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我怎麼了?

為了解決教育部研究計畫的問題，作者高君琳,陳茵嵐 這樣論述：

★資訊素養教育繪本 ★附繪本學習單，和孩子一起討論適當使用3C。 ★善用數位科技帶來的便利，減輕不當影響。 　　原本在森林裡開心生活的動物好朋友們，最近有點不一樣了。 　　青蛙小凱不再喜歡跟爸爸到池塘玩水、長頸鹿班班每天低著頭， 　　就連原本和氣的獅子大偉也變得兇巴巴？ 　　究竟發生了什麼事？  

教育部研究計畫進入發燒排行的影片

探討國中學生運算思維與數學素養、數學學習信念關係之研究

為了解決教育部研究計畫的問題，作者陳光臨 這樣論述：

本研究之目的在於了解運算思維、數學素養、數學學習信念三者間的關係，並針對運算思維融入數學學習提出建議。以中部地區國中八、九年級學生為研究對象，抽取四所國中，有效問卷數為247份（男生131名、女生116名）。本研究有運算思維測驗、數學素養測驗、數學學習信念問卷等三種研究工具，其中運算思維包括抽象化（abstraction）、問題拆解（decomposition）、模式一般化（pattern generalization ）、問題評估（evaluation）、演算法設計（algorithm design）；數學素養包括形成數學情境、應用數學概念、推理詮釋；數學學習信念包括數學的本質（natur

e of mathematics）、教師所扮演的角色（role of teachers）、自我評估（self-evaluation）以及教師與學生間的教學方式（teaching and learning）。分析方法採信效度分析、描述統計分析、皮爾森積差相關分析（Pearson Correlation）、階層迴歸分析（Hierarchical Regression），另外使用Mplus統計軟體做潛在剖面分析（Latent Profile Analysis, LPA）將學生分成不同的運算思維組型，最後在依各組進行變異數分析（ANOVA） 討論在數學素養及數學學習信念之各構面的差異。研究結果顯示，可

將學生分為「運算思維低分組」、「高抽象思考低演算組」、「低抽象思考高演算組」、「運算思維高分組」，其中運算思維能力較好的組別，往往其數學素養也越好，尤其是演算法與數學素養的關係最為密切，因此研究者認為增強學生在演算法思維上的能力可能有助於於建立良好的數學解題步驟和求得最終的正確答案；運算思維高分組的學生在自我評估平均分數也明顯高於低抽象思考高演算組，可知抽象化、一般化能力越好的學生，通常自身在學習數學的過程中之評估也越高，但自我評估會受性別變項影響，因此在將運算思維融入數學學習時，需更加重視不同性別學生在數理科的自我效能、興趣、信心等內在的學習動機，才能有效促進學生學習數理學科的意願和成就。關

鍵字：運算思維、數學素養、數學學習信念、潛在剖面分析

何謂「戰後」：亞洲的「1945」年及其之後

為了解決教育部研究計畫的問題，作者謝政論松岡正子廖炳惠黃英哲 這樣論述：

　　二次世界大戰結束至今，恰好七十年，有關戰爭的各種「物語」，卻仍然在東亞地區迴盪，今天這場研討會，不是在重挖傷口，而是希望以更多理性的檢討，更大視野的胸懷了解歷史、了解彼此。誠如，1945年8月15日蔣介石在《抗戰勝利對全國軍民及全世界人士廣播演說》中說的：「希望這場戰爭是世界文明國家所參加的最末一次的戰爭」，蔣介石在這文稿中強調「待人如己」、「不念舊惡」，抱著「要愛敵人」、「與人為善」的心情「要作到我們的敵人在理性的戰場上為我們所征服，使他們能徹底懺悔，都成為愛好和平的分子」。本書即基於理性的立場，檢視與拆解Ⅱ戰後「戰爭物語」的迷思，並就「戰爭的意味」、「戰後的言說」、「戰後的文學」、「國

家與民族」以及「戰後的殖民時代」等議題展開精彩的論述。 作者簡介 謝政諭 　　現任東吳大學政治系教授兼人文社會學院院長，研究領域：比較憲法、中國政治思想、臺灣發展經驗。 松岡正子 　　現任日本愛知大學現代中國學部教授，研究領域：中國民俗學、中國文化人類學、藏彝走廊研究。 廖炳惠 　　現任美國加州大學聖地牙哥分校比較文學系講座教授，研究領域：比較文學、歐美文學理論、歐美文化理論。 黃英哲 　　現任日本愛知大學現代中國學部教授、國際問題研究所所長。研究領域：臺灣近現代史、臺灣文學。 序言—謝政諭 第一章 「戰後」的意味 1 戰後臺灣社會的搏成：Y 字型共創論的

一個解說—呂芳上 2 戰後初期臺灣人對未來前途的看法與其具體行動—許雪姬 3 從地域社會研究看所謂的「戰後」：以嘉義研究為例—李明仁 4 後殖民的歷史球賽—廖炳惠 5 從民族抗戰到民族文化重建：1945 年前後許壽裳對日本的認識—楊彥杰 6 從大亞細亞主義到「脫亞入美」—馬場毅 7 1945年後「戰爭物語」迷思的拆解—形成日本Ⅱ戰「戰爭觀」的思想淺解—謝政論 8 村松祐次的中國論關於《中國經濟的社會態制》—三好章 9 從大東亞戰爭時期日本的泰語宣傳雜誌看「戰後」—加納寬 第二章 「戰後」的言說 1 轉折與重組：中國電影史上的1947 年—李曉紅/林豪 2 電影《紫日》中的風景和語言—張英進

3 歷史的鬼魅：李永平小說中的戰爭記憶—李有成 4 有關廣島與長崎核爆言說：從文學的角度來看—林雪星 5 冷戰期間越台儒教關係：臺灣奉祀官孔德成 1958 年訪問南越考—阮俊強 第三章　「戰後」與文學 1 光復初期中國東北與臺灣地區的文藝刊物研究：以《東北文藝》與《臺灣文化》為中心—張羽 2 論張愛玲《小團圓》中的戰爭—鍾正道 3 重申抗戰小說的敘事倫理—張學昕 第四章　「戰後」的國家與民族 1 中國的國家與民族論爭：中華民族復興論及民族政策的動搖—加加美光行 2 四川羌族中的語言交替及母語喪：中國南方少數民族所進行的「中華民族文化」—松岡正子 3 論中越邊境廣西壯族與高平儂族岱族間 70

年的民族交往—塚田誠之 4 戰後東亞文化國族主義的發展：以米食作為文本的比較研究—何撒娜 第五章　「戰後」與性別 1 大迫倫子和楊千鶴作品中的殖民與戰後性別建構—垣原智子 2 坂口䙥子的 1945 體驗及其戰後寫作：一個「蕃地」作家對臺灣山地的懷舊與罪感—小笠原淳 3 奈良女高師留學生的戰後與性別問題—野村鮎子 4 一位「滿洲國」留學生的「戰後」：王興榮女士訪問紀錄—大平幸代 編後記—黃英哲 序言 謝政諭 　　2015 年是第二次世界大戰中日戰爭結束的七十周年，也是世界反法西斯戰爭勝利的七十周年，世界各地普遍舉行各種儀式，紀念許許多多無名英雄，追悼數百萬死亡戰士、更追撫數千萬無辜

人民死於戰火。歷史的傷痛不應該被遺忘，歷史的仇恨需要拆解與撫平。 　　就日本軍國主義的二戰行為，日本首相安倍在2015年8月14日表示日本政府在第二次大戰中，為無辜人民帶來「無可計量的破壞和苦難」，並不斷表示「深切反省和衷心道歉」。此說話對特別是中國和韓國政府與人民而言，認為日本沒有使用「侵略」字眼，顯然尚未真切的對戰爭行為表示「歉意」。 　　易言之，二戰結束已七十年了，但就亞洲各國而言，顯然尚未完全「超越國界」，對「歷史書寫」猶缺乏共識。年來日本愛知大學國際問題研究所黃英哲所長與松岡正子教授、美國加州大學聖地牙哥分校文學系廖炳惠教授及本人經多次越洋電話與電郵聯繫，終於促成2015年4月1

1-12日的「何謂『戰後』？亞洲1945年及其之後」國際學術研討會的舉辦，會中聚集了日本、中國大陸、台灣、美國、越南等近三十位學者發表論文，並就「戰後的意味」、「戰後的言說」、「戰後的文學」、「國家與民族」、以及「戰後的殖民時代」等議題展開精彩的論述。從多時空、多情境中重新審視二次大戰前、後的深沉意義與面向。 　　國際學術研討會的舉辦及會後論文集的出版都需要多方資源的挹助，愛大的佐藤元彥校長、東吳的潘維大校長及台灣駐大阪辦事處蔡明耀處長蒞會講話。愛知大學暨筆者的教育部研究計畫、外交部的資助、東吳大學校友總會劉吉人理事長，中學時代的摯友黃啟宗董事長的經費投入及無私的奉獻，方得以按計畫步步落實。

戰後七十年來，國際政治勢力幾度重組，亞洲各國政經矛盾仍在，作為地球村的知識人，發掘歷史的真相，奉獻一己之力為東亞社會締造更多「和平」因子，此為筆者近五年來台、日研究計畫的一個重要環節，出版在即，再次感謝所有協助的朋友。 第一章    「戰後」的意味1 戰後臺灣社會的搏成：Y 字型共創論的一個解說—呂芳上一、    前言第二次世界大戰結束後，七十年來臺灣的種種發展，可說是一部包含大陸時期中華民國史與日本殖民統治史的遺產，以「Y」字型合流，共創新局的歷史。原本作為清帝國邊陲行省的臺灣，於 1895 至 1945 年間納入日本的殖民統治，難免和同時期的中國大陸呈現差異性的發展。1945 年二次大

戰結束，日本勢力褪出，中華民國政府傾力對臺灣社會進行「中國化」、「去日本化」的改造。隨後，1949 年國共內戰的結果，中華民國政府及一百多萬大陸軍民遷徙入臺。在冷戰格局下，海峽兩岸社會文化形成分隔，以國民黨意識型態為中心的中國文化基調，在臺灣得到強化。特別是，這時期中國大陸的巨大變動，益使臺灣成為正統中華文化傳承的基地。不過，前述轉型工作也不是毫無波折。1947 年的二二八事件，即顯示轉型的陣痛。更重要的是，一批批渡海來臺的中國大陸知識分子，固然自許肩負中國文化的傳承與創新，但仍無法忽視日本半世紀來建立的基礎，以及影響。本來，文化是人類生活的總累積，抽象而言，是一種感受、一種體驗，具體則可能呈

現在物質、制度、藝術、知識及日常生活之中。文化可以流動，文明可以移植。自 1895 年日本領有臺灣以來，臺灣社會已逐漸累積形成強烈的日本模式，日語、榻榻米（畳）、木屐、日式料理相形成風，至今餘韻猶見。但另一方面，臺灣亦久受大陸漢文化的薰陶，日本文化絕非獨領風騷。而在第二次世界大戰結束後，臺灣的「東洋風」逐漸由「唐山風」取代，並企圖另創新猷，此中尤可見政治力與文化互動的關係，也確實留下更為深遠的影響。基於上述的思考，本文想呈現的是，臺灣在二次戰後中日因素合流、社會重塑的一些面向，特別是文化與政治互動的關聯。二、學術菁英的「文化跨海」當代臺灣學術菁英社群的成形，特別是在人文學科領域（但不僅限於此）

，很能夠體現大陸時期中華民國史與日本殖民統治史的鎔鑄。以高等教育言，臺灣近代西式教育體系發軔於日治時期，開啟了臺灣教育史的新紀元。然而，日本統治時期臺灣島內的最高學府—臺北帝國大學，基本上算是日本人就讀的學校，與臺灣社會缺少有機的關聯。及至日本殖民統治結束，臺灣的高等教育才有進一步的突破性發展，這當中既有新的政治力作用，也關乎近代中國知識分子歷史傳統的深層結構與影響。

職棒行銷、球迷特性、球隊認同與忠誠度關係之研究

為了解決教育部研究計畫的問題，作者李珮君 這樣論述：

根據 DailyView網路溫度計時事網路大數據分析，在2015年調查排名第一最熱門的運動就是棒球，可見棒球在國人心中之重要性。身為職棒球迷，想藉由這次的研究探討職棒四隊在行銷與經營的操作，是否與球迷心中所在意的吻合。因此本研究針對台灣職棒四支球隊：統一獅、富邦悍將、桃猿Lamigo與中信兄弟，在行銷與經營方面的操作是否影響球迷對於球隊的認同與忠誠來進行探討。本研究以台灣職棒球迷為問卷發放對象，在各隊PTT版、臉書、Dcard共發放1333份，回收有效1325份網路問卷，經問卷分析得知以下結果:一、球隊行銷(看板球星、周邊商品、社群行銷、事件行銷)會正向影響球隊認同、球隊忠誠。二、球隊經營(

屬地主義、球場氛圍、戰績、網路直播平台)會正向影響球隊認同、球隊忠誠。三、球迷特性(自我意識、涉入程度)會正向影響球隊認同、球隊忠誠，但重要他人對球隊認同不具顯著性之影響。四、球隊認同會正向影響球隊忠誠度。五、球隊認同對球隊行銷、球隊經營、球迷特性與球隊忠誠度之間存在中介效果。　　此外，在個人背景變項上，發現男女球迷所在意的行銷方式不盡相同，四支球隊　的球迷在球隊行銷、球隊經營感受上也有部分差異。最後，本研究依據分析之結果對球隊在行銷與經營上提出建議，希望台灣的職棒可以邁向更美好的未來。