多元複雜需求。只有醫療照護體系完備,才可減輕家庭、社會與國家之負擔。